中國古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化

內(nèi)容概要

這本書是作者這些年所寫的有關(guān)中國古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化方面的文章的一個(gè)選集。本書在《(莊子)寓言與現(xiàn)代思想》之后附了一篇并非中國古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化的文章《試論作為認(rèn)識主體的人類及其認(rèn)識能力的絕對性與相對性》。本書在每篇文章之后都注明了原發(fā)表的刊物。

作者簡介

韓敬，男，1935年生，河北人。云南省社會科學(xué)院研究員，曾任宗教所、哲學(xué)所所長。1961年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系哲學(xué)專業(yè)，1965年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史專業(yè)。1994年獲“云南省有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀專業(yè)技術(shù)人才”稱號。2006年獲 “云南省有突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)社會科學(xué)老專家”稱號。根據(jù)工作需要，多年來的研究主要有這樣幾個(gè)方面：哲學(xué)基本原理、馬克思主義經(jīng)典著作、社會主義理論、中國古代哲學(xué)與傳統(tǒng)思想文化。 在哲學(xué)基本原理方面，主要研究了哲學(xué)的體系和功能、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)的根本問題和基本問題，事物的矛盾體系，事物發(fā)展的根本原因，作為認(rèn)識主體的人類及其認(rèn)識能力與認(rèn)識成果的絕對性與相對性，馬克思主義人權(quán)觀，哲學(xué)人才的培養(yǎng)與大學(xué)哲學(xué)專業(yè)的教育改革等。 在馬克思主義經(jīng)典著作方面，主要研究了馬克思的《摩爾根(古代社會)一書摘要》和恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》。對《摘要》的譯文進(jìn)行了詳細(xì)的校訂，這些校訂后來被吸收進(jìn)中共中央編譯局編譯、人民出版社出版的《馬克思古代社會史筆記》。為《起源》寫了系統(tǒng)的解說，并據(jù)以探討了當(dāng)代婚姻家庭的發(fā)展趨勢。

書籍目錄

思想遺產(chǎn)研究的兩個(gè)理論問題和關(guān)于孔子思想的評價(jià)問題我看儒家思想的歷史作用墨子異議《莊子》寓言與現(xiàn)代思想附：試論作為認(rèn)識主體的人類及其認(rèn)識能力的絕對性與相對性西漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和思想變遷略論西漢時(shí)期學(xué)術(shù)思想發(fā)展概述東漢時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治和思想變遷略論《法言》及其作者揚(yáng)雄論《太玄》的哲學(xué)體系《太玄》與《周易》——兼論揚(yáng)雄在中國哲學(xué)史上的地位與作用揚(yáng)雄《解嘲》鑒賞前事不忘，后事之師——王充認(rèn)識論簡評邵雍先天易“天地自然之?dāng)?shù)”一解——對馮友蘭先生《邵雍的“先天學(xué)”》的兩點(diǎn)補(bǔ)充人聲一得——學(xué)習(xí)音韻學(xué)札記應(yīng)當(dāng)正確理解馬克思關(guān)于“普遍性形式”的思想“字面意義繼承法”為什么是錯(cuò)誤的?讀鄭家棟《馮友蘭“抽象繼承法”我見》有感綜合創(chuàng)新之我見(提綱) 中華民族精神芻議批判繼承傳統(tǒng)民族精神，建設(shè)社會主義精神文明如何看待民族文化傳統(tǒng)和當(dāng)前社會的道德變換《白族哲學(xué)思想史》序《儒學(xué)與云南少數(shù)民族文化》序附錄：曲折坎坷的哲學(xué)之路——韓敬學(xué)術(shù)自述后記

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國古代哲學(xué)與傳統(tǒng)文化 PDF格式下載

---