丑西湖

前言

古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。張?jiān)獫?jì)先生有一句簡單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書?！薄疤煜隆倍帧暗谝弧保梢娝麑ψx書重要性的認(rèn)識(shí)。    為什么讀書是一件“好事”呢？    也許有人認(rèn)為，這問題提得幼稚而又突兀。這就等于問“為什么人要吃飯”一樣，因?yàn)闆]有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。    但是，我卻認(rèn)為，凡事都必須問一個(gè)“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之?，F(xiàn)在就談一談我個(gè)人的認(rèn)識(shí)，談一談讀書為什么是一件好事。    凡是事情古老的，我們常?？傉f“自從盤古開天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開天地以前談起，從人類脫離了獸界進(jìn)入人界開始談。人成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時(shí)增加智慧，而且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達(dá)到了知識(shí)爆炸的水平。最近一段時(shí)間以來，“克隆”使全世界的人都大吃一驚。有的人竟憂心忡忡，不知這種技術(shù)發(fā)展“伊于胡底”。信耶穌教的人擔(dān)心將來一旦“克隆”出來了人，他們的上帝將向何處躲藏。    人類千百年以來保存智慧的手段不出兩端：一是實(shí)物，比如長城等等；二是書籍，以后者為主。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒，第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下第一好事”又是什么呢？    但是，話又說了回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法，讀書的知識(shí)分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對象，比如說什么“秀才造反，三年不成”，是取笑秀才的無能。這話不無道理。在古代——請注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了——造反而成功者幾乎都是不識(shí)字的痞子流氓，中國歷史上兩個(gè)馬上皇帝，開國“英主”，劉邦和朱元璋，都屬此類。詩人只有慨嘆“劉項(xiàng)原來不讀書”?！靶悴拧弊疃嘁仓挥谐蔀檫@一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。    但是，話還要再說回來，中國悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者，是這一批地痞流氓，還是“秀才”？答案皎如天日。這一批“讀書無用論”的現(xiàn)身“說法”者的“高祖”、“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民剝削人民之外，只給后代留下了什么陵之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對我們國家竟無貢獻(xiàn)可言。    總而言之，“天下第一好事，還是讀書”。

內(nèi)容概要

優(yōu)美而浪漫，讓人馨香練懷久久不忘的心靈獨(dú)白；啟迪青春、點(diǎn)綴人生、暢想世紀(jì)的人生感悟；最具代表性的或傷感或甜蜜或浪漫或純情的愛的故事；詩一樣的文字，格言一樣的論說……
《丑西湖》收錄了徐志摩寫的散文作品，包括：《印度洋上的秋思》、《泰山日出》、《巴黎的鱗爪》、《丑西湖》、《羅素又來說話了》等，既注重審美欣賞，也顧及歷史文獻(xiàn)價(jià)值，有助于文學(xué)愛好者的鑒賞和研究者尋根溯源。經(jīng)典美文，即是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈(zèng)之上品。

書籍目錄

印度洋上的秋思
泰山日出
北戴河海濱的幻想
歐游漫錄——西伯利亞游記
翡冷翠山居閑話
巴黎的鱗爪
我所知道的康橋
丑西湖
“死城”(北京的一晚)
“濃得化不開”(星加坡)
“濃得化不開”(之二)(香港)
羅素又來說話了
落葉
青年運(yùn)動(dòng)
“迎上前去”
自剖
再剖
想飛
海灘上種花
泰戈?duì)杹砣A
謁見哈代的一個(gè)下午
曼殊斐兒
我的祖母之死
泰戈?duì)?br />悼沈叔薇
我的彼得

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   北戴河海濱的幻想 他們都到海邊去了。我為左眼發(fā)炎不曾去。我獨(dú)坐在前廊，偎坐在一張安適的大椅內(nèi)，袒著胸懷，赤著腳，一頭的散發(fā)，不時(shí)有風(fēng)來撩拂。清晨的晴爽，不曾消醒我初起時(shí)睡態(tài)，但夢思卻半被曉風(fēng)吹斷。我合緊眼簾內(nèi)視，只見一斑斑消殘的顏色，一似晚霞的余赭，留戀地膠附在天邊。廊前的馬櫻，紫荊，藤蘿，青翠的葉與鮮紅的花，都將他們的妙影映印在水汀上，幻出幽媚的情態(tài)無數(shù)；我的臂上與胸前，亦滿綴了綠蔭的斜紋。從樹蔭的間隙平望，正見海灣：海波亦似被晨曦喚醒，黃藍(lán)相間的波光，在欣然的舞蹈。灘邊不時(shí)見白濤涌起，進(jìn)射著雪樣的水花。浴線內(nèi)點(diǎn)點(diǎn)的小舟與浴客，水禽似的浮著；幼童的歡叫，與水波拍岸聲，與潛濤嗚咽聲，相問的起伏，競報(bào)一灘的生趣與樂意。但我獨(dú)坐的廊前，卻只是靜靜的，靜靜的無甚聲響。嫵媚的馬櫻，只是幽幽的微輾著，蠅蟲也斂翅不飛。只有遠(yuǎn)近樹里的秋蟬，在紡紗似的垂引他們不盡的長吟。 在這不盡的長吟中，我獨(dú)坐在冥想。難得是寂寞的環(huán)境，難得是靜定的意境；寂寞中有不可言傳的和諧，靜默中有無限的創(chuàng)造。我的心靈，比如海濱，生平初度的怒潮，已經(jīng)漸次的消翳，只剩有疏松的海砂中偶爾的回響，更有殘缺的貝殼，反映星月的輝芒。此時(shí)摸索潮余的斑痕，追想當(dāng)時(shí)洶涌的情景，是夢或是真，再亦不須辨問，只此眉梢的輕皺，唇邊的微哂，已足解釋無窮奧緒，深深的蘊(yùn)伏在靈魂的微纖之中。 青年永遠(yuǎn)趨向反叛，愛好冒險(xiǎn)；永遠(yuǎn)如初度航海者，幻想黃金機(jī)緣于浩渺的煙波之外：想割斷系岸的纜繩，扯起風(fēng)帆，欣欣的投入無垠的懷抱。他厭惡的是平安，自喜的是放縱與豪邁。無顏色的生涯，是他目中的荊棘；絕海與兇險(xiǎn)，是他愛取由的途徑。他愛折玫瑰，為她的色香，亦為她冷酷的刺毒。他愛搏狂瀾：為他的莊嚴(yán)與偉大，亦為他吞噬一切的天才，最是激發(fā)他探險(xiǎn)與好奇的動(dòng)機(jī)。他崇拜沖動(dòng)：不可測，不可節(jié)，不可預(yù)逆，起、動(dòng)、消歇皆在無形中，狂飆似的倏忽與猛烈與神秘。他崇拜斗爭：從斗爭中求劇烈的生命之意義，從斗爭中求絕對的實(shí)在，在血染的戰(zhàn)陣中，呼叫勝利之狂歡或歌敗喪的哀曲。 幻象消滅是人生里命定的悲??；青年的幻滅，更是悲劇中的悲劇，夜一般的沉黑，死一般的兇惡。純粹的，猖狂的熱情之火，不同阿拉伯的神燈，只能放射一時(shí)的異彩，不能永久的朗照；轉(zhuǎn)瞬間或許，便已斂熄了最后的焰舌，只留存有限的余燼與殘灰，在未滅的余溫里自傷與自慰。 流水之光，星之光，露珠之光，電之光，在青年的妙目中閃耀，我們不能不驚訝造化者藝術(shù)之神奇，然可怖的黑影，倦與衰與飽饜的黑影，同時(shí)亦緊緊的跟著時(shí)日進(jìn)行，仿佛是煩惱、痛苦、失敗，或庸俗的尾曳，亦在轉(zhuǎn)瞬間，彗星似的掃滅了我們最自傲的神輝——流水涸，明星沒，露珠散滅，電閃不再！

媒體關(guān)注與評(píng)論

這種文字是可以代代相傳的。    ——季羨林

編輯推薦

　　我不知道風(fēng)是在那一個(gè)方向吹，我是在夢中，在夢的的輕波里夜洄?！　　熘灸?/pre>





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