出版時(shí)間:2007-7 出版社:中國社會(huì)科學(xué)出版社 作者:白茜 頁數(shù):179 字?jǐn)?shù):138000
內(nèi)容概要
本書以洛特曼的文化符號學(xué)理論為切入點(diǎn),以語言文本為分析對象,通過對其內(nèi)部存在的三層次語言(自然語、體裁語、自建語)進(jìn)行互動(dòng)的分析,明確了文本在概念、指物、結(jié)構(gòu)、價(jià)值、創(chuàng)新等方面的意義特征,并探討影響文本意義生成的交際因素。之后將這一分析成果推廣到藝術(shù)、歷史、儀式文本的研究中,揭示出文化文本意義的產(chǎn)生、發(fā)展及變化與其文本的結(jié)構(gòu)化體系以及體系內(nèi)外的互動(dòng)(如民族符號域)之間的聯(lián)系。最后又通過對具體文本(俄羅斯小說)的分析印證并深化了研究主題。
書籍目錄
第一章 文化意義研究的歷史回顧
第一節(jié) 符號與意義作為思辨對象存在的時(shí)期
一 柏拉圖的向日式隱喻
二 邏各斯:西方詩學(xué)本體論的中心所在
第二節(jié) 符號、意義由思辨對象向觀察對象轉(zhuǎn)變的中間期
一 笛卡兒的“我思故我在”
二 洛克的經(jīng)驗(yàn)論和語言修辭觀
三 康德的批判哲學(xué)與象征機(jī)制
四 尼采的轉(zhuǎn)義修辭學(xué)
第三節(jié) 邏各斯本體論的解體和符號作為觀察對象的確立
一 海德格爾的存在論思想
二 德里達(dá)的解構(gòu)主義思想
三 索緒爾的現(xiàn)代語言學(xué)思想
四 莫里斯的符號學(xué)三分法
五 符號意義與指稱的關(guān)系發(fā)展史
六 文本意義的分析
第二章 文化思維的基本機(jī)制——意義的生成與發(fā)展
第一節(jié) 人類的思維發(fā)展過程
一 生物繁衍后代的演變:從單細(xì)胞分裂到婚姻文化
二 意識的誕生及其發(fā)展
第二節(jié) 神話式思維與非神話式思維
第三節(jié) 散離式與混成式符號機(jī)制
第四節(jié) 散離式、混成式在文化史中的表現(xiàn)
一 左右腦的非對稱結(jié)構(gòu)
二 自然語與文化——兩種模式化符號系統(tǒng)
第五節(jié) 比喻——人類思維運(yùn)作的規(guī)律所在
第六節(jié) 符號域概念
第三章 文化文本意義的基本問題
第一節(jié) 什么是文化文本
第二節(jié) 語言文本的能指:三個(gè)結(jié)構(gòu)層面
第三節(jié) 語言文本的所指:意義是多種因素互動(dòng)的結(jié)果
一 文本意義的完整性
二 意義產(chǎn)生于結(jié)構(gòu)關(guān)系
三 指物含義——現(xiàn)實(shí)的模式化
第四節(jié) 藝術(shù)文本的編碼和意義特點(diǎn)
一 藝術(shù)文本的編碼特點(diǎn)
二 藝術(shù)文本的意義特點(diǎn)
第五節(jié) 歷史文本的編碼和意義特點(diǎn)
一 歷史文本的編碼特點(diǎn)
二 歷史文本的意義特點(diǎn)
第六節(jié) 風(fēng)俗禮儀文本的編碼和意義特點(diǎn)
一 風(fēng)俗禮儀文本的編碼特點(diǎn)
二 風(fēng)俗禮儀文本的意義特點(diǎn)
第四章 小說《恰巴耶夫和了空》的意義結(jié)構(gòu)研究
第一節(jié) 小說意義分析簡介
一 研究的任務(wù)
二 文本意義結(jié)構(gòu)的圖示
三 作者別列文簡介和小說內(nèi)容簡介
第二節(jié) 國際性后現(xiàn)代主義思潮與小說文本意義
第三節(jié) 中國文化中禪宗思想與小說文本意義
第四節(jié) 正文前的題詞與序言及敘述視角的結(jié)構(gòu)
第五節(jié) 文本正文十章的意義分析
第一章故事梗概
第一章內(nèi)容分析
第二章故事梗概
第二章內(nèi)容分析
第三章故事梗概
第三章內(nèi)容分析
第四章故事梗概
第四章內(nèi)容分析
第五章故事梗概
第五章內(nèi)容分析
第六章故事梗概
第六章內(nèi)容分析
第七章故事梗概
第七章內(nèi)容分析
第八章故事梗概
第八章內(nèi)容分析
第九章故事梗概
第九章內(nèi)容分析
第十章故事梗概
第十章內(nèi)容分析
第六節(jié) 文本整體的主題之一:自我解脫
第七節(jié) 文本整體的主題之二:俄羅斯道路反思
第五章結(jié)語
參考文獻(xiàn)
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