轉(zhuǎn)型經(jīng)濟發(fā)展中的文化斷裂與貧困研究

內(nèi)容概要

貧困是經(jīng)濟和非經(jīng)濟因素共同作用的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生的歷史和社會背景及發(fā)生、發(fā)展的變化規(guī)律，它不僅是人口問題、經(jīng)濟問題、政治問題和社會問題，更是一個發(fā)展問題。    現(xiàn)代經(jīng)濟學認為，制度對經(jīng)濟發(fā)展至關(guān)重要，然而文化、制度和經(jīng)濟在文明社會中是一個緊密關(guān)聯(lián)的有機體，“文化是制度之母”，同一制度對不同文化的主體可能表現(xiàn)出不同的績效，因之產(chǎn)生不同的結(jié)果（貧困和富裕）。    目前，人們主要從經(jīng)濟、能力和權(quán)利三方面來定義和衡量貧困，對貧困成因，個人、社會、自然因素各有側(cè)重。本研究從文化視角，遵循文化——制度 ——經(jīng)濟的思路，嘗試用整合的方法來解釋貧困，以推進對轉(zhuǎn)型期社會發(fā)展問題的理解和解決。文化和貧困之間的關(guān)系，決不僅僅是窮人擁有相同的文化，社會結(jié)構(gòu)和整體環(huán)境在很大程度上影響著人們的選擇及生存狀態(tài)。文化不是傳承的，是社會化的產(chǎn)物，具有社會屬性，而貧困文化作為當前轉(zhuǎn)型期中國斷裂社會的一種文化現(xiàn)象，其本質(zhì)特征是土地至上，其文化結(jié)構(gòu)可以精解為“面子要緊－土地至上－不流動”。即貧困文化與“改善自我－財富最大化－流動”的社會主流文化之間是斷裂關(guān)系，隨著社會分化的日益加劇，其斷裂程度將會加深。制度是現(xiàn)代社會主流文化的反映，它不僅具有經(jīng)濟增長、政治管理和道德教化功能，還具有收入再分配功能，但由于在制度選擇和實施過程中存在程序不公平，制度往往成為主流文化的另一種壟斷，并可以從中獲取壟斷收益。正是由于文化斷裂在很大程度上導(dǎo)致貧困人口處于制度的邊緣，并產(chǎn)生制度邊緣性的負效應(yīng)——制度排斥和制度失意，最終使窮人難以獲得資源和機會而陷入貧困狀態(tài)。這就需要政府做出支助性的制度安排來改善窮人的組織和受教育現(xiàn)狀，提高他們的市場和政治談判能力，誘使貧困文化的變遷，以從根本上改變窮人的處境。因為，只有自我持續(xù)發(fā)展才是真正成功的發(fā)展，只有自我持續(xù)脫貧才是真正成功的脫貧。    因此，貧困不僅是人們的一種生存狀態(tài)，而且也是一種選擇（不管是自愿還是無奈），從一定意義上可以認為，文化斷裂下的制度邊緣性是現(xiàn)階段我國農(nóng)村貧困產(chǎn)生的一個主要原因，是個體和社會雙重因素引發(fā)了貧困，這比貧困文化和社會排斥、社會剝奪具有更強的解釋力。同時，它在一定程度上也可以解釋相對貧困存在的必然性和絕對貧困存在的可能性。

作者簡介

王兆萍，1972年3月生，河南省確山縣人，陜西師范大學國際商學院副教授。2002年至2005年在南開大學經(jīng)濟學院人口與發(fā)展研究所學習，獲經(jīng)濟學博士學位。主要研究方向為農(nóng)村貧困、人口與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。近年來，主持陜西省哲學社會科學規(guī)劃項目和陜西省教育廳哲學社會科學項目各

書籍目錄

導(dǎo)論　　一 問題的提出　　二 文獻回顧與研究進展　　三 研究思路　　四 研究方法與創(chuàng)新第一章 貧困文化內(nèi)涵　第一節(jié) 文化的內(nèi)涵與結(jié)構(gòu)　　一 關(guān)于文化的諸種界說　　二 文化的概念　　三 文化的層次結(jié)構(gòu)　　四 文化結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的自組織　第二節(jié) 貧困人口的生活狀態(tài)：不流動　　一 窮人的生活方式　　二 貧困人口的生活狀態(tài)——不流動　　三 不流動的后果　第三節(jié) 窮人的核心價值觀：土地至上　　一 對貧困文化的質(zhì)疑　　二 貧困地區(qū)的典型：走近貧困　　三 貧困人口的核心價值觀　　四 “面子要緊”是貧困文化的基本假設(shè)　第 四節(jié) 貧困文化與窮人的行為邏輯　　一 窮人的理性：“生存第一”是其行為的主導(dǎo)動機　　二 窮人的經(jīng)營之道　第五節(jié) 貧困文化的性質(zhì)和功能　　一 貧困文化的性質(zhì)　　二 貧困文化的功能　　三 貧困文化能夠加劇貧困主體的文化貧困　　四 小結(jié)第二章 貧困文化：當代中國轉(zhuǎn)型期社會的一種邊緣文化　第一節(jié) 文化的正態(tài)分布與邊緣文化　　一 文化的正態(tài)分布　　二 對邊緣文化的再思考　第二節(jié) 現(xiàn)代社會對人類共同問題的解決　　一 工業(yè)化是傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)變的革命性引力　　二 現(xiàn)代社會對人類共同問題和困境的解決方式及態(tài)度　第三節(jié) 現(xiàn)代社會主流文化的結(jié)構(gòu)　　一 流動性是現(xiàn)代社會人們生活狀態(tài)的本質(zhì)特征　　二 財富最大化是現(xiàn)代社會主流文化的核心價值觀　　三 改善自我是現(xiàn)代社會主流文化的基本假設(shè)　第四節(jié) 貧困文化是中國轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代社會的邊緣文化　　一 中國社會轉(zhuǎn)型期的界定　　二 中國轉(zhuǎn)型期社會的基本特征　　三 貧困文化是中國轉(zhuǎn)型期社會的一種邊緣文化第三章 制度：主流文化的另一種壟斷　第一節(jié) 制度是主流文化的反映　　一 制度的文化宣示功能　　二 制度的文化整合功能　　三 制度的文化灌輸功能　第二節(jié) 制度的收入再分配功能　　一 追求公平是制度創(chuàng)新的重要動因 　　二 政府是制度供給的主體　　三 制度經(jīng)濟績效具有選擇性　第三節(jié) 壟斷收益——制度程序不公中的紅利　　一 制度中的程序公平問題　　二 制度程序不公中的壟斷收益第四章 貧困——文化斷裂背景下制度的邊緣性后果　第一節(jié) 文化斷裂與窮人的文化境遇　　一 關(guān)于文化斷裂的理解　　二 貧困文化的斷裂性　第二節(jié) 文化斷裂與制度的邊緣性　　一 制度的邊緣性　　二 文化斷裂下制度的邊緣性效應(yīng)　第三節(jié) 制度的邊緣性之社會排斥——以戶籍制度為例　　一 戶籍制度的地域特權(quán)功能　　二 戶籍制度下農(nóng)村勞動力職業(yè)轉(zhuǎn)移的困難和障礙　　三 戶籍制度下的教育不公平　　四 戶籍制度下就業(yè)身份的終身化和世襲化　第四節(jié) 制度的邊緣性之制度失意——“崖口現(xiàn)象”的文化解釋　　一 保衛(wèi)土地是崖口村莊文化的核心價值　　二 回避風險是崖口人的經(jīng)營理念　　三 崖口獨特的市場化發(fā)展模式是制度失意的產(chǎn)物　第五節(jié) 文化斷裂下貧困的發(fā)生機理　　一 人力資本是目前中國農(nóng)村貧困的決定性制約因素　　二 勞動力遷移和流動能夠迅速提高窮人人力資本積累的效率　　三 戶籍制度：窮人的“枷鎖”　　四 制度失意：窮人人力資本價值充分實現(xiàn)的“瓶頸”　　五 文化斷裂與貧困　　六 余論第五章 社會支助與反貧困的戰(zhàn)略選擇　第一節(jié) 社會支助的正當性　　一 制度安排在很大程度上使窮人喪失了自我生存和發(fā)展的機會　　二 國家對窮人生存權(quán)和發(fā)展權(quán)的實現(xiàn)缺乏權(quán)利救濟　第二節(jié) 投資于窮人的社會團結(jié)和組織能力　　一 同非政府機構(gòu)合作以提高窮人的社會團結(jié)能力 　　二 在社區(qū)發(fā)展中培養(yǎng)窮人的社會組織能力　　三 廣泛建立橫向聯(lián)系以拓展窮人的組織網(wǎng)絡(luò)　第三節(jié) 投資于窮人的教育事業(yè)　　一 讓窮人容易獲得教育　　二 重視和加強窮人的掃盲教育　　三 大力發(fā)展貧困地區(qū)的中等職業(yè)教育　　四 對當前教育扶貧的反思參考文獻后記

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