比較文學(xué)：理論思考與文學(xué)闡釋

內(nèi)容概要

《比較文學(xué)：理論思考與文學(xué)闡釋》第一編是從跨學(xué)科理論的視角對(duì)比較文學(xué)的學(xué)科意義進(jìn)行反思，提出了舊的比較文學(xué)的死亡和新的比較文學(xué)的誕生，以及全球化時(shí)代中國比較文學(xué)和文學(xué)理論的國際化策略；第二編從中西文學(xué)和理論對(duì)話的角度考察了西方主要的文學(xué)理論思潮在中國的接受與變形，同時(shí)也提出了后現(xiàn)代新儒學(xué)的建構(gòu)；第三編從比較文學(xué)和文化研究的角度探討了翻譯的能動(dòng)作用以及對(duì)世界文學(xué)建構(gòu)的意義，并把中國現(xiàn)代文學(xué)放在世界文學(xué)的語境下進(jìn)行重新思考；第四編從接受與影響的實(shí)證角度考察了西方文藝思潮及作家、理論家對(duì)中國文學(xué)的影響，同時(shí)也追蹤了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在西方的傳播和接受。本書由文學(xué)博士王寧著。

作者簡介

王寧,江蘇揚(yáng)州人。1989年獲北京大學(xué)英文和比較文學(xué)博士學(xué)位。曾任北京大學(xué)英語系教授．北京語言大學(xué)比較文學(xué)研究所所長，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士點(diǎn)學(xué)術(shù)帶頭人兼首席導(dǎo)師?，F(xiàn)任清華大學(xué)外語系教授，英語語言文學(xué)專業(yè)博士點(diǎn)帶頭人兼首席導(dǎo)師，比較文學(xué)與文化研究中心主任．國務(wù)院特殊津貼獲得者。并擔(dān)任國際權(quán)威理論刊物NewLIterary
Hlstory和Crtttcal lnqulry中文版主編，國際翻譯研究權(quán)威刊物Perspectlves：Studies In
Translatology副主編等職。
主要著作《比較文學(xué)與當(dāng)代文化批評(píng)》(2000)、《全球化和文化研究》(2003)、《全球化、文化研究和文學(xué)研究》(2003)、GlobalIzatlon
andCulfuraI
Translatlon(2004)等十多種，在七十多種國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊或文集中發(fā)表中英文論文四百余篇，其中二十篇收錄A＆HCI
(藝術(shù)與人文科學(xué)論文索引)和SSCI(社會(huì)科學(xué)論文索引)數(shù)據(jù)庫，一些論文被譯成意大利文、西班牙文和韓文。

書籍目錄

序：我與比較文學(xué)
第一編理論的反思與建構(gòu)
比較文學(xué)：走向超學(xué)科研究
比較文學(xué)的“死亡”與“再生”
中國比較文學(xué)的“全球本土化”歷程及方向
“后理論時(shí)代”的西方理論與思潮走向
全球化進(jìn)程中中國文學(xué)理論的國際化
第二編中西文學(xué)的比較與對(duì)話
西方文藝思潮與新時(shí)期中國文學(xué)
后現(xiàn)代主義：從北美走向世界
中國當(dāng)代文學(xué)中的后現(xiàn)代主義變體
德勒茲與中國當(dāng)代文學(xué)的精神分裂結(jié)構(gòu)
“全球本土化”語境下的后現(xiàn)代、后殖民與新儒學(xué)重建
第三編比較文學(xué)語境中的翻譯研究
比較文學(xué)與翻譯研究的文化轉(zhuǎn)向
中西比較文化語境下的翻譯研究
理論的翻譯：中國批評(píng)話語的重構(gòu)
“世界文學(xué)”的演變及翻譯的作用
現(xiàn)代性、翻譯文學(xué)與中國現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典重構(gòu)
第四編接受與影響：個(gè)案分析與闡釋
中國現(xiàn)代文學(xué)中的弗洛伊德主義變體
佛克馬的比較文學(xué)和文化理論思想
作為藝術(shù)家的易卜生：易卜生與中國重新思考
惠特曼與現(xiàn)代性：中國現(xiàn)代文學(xué)語境中的惠特曼
中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究在西方
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：甚至促進(jìn)了中國新詩運(yùn)動(dòng)的形成。這些作家，例如郭沫若和胡適，都是中國現(xiàn)代文學(xué)的主將?；萏芈挠绊憣?shí)際上在某種程度上幫助中國的文學(xué)史家改寫了中國現(xiàn)代文學(xué)，特別是詩歌的歷史。與西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究成果相比，中國的惠特曼研究走的是一條完全不同的道路。在中國他長期被看作一個(gè)浪漫主義者，更確切地講是一個(gè)革命浪漫主義者。他關(guān)于社會(huì)變革的詩歌并沒有得到充分的認(rèn)可，同時(shí)其具有象征主義意義的詩歌也被忽視了。這主要是中國對(duì)惠特曼的能動(dòng)性翻譯和創(chuàng)造性接受所造成的。雖然他具有神秘意味的象征主義成分在他的詩歌中經(jīng)常顯現(xiàn)，但人們對(duì)它們的分析卻不夠深入，這也與當(dāng)時(shí)的翻譯和學(xué)術(shù)氛圍有關(guān)，那時(shí)惠特曼的作品被當(dāng)作中國文化現(xiàn)代性和新文化運(yùn)動(dòng)的工具。當(dāng)時(shí)正值“五四”時(shí)期，而這一時(shí)期則標(biāo)志著中國新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和中國的文化現(xiàn)代性的開始，中國確實(shí)需要一些來自國外的力量來推進(jìn)其本土的文化和文學(xué)革命。當(dāng)時(shí)的作家和知識(shí)分子，例如郭沫若和胡適都十分推崇惠特曼的詩歌和寫作風(fēng)格，欣賞他的民族精神和對(duì)新生事物的熱情態(tài)度，惠特曼也因此成了中國文化和學(xué)術(shù)中為數(shù)不多的偶像之一。就中國的現(xiàn)代性而言，讓我首先描述一下中國的現(xiàn)代性和西方語境中的現(xiàn)代性的不同。中國的知識(shí)分子素來以“拿來主義”而聞名于世。他們從國外借鑒一切對(duì)自己有用的東西，而這在“五四”時(shí)期尤為突出，那時(shí)幾乎所有的西方文化和學(xué)術(shù)思潮流派都通過翻譯進(jìn)入了中國。因此從接受一影響研究的比較視角來看待中國的文化現(xiàn)代性，對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的重寫將是一個(gè)重要策略。首先我們要承認(rèn)，如果說中國的現(xiàn)代性確實(shí)存在的話，那也是從西方翻譯過來的，雖然它在一定程度上也體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)和思想的內(nèi)在發(fā)展邏輯。因此像在其他地區(qū)中存在的現(xiàn)代性一樣，中國的現(xiàn)代性也是世界現(xiàn)代性的一部分，它也有其整體性和啟蒙的功能。“五四”時(shí)期的中國學(xué)者崇尚具有啟蒙大眾功能的科學(xué)和民主，熱情歡迎惠特曼的強(qiáng)有力的民主詩學(xué)及其詩歌創(chuàng)作。雖然艾倫·坡和惠特曼是當(dāng)時(shí)經(jīng)常被人們引證的美國詩人，但是根據(jù)可獲取的研究資料，惠特曼作為一位詩人名列第七位，即僅排在莎士比亞、德萊頓、歌德、彌爾頓、雨果和詹姆斯一世的后面。

編輯推薦

《比較文學(xué):理論思考與文學(xué)闡釋》是當(dāng)代中國比較文學(xué)研究文庫之一。

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