當(dāng)代西方歷史哲學(xué)讀本

內(nèi)容概要

本書選取了德、美、英等諸國著名歷史哲學(xué)家十七篇重要作品，除柯林武德的一篇作為全書主題導(dǎo)引而年代較早以外，其他均發(fā)表于1967至2002年。本書按照編者理解的當(dāng)代西方歷史哲學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò)加以編排，分成六個(gè)專題，基本涵蓋了三十六年里西方歷史哲學(xué)研究的前沿領(lǐng)域與熱點(diǎn)主題。

作者簡介

陳新，男，1972年生，江西萍鄉(xiāng)人。1999年于復(fù)旦大學(xué)獲歷史博士學(xué)位。2001年在中國社科院世界史所完成博士后研究?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授，主要研究方向?yàn)闅v史認(rèn)識(shí)論、西方史學(xué)理論與史學(xué)史。近年發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文七十余篇。現(xiàn)任《世界哲學(xué)》編委。

書籍目錄

導(dǎo)論：當(dāng)代西方歷史哲學(xué)的若干問題一、歷史與哲學(xué)  1 某某哲學(xué)的觀念，特別是歷史哲學(xué)的觀念…〔英〕柯林武德  2 轉(zhuǎn)向語言學(xué)：1960－1975年的歷史與理論和《歷史與理論》   二、語言與歷史  3 歷史的修辭   4 結(jié)構(gòu)主義與思想史的寫作  5 歷史可能是真的嗎？敘述主義、實(shí)證主義與“隱喻的轉(zhuǎn)向”三、真實(shí)與虛構(gòu)  6 再論歷史中的真實(shí)性和事實(shí)   7 歷史敘事之真實(shí)性的條件  8 敘事與真實(shí)的世界：為連續(xù)性辯護(hù) 四、敘事與表現(xiàn)。  9 論歷史學(xué)中敘事的性質(zhì)與作用  10 敘事性在實(shí)在表現(xiàn)中的用處  11 為歷史主觀性而辯五、時(shí)間與記憶  12 此刻“不再”  13 新編年史：一種史學(xué)理論的綱要   14 危機(jī)、創(chuàng)傷與認(rèn)同 六、普遍史與世界歷史  15 敘述權(quán)力考察：后現(xiàn)代主義和沒有歷史的人  16 歷史與科學(xué)世界觀  17 普遍史與后現(xiàn)代主義后記

章節(jié)摘錄

當(dāng)我們說起“某某哲學(xué)”（如藝術(shù)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、歷史哲學(xué)）時(shí)，我們打算指的是那種源自我們思考這某某事物時(shí)的一類想法。這些想法必定是哲學(xué)的，也就是說，它們一定是普遍的和必然的。諸觀念意外地聯(lián)系起來，例如，框定的討論與藝術(shù)思想聯(lián)系在一起，這不是哲學(xué)；若非在思考某主題的每個(gè)人心中都引發(fā)一種普遍的和必然的意識(shí)，沒有什么思想可以聲稱是該主題的哲學(xué)。    有鑒于此，從該主題的哲學(xué)中，我們必須不僅把意外的聯(lián)系排除在外，而且，在科學(xué)思想不同于哲學(xué)思想這種意義上，還要把被稱為科學(xué)的特殊類別的思想排除在外?？茖W(xué)思想只是在普遍適用于有限范圍的意義上是普遍的；這是一種經(jīng)驗(yàn)普遍，不是絕對(duì)普遍；它適用于構(gòu)成某個(gè)研究領(lǐng)域的所有事實(shí)，而不是無論什么樣的事實(shí)；反過來說，如果它適用于無論什么樣的事實(shí)，它就不再是一種科學(xué)定律，而是一種哲學(xué)規(guī)則；在數(shù)理邏輯學(xué)家看來，這正是數(shù)學(xué)遇到的事情。他們錯(cuò)誤地認(rèn)為，數(shù)學(xué)對(duì)任何事物都適用。    因此，某種主題的哲學(xué)必定不包括任意的或假想的東西。它不能由該主題的諸種分類組成，甚至不能包含它們；因?yàn)槊恳环N分類都是任意的，既然它不過是一種分類，就能被取締，或者被其他東西替代。這樣，把藝術(shù)分成視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)，或者分成空間中的藝術(shù)和時(shí)間中的藝術(shù)，這在藝術(shù)哲學(xué)中是站不住腳的；在歷史哲學(xué)中，將文獻(xiàn)分成書面的和非書面的也是如此。如果能夠證明這些分類不只是分類，即如果能夠證明它們是普遍的和必然的思想，是任何思考藝術(shù)和歷史的人心中都會(huì)油然而生的思想，它們在該主題的哲學(xué)中也僅僅能要求一席之地。它們?nèi)糁皇菃渭兊姆诸?，即劃分研究領(lǐng)域的簡便易行的方式，那就不屬于哲學(xué)了。    同樣地，哲學(xué)研究中不可能存在任何假想的東西。在其中，我們不能想象某種主題的完美典范存在，如一幅美輪美奐的繪畫或一部絕對(duì)真實(shí)或詳盡無遺的歷史，其原因就在于藝術(shù)哲學(xué)或歷史哲學(xué)關(guān)注的是研究藝術(shù)或歷史完美形態(tài)的觀念，包括嘗試闡明或界定這種觀念：這樣，先假定我們已經(jīng)明白這種完美形態(tài)是什么或者會(huì)是什么，再繼續(xù)研究就不合理了。例如，柏拉圖通過勾畫了一幅理想國的假想圖畫來對(duì)政治學(xué)進(jìn)行哲學(xué)式研究，這在方法上是錯(cuò)誤的。在單一政治制度存在的特定歷史條件下進(jìn)行抽象而得出的這種完美的城邦觀念，篡改了政治生活的現(xiàn)實(shí)，而留給我們一種政治理論，其價(jià)值（它具有極高的價(jià)值）恰恰在于柏拉圖沒有嚴(yán)格實(shí)踐自己的計(jì)劃。

后記

本書選取了德、美、英等諸國著名歷史哲學(xué)家十七篇重要作品，除柯林武德的一篇作為全書主題導(dǎo)引而年代較早以外，其他均發(fā)表于1967至2002年。本書按照編者理解的當(dāng)代西方歷史哲學(xué)思想發(fā)展脈絡(luò)加以編排，分成六個(gè)專題，基本涵蓋了三十六年里西方歷史哲學(xué)研究的前沿領(lǐng)域與熱點(diǎn)主題。    本書所選部分論文，最初出于個(gè)人研究的需要陸續(xù)編選、翻譯，并得到《哲學(xué)譯叢》（2002年改名為《世界哲學(xué)》）、《中國學(xué)術(shù)》、《人文藝術(shù)》等刊物支持獲得發(fā)表，其中請(qǐng)肖華鋒、肖衛(wèi)民、王利紅三位朋友翻譯了三篇，由我校對(duì)。2002年10月，我到復(fù)旦歷史系任教后，為了滿足當(dāng)代西方史學(xué)理論課程教學(xué)的需要，進(jìn)一步選譯了一些論文，并以《當(dāng)代西方史學(xué)理論基本讀本》為名編輯膠印，主要供歷史系高年級(jí)本科生作為教材講解使用，也提供給相關(guān)專業(yè)的碩士生、博士生閱讀。與此同時(shí)，一些譯文又先后在《學(xué)術(shù)研究》、《史學(xué)前沿》、《新史學(xué)》（大象出版社）等刊物上發(fā)表。我為此書所撰寫的導(dǎo)論也于2003年發(fā)表在《東南學(xué)術(shù)》第6期上。    本書在稿源選擇方面，要感謝所選文的部分作者海登·懷特、耶爾恩·呂森、理查德·汪、弗蘭克·安克斯密特、克里斯·洛淪茨、埃娃‘多曼斯卡諸位教授，他們有的提供選文建議并授權(quán)翻譯發(fā)表，有的解答了譯文中的疑難。本書部分譯文先得以發(fā)表，這要感謝魯旭東、李河、霍桂桓等《世界哲學(xué)》編輯部同仁，感謝彭剛、陳恒、郭秀文、楊健民、陳葦?shù)蓉?zé)任編輯。編譯本書的初衷，意在延續(xù)張文杰先生等編譯《現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)譯文集》（2002年補(bǔ)充、改編為《歷史的話語》）的工作，并保持以何兆武先生為主導(dǎo)的翻譯西方歷史哲學(xué)論著的學(xué)術(shù)興趣；在從事這一編譯工作中，要特別感謝這兩位先生在精神上的指引。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    當(dāng)代西方歷史哲學(xué)讀本 PDF格式下載

---