科學(xué)基礎(chǔ)方法論

前言

　　自然科學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)是當(dāng)代科學(xué)的三大基本類型。科學(xué)基礎(chǔ)方法論，揭示的是隱藏在自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)活動中共同的表征人類科學(xué)最基本特性的思維方式、研究方法及其實現(xiàn)機(jī)制。它既不同于自然科學(xué)方法論，也不同于人文、社會科學(xué)方法論，但又構(gòu)成它們最基本的部分，并使科學(xué)成其為科學(xué)?！　∽匀豢茖W(xué)與人文、社會科學(xué)方法論的比較研究無疑屬于科學(xué)基礎(chǔ)方法論研究。超越自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)各自的方法論，對它們進(jìn)行比較研究，無疑是一個博大、深奧而神奇的研究課題。近幾十年來，國內(nèi)外許多自然科學(xué)家和人文、社會科學(xué)家（尤其是哲學(xué)家）概括和總結(jié)了各自領(lǐng)域所取得的成就，對這些科學(xué)部門的發(fā)展所遵循的基本法則與方法加以解說，寫出了不少富有價值的專著。其中首推自然科學(xué)方法論的研究最為活躍。在現(xiàn)代西方科學(xué)哲學(xué)家中，不少人本來就是科學(xué)家，他們緊密結(jié)合自然科學(xué)的最新進(jìn)展，把科學(xué)方法論作為中心研究課題，取得了最為系統(tǒng)而深入的研究成果。相對于自然科學(xué)方法論來說，人文科學(xué)方法論和社會科學(xué)方法論的研究相對滯后。其原因，一方面當(dāng)然是由于人文科學(xué)和社會科學(xué)的系統(tǒng)發(fā)生比自然科學(xué)要晚得多，另一方面也是由于受在社會科學(xué)和人文科學(xué)發(fā)生前就已存在的人文、社會哲學(xué)的影響。當(dāng)然，相對于人文科學(xué)方法論來說，社會科學(xué)方法論的獨立性和系統(tǒng)性要強(qiáng)得多（關(guān)于這一點，只要舉社會科學(xué)中的測量理論就行了）。

內(nèi)容概要

“科學(xué)研究的方法經(jīng)常是極富興趣的部分”，它伴隨科學(xué)的進(jìn)步而發(fā)展。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)最先從自然哲學(xué)中分化出來，獲得相對獨立的發(fā)展，因而有關(guān)自然科學(xué)的研究方法最先得到比較充分的研究。19世紀(jì)與20世紀(jì)之交，緊接著人文、社會科學(xué)獲得了相對獨立的發(fā)展，相應(yīng)出現(xiàn)了人文哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)、人文主義思潮和科學(xué)主義思潮。從此，便有了彼此并行發(fā)展的自然科學(xué)方法論與人文、社會科學(xué)方法論。

書籍目錄

第一章 科學(xué)劃界的“質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)”：自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)的區(qū)分第一節(jié) 歷史上關(guān)于自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)劃界的理論一、絕對主義的科學(xué)劃界理論二、相對主義的科學(xué)劃界理論三、馬克思的批判的歷史的科學(xué)劃界理論第二節(jié) 科學(xué)劃界的概念、層次及過程模式一、科學(xué)劃界的概念二、科學(xué)劃界的邏輯層次三、科學(xué)劃界的過程模式四、科學(xué)劃界的二重性第三節(jié) 科學(xué)劃界的“質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)”的提出一、科學(xué)劃界的一元標(biāo)準(zhǔn)二、科學(xué)劃界的多元標(biāo)準(zhǔn)三、科學(xué)劃界的“質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)”第四節(jié) 科學(xué)劃界的“質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)”的運(yùn)用一、運(yùn)用“質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)”區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)二、運(yùn)用“質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)”區(qū)分自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)第二章 理性與非理性的內(nèi)在交織：自然科學(xué)和人文、社會科學(xué)思維方式的差異與同一第一節(jié) 科學(xué)思維方式：從抽象理性到辯證理性一、科學(xué)思維方式的理性與非理性之爭二、自然科學(xué)思維方式發(fā)展的三個階段三、人文、社會科學(xué)思維方式中的理性與非理性第二節(jié) 現(xiàn)代科學(xué)辯證理性思維方式的表現(xiàn)形式一、現(xiàn)代科學(xué)思維的向度——多元系統(tǒng)思維二、現(xiàn)代科學(xué)思維的邏輯本質(zhì)——概率統(tǒng)計性思維三、現(xiàn)代科學(xué)思維的主導(dǎo)方式——“人性化”思維第三節(jié) 科學(xué)思維方式與常識、哲學(xué)、宗教思維方式比較一、科學(xué)思維方式與常識思維方式二、科學(xué)思維方式與哲學(xué)思維方式三、科學(xué)思維方式與宗教的思維方式第三章 認(rèn)識的“非中心化”：自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)方法的共同基質(zhì)第一節(jié) 認(rèn)識的“非中心化”及其二重性一、認(rèn)識的中心化與“非中心化” 二、認(rèn)識“非中心化”的二重性第二節(jié) “非中心化”：科學(xué)認(rèn)識發(fā)生的基本條件一、認(rèn)識“非中心化”的自然科學(xué)模式二、社會科學(xué)認(rèn)識的“非中心化”三、人文科學(xué)認(rèn)識的“非中心化”四、人文、社會科學(xué)認(rèn)識“非中心化”的特殊性第三節(jié) 認(rèn)識“非中心化”的經(jīng)驗方法與科學(xué)抽象方法一、科學(xué)事實：認(rèn)識“非中心化”的關(guān)節(jié)點二、人文、社會科學(xué)中經(jīng)驗方法的困難三、認(rèn)識“非中心化”的科學(xué)抽象方法第四章 理解與解釋關(guān)系中的定律解釋：自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)解釋的一般與個別第一節(jié) 人文主義與邏輯實證主義“解釋觀”批判一“解釋”的語義及其影響二、傳統(tǒng)人文主義的“解釋”觀三、邏輯實證主義的科學(xué)解釋觀及其引起的爭論四、理解與解釋關(guān)系中的定律解釋：對傳統(tǒng)人文主義和實證主義解釋觀的超越第二節(jié) 理解與解釋關(guān)系中的定律解釋：自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)解釋的基本類型一、自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)中常用的解釋類型分析二、理解與解釋關(guān)系中的定律解釋的基本特征三、理解與解釋關(guān)系中的定律解釋的普遍性第三節(jié) 理解與解釋關(guān)系中的定律解釋；自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)解釋的一般邏輯一、自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)解釋的宏觀結(jié)構(gòu)二、理解與解釋關(guān)系中的定律解釋的微觀模式三、理解與解釋關(guān)系中的定律解釋的適用標(biāo)準(zhǔn)及特殊問題第四節(jié) 理解與解釋關(guān)系中的定律解釋：自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)解釋的本質(zhì)屬性一、解釋的“本質(zhì)”概說二、“科學(xué)解釋”的本質(zhì)屬性：提供理由與說明原因的辯證統(tǒng)一三、人類科學(xué)解釋的演進(jìn)邏輯：從“對自然的解釋”到“對人的解釋”第五章 關(guān)于自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)方法論的元方法論思想第一節(jié) 方法論與本體論、認(rèn)識論的一致性一、自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)方法論：從“理解或解釋”到“理解與解釋”二、理解與解釋關(guān)系的本體論、認(rèn)識論和方法論：自然科學(xué)與人文、社會科學(xué)方法論的辯證理解三、一個重要的“元方法論”思想：“理解與解釋”的本體論、認(rèn)識論、方法論的一致性第二節(jié) 方法論和科學(xué)觀、社會觀、人文觀的一致性二、科學(xué)方法論與“兩種文化”形式二、方法論與科學(xué)觀、社會觀、人文觀的統(tǒng)一性第三節(jié) 方法論的轉(zhuǎn)移、滲透與科學(xué)發(fā)展水平的一致性一、自然科學(xué)方法論向人文、社會科學(xué)領(lǐng)域移植、滲透的三個層次二、限制自然科學(xué)方法向人文、社會科學(xué)移植和滲透的基本因素后記

章節(jié)摘錄

第三節(jié)科學(xué)思維方式與常識、哲學(xué)、宗教思維方式比較科學(xué)是對常識的超越，科學(xué)與宗教相對立，科學(xué)區(qū)別于哲學(xué)而又依賴于哲學(xué)，知識論上的這種認(rèn)識要求我們，對科學(xué)思維方式的研究不能不訴諸于科學(xué)思維方式與常識的、宗教的、哲學(xué)的思維方式的比較。這種比較，將在更高的層次上，一方面顯現(xiàn)出為什么科學(xué)能夠超越常識，科學(xué)與宗教相對立、科學(xué)與哲學(xué)相互區(qū)別而又相互聯(lián)結(jié)；另一方面則通過科學(xué)思維不是常識思維、宗教思維，以及科學(xué)思維方式與哲學(xué)思維方式的區(qū)別與聯(lián)系，闡釋一般的科學(xué)思維的內(nèi)在規(guī)定，進(jìn)一步明確自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會科學(xué)思維方式具有的統(tǒng)一性。比如，我們一般將哲學(xué)歸人人文科學(xué)，但哲學(xué)本質(zhì)上并不是科學(xué)，要理解哲學(xué)與科學(xué)，特別是哲學(xué)與人文科學(xué)的關(guān)系，就必須進(jìn)行科學(xué)與哲學(xué)的思維方式的比較。一、科學(xué)思維方式與常識思維方式常識是每個健全的正常人普遍認(rèn)同的、最普通、平常但又持久、經(jīng)常起作用的知識，是人類把握世界的最基本和最普遍的方式，是科學(xué)形成和發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。作為兩種不同的知識形態(tài)，科學(xué)與常識既有它們對于經(jīng)驗所表現(xiàn)出的共同的依賴關(guān)系，也有科學(xué)超越于常識這樣的事實區(qū)別。科學(xué)與常識具有不同的思維方式，常識思維是經(jīng)驗思維，而科學(xué)思維是理論思維。

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