華夏文化與漢英翻譯-第三部

前言

　　翻譯的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！妒ソ?jīng)》上說(shuō)，人類最初沒(méi)有語(yǔ)言隔閩。于是，人類群策群力建造了一座城。為了和上帝齊名，他們又決定在城里合力建造一座“通天”的高塔。此事激怒了上帝，于是上帝離散了人類的親屬，變亂了他們的語(yǔ)言，使“通天塔”最終也未能建成。從此，人類便分處而居，天各一方，久而久之便有了語(yǔ)言交流的障礙。但自此，人類便開(kāi)始向上帝發(fā)出挑戰(zhàn)，他們依托翻譯來(lái)進(jìn)行不同語(yǔ)言、不同文化之間的交流。這就是傳說(shuō)中翻譯的由來(lái)。翻譯活動(dòng)及人們對(duì)翻譯理論的思考已有近三千年的歷史。從西元前3世紀(jì)西方的七十二子將舊約（圣經(jīng)}翻譯成希臘文，到公元200年左右中國(guó)將《佛經(jīng)》翻譯成中文，兩千多年來(lái)，人們就是憑借翻譯使得整個(gè)世界的文化變得更加豐富多彩。從西塞羅的“意義對(duì)意義的翻譯”到玄奘的“既須求真又須喻俗的翻譯”，無(wú)數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)，從事翻譯的人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在對(duì)翻譯進(jìn)行著深入的思考。正是這種對(duì)翻譯“充滿著智慧”、“閃耀著靈感”的思考，讓人類漸漸對(duì)翻譯這種“宇宙進(jìn)化史上到目前為止所出現(xiàn)的最為復(fù)雜的活動(dòng)”。

內(nèi)容概要

　　涉及周易文化及其英譯、中醫(yī)藥文化及其英譯、道教文化及其英譯、佛教文化及其英譯、儒學(xué)文化及其英譯、中國(guó)古代禮俗及其英譯、中國(guó)繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù)及其英譯、中國(guó)古代教育及其英譯八個(gè)部分。選題廣泛，并配有詳細(xì)的注釋，有利于培養(yǎng)學(xué)生將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹到國(guó)外的能力，具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和指導(dǎo)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　盧紅梅，女，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)會(huì)員，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)英語(yǔ)教育學(xué)院教師。研究方向：文化學(xué)與翻譯研究、二語(yǔ)習(xí)得與英語(yǔ)教學(xué)。主編參編著作18部，代表性著作有《華夏文化與漢英翻譯》（第二部）（獨(dú)立編著，武漢大學(xué)出版社，2008）、《英語(yǔ)口譯實(shí)務(wù)二級(jí)》（獨(dú)立編著，科學(xué)出版社，2008）、《商務(wù)英語(yǔ)翻譯（漢譯英）》（第一作者，高等教育出版社，2007）、《華夏文化與漢英翻譯》（獨(dú)立編著，武漢大學(xué)出版社，2006）、《大學(xué)英漢漢英翻譯教程》（主編，科學(xué)出版社，2006）、《東方之珠——中國(guó)香港》（第一編譯者，武漢大學(xué)出版社，2003）等，在《現(xiàn)代外語(yǔ)》、《外語(yǔ)教學(xué)》等核心刊物及其他學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文18篇，發(fā)表譯作2篇。本書(shū)為“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)廣東省系列項(xiàng)目“全球化背景下外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究”子項(xiàng)目“華夏文化與漢英翻譯”（項(xiàng)目編號(hào)：GDuFS211—1—034）之最終成果。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) “文化”界說(shuō)第二節(jié) 文化結(jié)構(gòu)第三節(jié) 中國(guó)文化的特征第二章 周易文化與漢英翻譯第一節(jié) 周易基礎(chǔ)知識(shí)第二節(jié) 周易相關(guān)知識(shí)第三節(jié) 周易入門第四節(jié) 周易文化在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋第三章 中醫(yī)藥文化與漢英翻譯第一節(jié) 中醫(yī)學(xué)的起源與發(fā)展第二節(jié) 中醫(yī)學(xué)的基本理論與診治特色第三節(jié) 中藥學(xué)與方劑學(xué)第四節(jié) 古代養(yǎng)生學(xué)第五節(jié) 中醫(yī)藥文化在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋附錄一：以存活率定俸祿附錄二：太醫(yī)院與太醫(yī)第四章 道教文化與漢英翻譯第一節(jié) 道教的起源與形成第二節(jié) 道教的發(fā)展與衰微第三節(jié) 道教的基本信仰第四節(jié) 道教的主要宗派第五節(jié) 道教諸神第六節(jié) 道教與中國(guó)文化第七節(jié) 道教文化在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋附錄一：與道教有關(guān)的文化詞語(yǔ)附錄二：道教名山第五章 佛教文化與漢英翻譯第一節(jié) 佛教的起源第二節(jié) 佛教的基本教義與主要宗派第三節(jié) 佛教諸神第四節(jié) 佛教對(duì)中國(guó)文化及漢字的影響第五節(jié) 佛教文化在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋附錄一：與佛教有關(guān)的文化詞語(yǔ)附錄二：觀音菩薩附錄三：吳承恩《西游記》第六十四回片斷附錄四：《心經(jīng)》第六章 儒學(xué)文化與漢英翻譯第一節(jié) 儒學(xué)發(fā)展的三個(gè)重要時(shí)期——先秦儒學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)和宋明理學(xué)第二節(jié) 儒學(xué)文化的基本內(nèi)容第三節(jié) 儒學(xué)文化在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋第七章 中國(guó)古代禮俗與漢英翻譯（一）第一節(jié) 育子禮俗第二節(jié) 社交禮俗第三節(jié) 禮俗文化在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋（一）附錄一：旗禮跪安、打千、達(dá)兒禮附錄二：旗禮請(qǐng)安、長(zhǎng)跪請(qǐng)安第八章 中國(guó)古代禮俗與漢英翻譯（二）第一節(jié) 祭祀禮俗第二節(jié) 日常禮俗第三節(jié) 禮俗文化在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋（二）附錄一：祭先圣南京修禮，送孝子西蜀尋親——《儒林外史》（中英對(duì)照）附錄二：《百壽圖》第九章 中國(guó)繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù)與漢英翻譯第一節(jié) 中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)第二節(jié) 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)第三節(jié) 中國(guó)繪畫(huà)書(shū)法藝術(shù)在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋附錄：書(shū)法名詞十二問(wèn)第十章 中國(guó)古代教育與漢英翻譯第一節(jié) 古代學(xué)校的產(chǎn)生第二節(jié) 官學(xué)與私學(xué)第三節(jié) 民間特色書(shū)院的興起與衰落第四節(jié) 古代的家庭教育與清代的學(xué)塾第五節(jié) 科舉制度第六節(jié) 八股文第七節(jié) 中國(guó)古代教育在漢英翻譯過(guò)程中的闡釋附錄一：The Examination System Referredtoin This Chapter附錄二：知貢舉參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　2.易經(jīng)與易傳。現(xiàn)在所保存的易是《周易》，是殷周之際出現(xiàn)的一部占卜的書(shū)。《周易》應(yīng)分為兩部分。傳說(shuō)中伏羲所書(shū)的八個(gè)卦符和周文王演為六十四卦即對(duì)卦符的說(shuō)明《稱為卜辭、爻辭》，這些內(nèi)容構(gòu)成了《易經(jīng)》?！　　吨芤住匪浀捏咿o，許多是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的實(shí)錄，反映了周族從周太王遷于岐山，中經(jīng)文王遷豐京，武王遷鎬克商、周公東征，到王宮東遷之前這一奴隸社會(huì)由極盛而衰落的變化史跡。《周易》具有一定的文學(xué)價(jià)值，它語(yǔ)言簡(jiǎn)練、描寫(xiě)細(xì)膩，運(yùn)用了比喻、襯托等修辭手法，在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)發(fā)展水平。《周易》又是“術(shù)”，因?yàn)椤兑捉?jīng)》是一部卜筮之書(shū)?！　　兑捉?jīng)》成于西周時(shí)期。《易經(jīng)》分為上、下兩經(jīng)，上經(jīng)三十卦，起自乾卦終至離卦；下經(jīng)三十四卦，起自咸卦終至未濟(jì)卦。上下兩經(jīng)共六十四卦，每卦六爻，共計(jì)三百八十四爻?！　　兑捉?jīng)》同其他著作不同，在寫(xiě)法和編排體例上適應(yīng)于占筮的特點(diǎn)?！兑捉?jīng)》是以卦為單位，六十四卦里有卦符、爻題、卦辭、爻辭四部分。

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