維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》

前言

在《邏輯哲學(xué)論》的序言中維特根斯坦寫(xiě)道，“也許只有思考過(guò)類似問(wèn)題的人才能理解本書(shū)”，這句話可以看成是一種猜測(cè)——沒(méi)有在某種程度上經(jīng)歷過(guò)相關(guān)思考的人似乎很難理解它。序言不容置疑的口吻使這個(gè)猜測(cè)變成一種挑戰(zhàn)：僅當(dāng)你能夠按自己的方式想過(guò)一些相關(guān)的問(wèn)題，才能理解它。但在我看來(lái)，實(shí)際情況卻是，即使思考過(guò)相關(guān)問(wèn)題，也未必能夠理解。我的讀法依據(jù)6.54，通過(guò)理解書(shū)中的命題來(lái)意識(shí)到這些命題是無(wú)意義的。維特根斯坦希望讀者最終會(huì)意識(shí)到這些命題是無(wú)意義的，但要通過(guò)這些將要被認(rèn)為無(wú)意義的命題本身達(dá)到這一點(diǎn)。因此，這些命題就構(gòu)成一種指引，引導(dǎo)讀者按某種方式去理解。如果這個(gè)指引是不確定的，那么作者的意圖也就無(wú)從達(dá)到。最好，引導(dǎo)的過(guò)程是必然的，并且是一目了然的。因此，閱讀的次序至關(guān)重要。要嚴(yán)格按照寫(xiě)作的次序來(lái)讀，從而按照作者安排的路線行進(jìn)。按照作者原來(lái)的設(shè)想，全部論證都將通過(guò)引入恰當(dāng)?shù)母拍詈筒捎米匀坏捻樞蚝豌暯硬呗允∪?，以此達(dá)到閱讀的順暢和舒適，并以不可質(zhì)疑的方式抵達(dá)目的地。

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是路德維?！ぞS特根斯坦的主要著作，也是邏輯實(shí)證主義的早期重要著作。作者在這本書(shū)中否定因果律，斷言邏輯和數(shù)學(xué)的命題都是重言性質(zhì)的，所有哲學(xué)史上爭(zhēng)論的問(wèn)題都是無(wú)意義的，哲學(xué)的任務(wù)只是對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯分析，即日常語(yǔ)言的明確化。這種思想對(duì)后來(lái)分析哲學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。

書(shū)籍目錄

序言
1．世界
2．事實(shí)
3．思想
4．命題的本質(zhì)
5．命題的邏輯分析
附錄1：維特根斯坦與康德
6．諸種命題
附錄2：《邏輯哲學(xué)論》說(shuō)了什么

章節(jié)摘錄

這就迫使我們回過(guò)頭來(lái)看對(duì)2.的箋釋，在那里我們區(qū)分了對(duì)“Sachverhalt”的兩種不同的翻譯，我堅(jiān)持譯為“事態(tài)”而不是“原子事實(shí)”。這樣翻譯的結(jié)果是，必須認(rèn)為一個(gè)事實(shí)就是多個(gè)事態(tài)的組合。維特根斯坦在行文中通過(guò)單復(fù)數(shù)的區(qū)分來(lái)表明這一點(diǎn)。在1919年8月寫(xiě)給羅素的信里，維特根斯坦也說(shuō)，“Sa-chverhalt是當(dāng)基本命題為真時(shí)對(duì)應(yīng)于它的東西。Tatsache[事實(shí)]則是當(dāng)基本命題的邏輯積為真時(shí)對(duì)應(yīng)于它[邏輯積]的東西”（1），這也印證了事實(shí)是多個(gè)事態(tài)組合的觀點(diǎn)。但是，如果接受這個(gè)觀點(diǎn)，那么由于一個(gè)命題就是其與自身的邏輯積，事態(tài)與事實(shí)的區(qū)別就消失了。維特根斯坦為什么會(huì)認(rèn)為事實(shí)是事態(tài)的組合呢？情況應(yīng)當(dāng)是這樣的，要斷定例如句子“p”所說(shuō)的是事實(shí)，就需要斷定該句子所說(shuō)的情況是什么，并進(jìn)一步說(shuō)明，這個(gè)句子是真的。這樣，即使“p”是最簡(jiǎn)單的句子，即基本命題，從這個(gè)句子要得到事實(shí)，我們也需要兩個(gè)情況同時(shí)滿足，由此得到組合或者邏輯積的想法。例如“這匹馬是白的”這個(gè)句子所說(shuō)的是事實(shí)，就是說(shuō)，（1）這個(gè)句子所說(shuō)的是這匹馬是白的，以及（2）這個(gè)句子是真的。這兩個(gè)斷定前者關(guān)系到句子的語(yǔ)義，后者關(guān)系到真值。這樣一來(lái)，不管這個(gè)分析是否充分，要得到與一個(gè)句子相對(duì)應(yīng)的事實(shí)，至少需要兩個(gè)斷定，因而與事實(shí)相對(duì)應(yīng)的就是不止一個(gè)句子的邏輯積。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我表述的命題在這種意義上起闡明作用：人們借助它們，穿過(guò)并越出它們，理解我的人最終將發(fā)現(xiàn)它們是無(wú)意義的。（在登上之后，他必須扔掉梯子。）他必須越過(guò)這些命題，才能正確地看世界?！　　S特根斯坦，《邏輯哲學(xué)論》6.54我的讀法依據(jù)6.54，通過(guò)理解書(shū)中的命題來(lái)意識(shí)到這些命題是無(wú)意義的。維特根斯坦希望讀者最終會(huì)意識(shí)到這些命題是無(wú)意義的，但要通過(guò)這些將要被認(rèn)為無(wú)意義的命題本身達(dá)到這一點(diǎn)。因此，這些命題就構(gòu)成一種指引，引導(dǎo)讀者按某種方式去理解。如果這個(gè)指引是不確定的，那么作者的意圖也就無(wú)從達(dá)到。引導(dǎo)的過(guò)程最好是必然的，并且一目了然?！　　S敏

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