赤竹心曲

內(nèi)容概要

　　《人生文叢》系列之一，《人生文叢》是以“五四”時代的文化人為主體的20世紀(jì)散文叢書，精選了20世紀(jì)中國學(xué)者、作家、藝術(shù)家的美文佳作，反映一批時代文化巨子的人品和事跡，品位高雅、優(yōu)美流暢，魅力永恒。一篇篇作家自述宛如讓你穿越了一回時空的隧道，前秦后漢，唐宋明清地過了這么一遭，只感嘆“文化精英”，妙卻言不出。

書籍目錄

序／張岱年序／季羨林序／舒　乙序／王富仁人生篇美育與人生／蔡元培人生真義／陳獨秀現(xiàn)在與將來／李大釗人生在創(chuàng)造／梁漱溟三種人生態(tài)度一——逐求、厭離、鄭重／梁漱溟人生的意義及人生中的境界／馮友蘭說人生觀／宗白華“慢慢走，欣賞啊!”——人生的藝術(shù)化／朱光潛人生的道路怎樣走(節(jié)錄)／蘇步青奇趣的享受／鐘敬文中國知識分子與人文精神／張岱年哲學(xué)的永恒主題——究天人之際／任繼愈論儒家的境界觀(節(jié)錄)／湯一介人生二則／李亦園修養(yǎng)篇真善美(節(jié)選)／蔡元培修養(yǎng)二則／顧頡剛獨善與兼善／葉圣陶現(xiàn)實與理想／葉圣陶生的四種境界／馮友蘭功利境界／馮友蘭新的修養(yǎng)／成仿吾藝術(shù)生活／宗白華論誠意／朱自清節(jié)操／曹聚仁談生活／吳組緗生活與思想／吳　晗談交友／錢鐘書己所不欲，勿施于人／南懷瑾寫作與養(yǎng)生／金開誠治學(xué)篇修學(xué)與從師／蔡元培學(xué)問之趣味／梁啟超治國學(xué)雜話／梁啟超懷疑與學(xué)問／顧頡剛學(xué)術(shù)獨立與新清華／羅家倫我與文學(xué)／朱光潛治學(xué)十六字訣／茅以升廣博·勤奮·趕超／談家楨取法務(wù)上，僅得乎中／華羅庚研究學(xué)問的三個境界／季羨林才能來自勤奮學(xué)習(xí)／錢偉長談學(xué)術(shù)文章的寫作／任繼愈評文論史便神飛——一學(xué)理者如是說／王梓坤哲思篇中國人的精神(節(jié)選)／辜鴻銘“今”／李大釗時／李大釗生命樹的等待／王統(tǒng)照對于自然的凝視和遐想(節(jié)選)／黃藥眠愛智／張岱年哲學(xué)隨筆(三則)／金克木生機／思　果思辯二則／龐樸生命的火焰／黃茅生命／文化／任洪淵生命的一種境界／劉登翰歲月篇附帶聲明／馬寅初重申我的請求／馬寅初懺悔——自新／梁漱溟智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪——晚年明志／馮友蘭乍暖還寒時侯／賈植芳坎坷的歲月／鐘敬文曲折的道路／張岱年文革中的我(節(jié)選)／于光遠(yuǎn)謝吾師／舒　乙風(fēng)雨瑣記／東方既白隨筆篇敬告青年／陳獨秀創(chuàng)造宣言／陶行知創(chuàng)造／顧頡剛肺腑語／張申府大人物之分析／馮友蘭論書生的酸氣／朱自清中年人的寂寞／夏丐尊中年／俞平伯冷板凳與菜根香／蘇步青和李約瑟博士談《老子》／侯外廬傳統(tǒng)文化隨想／鐘敬文清華不是讀書的好地方／余冠英客觀世界與人生理想——平生思想述要／張岱年我的第二次學(xué)術(shù)生命(節(jié)選)／費孝通中華民族的生命力／任繼愈毀與譽／南懷瑾順境與逆境／夏寫時中國傳統(tǒng)文化的負(fù)效應(yīng)／李銳知人善用／思果青年的四個大夢／吳靜吉精神解放與文章的變遷／郭預(yù)衡談?wù)勎业耐翚猓h說“意在筆前”／金開誠我看毛澤東——答《說不盡的毛澤東》一書編者問／王　蒙文化秩序的瞀亂和文化錯位／劉夢溪再版后記／張岱年　鄧九平

章節(jié)摘錄

　　一、樂　觀　　樂觀原因異致，有哲人之樂觀，詩人之樂觀，政治家之樂觀，社會學(xué)家　　之樂觀。其所以樂觀者殊，而樂觀之意則同也。何謂樂觀?樂觀云者，即是　　心中意中，以為宇宙美滿，人生無憾，縱時事有困難窳敗之點，而以為此種　　現(xiàn)象，適所以砥礪磨折，以成將來美滿之果。于是，心懷勇往之氣，奮然激　　進，求達所望，此樂觀之派，亦有點取者也。17世紀(jì)，德國哲學(xué)家萊布理治　?、偈希瑖L擬證明此世界為最美滿之世界，其證如下：　　真神理想中有無數(shù)之世界，神從此諸理想世界中選其一而創(chuàng)造之，則必　　為其最美滿者無疑，何以故?以真神有全智全能仁慈三德故，以全智，故能　　選此最良之世界；以全能，故能造此最良之世界；以仁慈，故欲造此最良之　　世界?！　〈说茸C論，現(xiàn)在當(dāng)然不能成立?？档乱延凇都冎獧z核論》中，破之無遺　　。是故，哲學(xué)家能以學(xué)理證明世界之樂觀者，尚未得其人。其實，世界實際　　，本超苦樂，苦樂之感，純屬主觀，而詩人之樂觀，則有可言者。詩人歌詠　　性情，情之所感，發(fā)而為詩，詩人對于世界人生，不以學(xué)理觀，不以事實觀　　，而以中心之感情觀也。情分悲樂，于是有悲觀之詩人，有樂觀之詩人。樂　　觀詩人，徜徉天地問，驚自然之美，嘆造化之功，歌詠之，頌揚之，手之舞　　之，足之蹈之，譽宇宙為天堂，為安樂園，人之生世，在此大宇長宙中，山　　明水秀，鳥語花香，無往而非樂境也。此派樂觀詩人，因驚宇宙之美，遂忘　　人世之苦，固屬偏見，而自然界現(xiàn)象之宏偉壯麗，亦人類所共認(rèn)也。德國哲　　學(xué)家蕭彭浩②氏嘗有言日：世界旁觀之則美，身處之則苦。頗具深意。哲人　　詩家之外，尚有樂觀之政治家及社會學(xué)家，或激于愛國之忱，或感于人道主　　義，謂國家前途，人類將來，日漸進化，有美滿無憾之一日，至于社會庸民　　，處治安之世，欣欣然樂其生命，則樂觀之又一派也?，F(xiàn)世界樂觀之士，頗　　不乏人，擬別為三派如后：　　(一)樂生派人孰不樂生而惡死，緣此天然樂生之意，遂覺生之可樂，死　　之可哀，兢兢業(yè)業(yè)，終日操作，求得其生以為滿足，思想不越生事之外，見　　聞不出閶里之間，或農(nóng)或工，或商或仕，熙熙融融，于以沒世，此所謂樂生　　派也。此派之人，無遠(yuǎn)想，無特識，為己之意多，利他之心微，雖稱社會之　　良民，實非世界之哲士；又有一類隱逸詩人，曠達高士，如陶淵明其人者，　　田園幽居，東窗嘯傲，陶然自得，藜藿自甘，自食其力，不待給與社會，亦　　欣欣然有樂生之意，而曠達為懷，斯乃由曠達觀而生樂觀者也。列之樂生派　　中，而高風(fēng)邈矣。　　P20-21

編輯推薦

　　《人生文叢》系列之一，《人生文叢》是以“五四”時代的文化人為主體的20世紀(jì)散文叢書，精選了20世紀(jì)中國學(xué)者、作家、藝術(shù)家的美文佳作，反映一批時代文化巨子的人品和事跡，品位高雅、優(yōu)美流暢，魅力永恒。一篇篇作家自述宛如讓你穿越了一回時空的隧道，前秦后漢，唐宋明清地過了這么一遭，只感嘆“文化精英”，妙卻言不出。

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