中國(guó)性研究

內(nèi)容概要

　　這本《中國(guó)性研究》，有學(xué)術(shù)性的、也有通俗性的，全部是環(huán)繞在中國(guó)人生殖器官、兩性肉體、兩性觀念而論述的，其中為了闡明新意，也偶羼進(jìn)一點(diǎn)洋玩意?？偫ㄕf來，這是一本革命性、啟發(fā)性極強(qiáng)的著作?！吧褚詠恚从幸?！”全書分成兩大部分，一部分是“中國(guó)性研究”，另一部分是“中國(guó)命研究”，共由七十多篇小文章組成，有學(xué)術(shù)性的，也有通俗性的。第一部分全部圍繞著中國(guó)人的生殖和兩性觀念而論述，第二部分則主要圍繞著中國(guó)“命定生死”的觀念加以發(fā)散性的多方面闡述。書中引經(jīng)據(jù)典，揮灑自如，還是李敖一貫的風(fēng)格。

作者簡(jiǎn)介

　　李敖，臺(tái)灣著名作家、史學(xué)家、思想家。1935年4月25日生于哈爾濱，1949年隨父赴臺(tái)。1954年考入臺(tái)大法律系，自動(dòng)休學(xué)后次年又考入臺(tái)大歷史系，1961年挑起中西文化論爭(zhēng)，從此成為文化界的風(fēng)云人物。1970年、1982年兩次入獄前后達(dá)十年之久。
　　李敖是臺(tái)灣最有爭(zhēng)議的人物之一。他特立獨(dú)行、傲世無羈。學(xué)富五車、才華橫溢。斗國(guó)民黨，拒見蔣經(jīng)國(guó)；戰(zhàn)民進(jìn)黨，掘出黨魁根。中西文化論爭(zhēng)，他更是單英戰(zhàn)群雄。
　　他自稱寫白話文、五百年內(nèi)前三名都是李敖；他自詡為博學(xué)的洪水猛獸，他自道是二十四品之外的一品；狂叛。
　　今天的李敖依舊談笑風(fēng)生地編著自己的全集、寫著自己的新作。是耶、非耶，盡由他人評(píng)說。

書籍目錄

自序
《易經(jīng)》中的性交文字——我也“五十以學(xué)易”
《戰(zhàn)國(guó)策》記性交姿式
佛經(jīng)中的性交文字
且且且且且
狂童之狂也，雞巴！
記“陰莖異常勃起”
從犀牛看
政治與生殖器
謹(jǐn)防被閹——法院不可割人家的“那活兒”
長(zhǎng)程射精的另一面
神仙也要小便的
不隨他人說短長(zhǎng)
生殖器引發(fā)的雜感——小題大作舉例
生殖器關(guān)系的“積極好處”和“消極好處”

章節(jié)摘錄

請(qǐng)讀片斷狂童之狂也，雞巴！    《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)集，那時(shí)候的詩(shī)，事實(shí)上是歌謠。歌謠分隨口唱的“徒歌”和隨著樂器唱的“樂歌”。當(dāng)時(shí)的音樂家叫樂工，他們搜集這些“徒歌”和“樂歌”，編成唱本，有三百多篇，就叫“詩(shī)”或“詩(shī)三百”。后來樂譜散失了，只剩下歌詞了。    到了孔子時(shí)候，他把詩(shī)給道德化了，用來作為教條。例如《碩人》詩(shī)中有“巧笑倩兮，美國(guó)盼兮”，明明是寫漂亮女人的，但孔子卻硬扯在畫畫上面；還引而申之，硬扯在修養(yǎng)上面?？鬃又鲝垺八紵o邪”，這樣一規(guī)范，歌謠的本來面目就被曲解了。    自從孔子給這些歌謠定下規(guī)范后，后來的人就更變本加厲了。漢朝以后，把它用“經(jīng)”給供奉住，就叫《詩(shī)經(jīng)》了。從此說詩(shī)的，就提出風(fēng)、雅、頌、賦、比、興所謂“六義”來發(fā)揮，本來面目就更遠(yuǎn)了。    至于說孔子刪訂這部書的事，是不確實(shí)的。因?yàn)榭鬃影藲q的時(shí)候，吳季札就到魯來聽樂工給他歌詩(shī)了。那時(shí)的分類名目，都已經(jīng)定型了，自然不是孔子所能刪訂的了。    今天早餐前后，寫了《且且且且且》，說“且”字就是指男性生殖器的古字。意猶未盡，想到《詩(shī)經(jīng)》中一首被曲解的詩(shī)——《寨裳》，正好可用來說明?！墩选肥且皇浊樵?shī)，李一之《詩(shī)三百篇今譯》中，翻譯如下：   　　　　子惠思我，   你如果好意相親，   　　　　褰裳涉溱。   且撩衣便可渡溱！   　　　　子不我思，   你如果并不誠(chéng)心，   　　　　豈無他人？   難道就再無他人？   　　　　狂童之狂也且！　　你這廝別太驕矜！   　　　　子惠思我，   你如果好心相思，   　　　　褰裳涉洧。   且撩衣便可渡洧！   　　　　子不我思，   你如果并不誠(chéng)意，   　　　　豈無他士？   難道就再無他士？   　　　　狂童之狂也且！　　你這廝別太狂氣！    最后一句“狂童之狂也且！”裴普賢、糜文開《詩(shī)經(jīng)欣賞與研究》譯為：“輕狂小子糊涂蟲！”“小傻瓜呀太輕狂！”洪順隆《國(guó)風(fēng)下集》譯為：“狂妄的人兒啊你真驕傲情薄?！薄翱裢娜藘喊∧阏骝湴翢o情?！迸崞召t、糜文開說：“且：語助詞?！焙轫樎≌f：“也且：句末助字?！倍际歉鶕?jù)古注引申的，其實(shí)他們?nèi)珱]弄清楚，不但他們沒弄清楚，有史以來，中國(guó)人就從來沒弄清楚過。其實(shí)這句詩(shī)的標(biāo)點(diǎn)該是“狂童之狂也，且！”它根本是女孩子小太妹打情罵俏的粗話，意思是你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁沒別人想，“你神氣什么，你這小子，雞巴啦！”（臺(tái)語發(fā)音：“卵叫啦！”）    我這種解釋，在《詩(shī)經(jīng)》《山有扶蘇》中也可依理類推?！渡接蟹鎏K》詩(shī)中有“不見子都，乃見狂且?！灰娮映洌艘娊仆钡木渥?，李一之譯為“不見俊俏的子都，卻是丑陋的狂夫?！碑?dāng)然也是錯(cuò)的。其實(shí)乃是“沒看見漂亮的小表哥，卻看見一個(gè)傻屌”之意，“且”字一定要譯為“雞巴”、譯為“屌”字，才不失原意。    《褰裳》一詩(shī)在春秋時(shí)代，是很有名的，有名到國(guó)與國(guó)間辦外交，都要引以為喻?！蹲髠鳌氛压辏ü拔宥辏┲?，有這樣一段；    夏四月，鄭六卿餞宣子于郊。宣子曰：“二三君子請(qǐng)皆賦，趙亦以知鄭志?！薄哟笫遒x“褰裳”。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉！子之言是（指這首詩(shī)）！不有是事，其能終乎！”   鄭國(guó)的子大叔用《褰裳》詩(shī)來威脅、來拿喬、來言近旨遠(yuǎn)，使晉國(guó)的韓宣子要表示友好以防鄭國(guó)轉(zhuǎn)向，這種“吟詩(shī)外交”，十分有趣。《呂氏春秋》、也有“晉人欲攻鄭，使叔向聘焉，視其有人與無人。子產(chǎn)為之詩(shī)曰：‘子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？’叔向歸曰：‘鄭有人，子產(chǎn)在，不可攻也；秦、荊近，其詩(shī)有異心，不可攻也。’”的話，是同樣的手法?？梢娺@首情詩(shī)，當(dāng)時(shí)是多么流行。正因?yàn)檫@首詩(shī)如此被政治化了，所以道學(xué)之士又開始曲解它，說什么“《褰裳》思見正也?？裢?，國(guó)人思大國(guó)之正己也”！全是胡說八道。宋朝朱熹雖然道學(xué)，但終于承認(rèn)了《褰裳》是情詩(shī)，但卻是“淫女語其所私者”的“謔之之辭”。看了詩(shī)中有“且”的字眼，的確是“德之之辭”沒錯(cuò)，但是是否口出此言者即為“淫女”，那就有待研究了。   　　　　　　　　　　　　　一九八四年十月八日午前

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)書中所收文字有學(xué)術(shù)性的，有通俗性的，全部是環(huán)繞在中國(guó)人生殖器官，兩性肉體，兩性觀念的，其中為了闡明新意，也增加進(jìn)一點(diǎn)洋玩意兒。    李敖眼中的性！這本《中國(guó)性研究》所收文字，有學(xué)術(shù)性的、也有通俗性的，全部是環(huán)繞在中國(guó)人生殖器官、兩性肉體、兩性觀念而論述的，其中為了闡明新意，也偶羼進(jìn)一點(diǎn)洋玩意?？偫ㄕf來，這是一本革命性、啟發(fā)性極強(qiáng)的著作?！吧褚詠?，所未有也！”內(nèi)容包括：準(zhǔn)露奶頭的德政、大義裸體、有奶沒奶都是娘、“好為婦人出脫”、論難養(yǎng)的、鞭子纏身可也！、王八一落千丈考、王八過敏癥、營(yíng)妓考、國(guó)民黨與營(yíng)妓、——“軍中樂園”的血與淚、國(guó)民黨與“私窟子”、國(guó)民黨“中樂園”及其他、寫在《雛妓哲學(xué)家》的后面。

編輯推薦

《中國(guó)性研究》是一本革命性、啟發(fā)性極強(qiáng)的著作。“生民以來，所未有也！”內(nèi)容包括：準(zhǔn)露奶頭的德政、大義裸體、有奶沒奶都是娘、“好為婦人出脫”、論難養(yǎng)的、鞭子纏身可也！、王八一落千丈考、王八過敏癥、營(yíng)妓考、國(guó)民黨與營(yíng)妓、“軍中樂園”的血與淚、國(guó)民黨與“私窟子”、國(guó)民黨“中樂園”及其他、寫在《雛妓哲學(xué)家》的后面。

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