政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

內(nèi)容概要

本書是專門為通過遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)接受高等教育的學(xué)生而編寫的教材，重點(diǎn)闡述馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原論。    政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在碼克思主義體系中占有重要的地位。它是以資本主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象，通過對(duì)資本主義條件下商品貨幣關(guān)系的分析，一方面揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律；另一方面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征和規(guī)律進(jìn)行了深入的分析。雖然當(dāng)今世界已經(jīng)不同于馬克思所處的時(shí)代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的_迅速發(fā)展，世界各國(guó)的生產(chǎn)方式和消費(fèi)規(guī)模也在不斷發(fā)生變化，但是，目前世界的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)仍是以商品關(guān)系為主要特征，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展也沒有改變資本主義商品關(guān)系的實(shí)質(zhì)。因此，馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是我們從理論高度認(rèn)識(shí)和研究資本主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)，同時(shí)，也是我們進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放的理論指導(dǎo)。

書籍目錄

第一章　導(dǎo)言　第一節(jié)　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和目的　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)規(guī)律　第三節(jié)　學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要方法　同步測(cè)練與解析第二章　商品和貨幣　第一節(jié)　商品　第二節(jié)　貨幣　第三節(jié)　價(jià)值規(guī)律　同步測(cè)練與解析第三章　貨幣與資本　第一節(jié)　資本主義經(jīng)濟(jì)制度的建立　第二節(jié)　貨幣轉(zhuǎn)化為資本　第三節(jié)　剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程　第四節(jié)　剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法　第五節(jié)　資本主義工資　同步測(cè)練與解析第四章　資本積累及其歷史趨勢(shì)　第一節(jié)　資本主義再生產(chǎn)和資本積累　第二節(jié)　資本積累過程中資本有機(jī)構(gòu)成的變化　第三節(jié)　資本主義積累的一般規(guī)律和歷史趨勢(shì)　同步測(cè)練與解析第五章　資本的再生產(chǎn)和運(yùn)行機(jī)制　第一節(jié)　個(gè)別資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)　第二節(jié)　社會(huì)總資本的再生產(chǎn)　第三節(jié)　資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)　同步測(cè)練與解析第六章　平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格　第一節(jié)　剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤(rùn)　第二節(jié)　平均利潤(rùn)的形成　第三節(jié)　價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格　第四節(jié)　平均利潤(rùn)率趨向下降的規(guī)律　同步測(cè)練與解析第七章　商業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和地租　第一節(jié)　商業(yè)資本和商業(yè)利潤(rùn)　第二節(jié)　借貸資本和信用　第三節(jié)　資本主義地租　同步測(cè)練與解析綜合測(cè)練與勰析　綜合測(cè)練與解析（一）　綜合測(cè)練與解析（二）　綜合測(cè)練與解析（三）

章節(jié)摘錄

　　第一章 導(dǎo)言　　第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和目的　　一、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與發(fā)展　　（一）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前史　　任何一門科學(xué)都有自己的歷史，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)也如此。它是隨著人類經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。要說明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈就必須追溯到古希臘和古羅馬時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想史。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是根據(jù)經(jīng)濟(jì)思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)說、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來劃分時(shí)期的。　　1．古希臘和古羅馬時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想　　古希臘和古羅馬時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想是西方最早出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想，這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想是奴隸主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)思想?！　∵@種經(jīng)濟(jì)思想較為系統(tǒng)產(chǎn)生的時(shí)間是公元前431—前404年，即伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)之后（該戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)古希臘最主要的兩個(gè)奴隸制國(guó)家——斯巴達(dá)和雅典之間的戰(zhàn)爭(zhēng)）。這次戰(zhàn)爭(zhēng)之后希臘城邦進(jìn)入危機(jī)的時(shí)代，階級(jí)斗爭(zhēng)加劇，同時(shí)，奴隸制度暴露出大量的矛盾。這些問題驅(qū)使奴隸主思想家們?nèi)ふ揖S護(hù)和鞏固奴隸制度的辦法和途徑，于是，就產(chǎn)生了較為系統(tǒng)的奴隸主階級(jí)的經(jīng)濟(jì)思想。這個(gè)時(shí)期的代表人物主要有色諾芬、柏拉圖、亞里士多德。在這三人中最早使用“經(jīng)濟(jì)”一詞的是色諾芬。在他的《經(jīng)濟(jì)論》一書中，首次把奴隸主組織和管理奴隸制經(jīng)濟(jì)以“經(jīng)濟(jì)”一詞來概括。色諾芬認(rèn)為家庭管理應(yīng)該成為一門學(xué)問，即經(jīng)濟(jì)學(xué)，它研究的是優(yōu)秀的主人如何管理好自己的財(cái)產(chǎn)?！　‰S后，古希臘杰出思想家亞里士多德（公元前384—前322年）寫了一本《政治學(xué)》。該書第一篇討論的是治家問題。他詳細(xì)探討了經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和任務(wù)，認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)”是研究家務(wù)，即奴隸主經(jīng)濟(jì)問題。他的這種觀點(diǎn)在歐洲流行了近兩千年。雖然這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想是為奴隸制度辯護(hù)，維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的。但是，正是由于他們對(duì)當(dāng)時(shí)古希臘商品交換、貨幣經(jīng)濟(jì)、社會(huì)分工等問題的考察，并得出了一些有價(jià)值的見解，從而使得這些有價(jià)值的見解成為后來的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)的理論出發(fā)點(diǎn)?！　　敖?jīng)濟(jì)”一詞在古希臘語中原意就是家庭管理。我們知道，古希臘的奴隸制生產(chǎn)方式是以家庭為單位的莊園主經(jīng)濟(jì)?！　?．西歐中世紀(jì)封建制度興盛時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說　　這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說主要是封建主的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，它代表著封建主的利益和要求。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說還帶有很濃厚的宗教色彩。這主要是由于中世紀(jì)基督教會(huì)在社會(huì)上占了統(tǒng)治地位，因此，宗教思想在人們的精神生活中占支配地位，這樣也就使得中世紀(jì)的思想意識(shí)領(lǐng)域的一切形式，如哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等都帶有神學(xué)的性質(zhì)。另外，由于這個(gè)時(shí)期教會(huì)有一批僧侶、教士、神學(xué)家在教會(huì)設(shè)立的專門學(xué)院里講學(xué)，研究教義，因此人們也把這個(gè)時(shí)期的學(xué)說稱為“經(jīng)院學(xué)說”。該時(shí)期的主要代表人物是阿奎那，他被奉為“神學(xué)的泰斗”，用神學(xué)的觀點(diǎn)為封建主和封建制度進(jìn)行辯護(hù)。他認(rèn)為封建社會(huì)的一切經(jīng)濟(jì)制度都是由上帝安排的，是自然的，如人們積累財(cái)富就是對(duì)自然的補(bǔ)充，因?yàn)樯系蹧]有滿足人們的一切需要。這樣，人們根據(jù)理性創(chuàng)造一切，而理性就是上帝的旨意。所以，財(cái)富和私有制并不違反教義，于是也就產(chǎn)生了私有制?！　“⒖窃诮?jīng)濟(jì)學(xué)說方面的論述主要是解釋了什么是公平價(jià)格。他認(rèn)為交換中的公平價(jià)格就是和生產(chǎn)物品的勞動(dòng)相等的價(jià)格。在這里我們可以看到阿奎那已經(jīng)模糊地看到了價(jià)格和生產(chǎn)物品所花費(fèi)的勞動(dòng)之間有某種關(guān)系，而且價(jià)格依存于勞動(dòng)。但他又把公平價(jià)格看做是一種主觀范疇，力圖維護(hù)封建主的經(jīng)濟(jì)利益?！　”M管隨著商品、貨幣關(guān)系的發(fā)展，古代一些思想家對(duì)許多重要的經(jīng)濟(jì)過程和經(jīng)濟(jì)原理進(jìn)行了分析和考察，但這只是在一門統(tǒng)一一的尚未分開的科學(xué)范圍內(nèi)形成經(jīng)濟(jì)理論的某些要素。因此古代世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)還未形成一門獨(dú)立的科學(xué)?！　?．西歐封建社會(huì)晚期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，即重商主義學(xué)說　　它產(chǎn)生于15世紀(jì)末，這個(gè)時(shí)期西歐封建制度已進(jìn)入了瓦解時(shí)期，封建的自然經(jīng)濟(jì)日趨衰落解體，商品、貨幣關(guān)系日益發(fā)展，資本主義關(guān)系在封建社會(huì)內(nèi)部開始萌芽和形成，重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說就是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的，所以重商主義是歐洲資本原始積累時(shí)期代表商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)說和政策。它是西歐封建制度末期商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和封建專制國(guó)家狂熱追求金銀貨幣的要求在理論和政策上的反映，用商入的觀點(diǎn)來說明問題，因此，重商主義的任務(wù)就是論述商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)追求金銀貨幣、財(cái)富的必要性和為獲取財(cái)富所采用的方法。它的基本思想是金銀即貨幣是財(cái)富的唯一形態(tài)，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目的都是為獲取金銀。除了開采金銀礦藏之外，獲取貨幣財(cái)富的唯一源泉就是流通領(lǐng)域，即商業(yè)。但是要增加一國(guó)貨幣財(cái)富只有對(duì)外貿(mào)易。因此，一個(gè)國(guó)家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。而在對(duì)外貿(mào)易中遵循的原則是“少買多賣”以求增加貿(mào)易順差，換回較多的金銀。為達(dá)到這一目的，國(guó)家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，一是保護(hù)本國(guó)的商業(yè)，二是擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易?！　∵@個(gè)時(shí)期的主要代表人物有：英國(guó)的托馬斯？蒙，法國(guó)的柯爾貝爾和安？德？蒙克萊田。　　“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，最初就是由安？德？蒙克萊田提出的。他在1615年出版了一部名為“獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的著作。他以“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”為書名，目的在于表明他所論述的經(jīng)濟(jì)問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟(jì)范圍，而涉及國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)問題。此后“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞逐漸被廣泛使川，表爾對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題的研究。只是到了1890年馬歇爾出版了《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書后，這門學(xué)科的名稱才又逐漸由“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”改為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。而馬歇爾認(rèn)為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“經(jīng)濟(jì)學(xué)”是通用的，因此，不能把“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”理解為既研究政治又研究經(jīng)濟(jì)的學(xué)科，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”可以簡(jiǎn)稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)”。（當(dāng)今，隨著經(jīng)濟(jì)科學(xué)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科不斷增多，這樣一來，人們將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)納入理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，以區(qū)別應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)科和管理經(jīng)濟(jì)學(xué)科。）　　另外，需要指出的是，安？德？蒙克萊田雖然使用了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，但是他和他同時(shí)代的思想家們并沒有建立起政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。原因在于他們沒能從經(jīng)濟(jì)規(guī)律的高度來闡述經(jīng)濟(jì)問題，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的研究?jī)H僅限于流通領(lǐng)域。所以，重商主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說也只能是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的前史。　?。ǘ┱谓?jīng)濟(jì)學(xué)的形成　　政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和發(fā)展而逐漸形成的?！　≠Y產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（簡(jiǎn)稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）是歷史上最早的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。它產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，是西歐資本主義制度產(chǎn)生時(shí)期代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的具有一定科學(xué)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)。17世紀(jì)中葉是資本主義生產(chǎn)方式在英、法兩國(guó)迅速發(fā)展并成為統(tǒng)治形式的時(shí)期。在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)中，產(chǎn)業(yè)資本也逐漸代替商業(yè)資本占據(jù)統(tǒng)治地位。這樣一來，重商主義的經(jīng)濟(jì)理論已不能適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要了，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這種歷史背景下產(chǎn)生的。它代表著新興的資產(chǎn)階級(jí)的利益，反對(duì)封建勢(shì)力，因此，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)就在于論證資本主義制度的優(yōu)越性、合理性。而資本主義制度的優(yōu)越性、合理性就在于它比封建制度能帶來更多的社會(huì)財(cái)富?！　」诺湔谓?jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物是：在英國(guó)從威廉？配第開始，中間經(jīng)亞當(dāng)？斯密的發(fā)展，到大衛(wèi)？李嘉圖結(jié)束；在法國(guó)從比埃爾？布阿吉爾貝爾開始，中間經(jīng)以弗郎斯瓦？魁奈為代表的重農(nóng)學(xué)派的發(fā)展，到讓？沙爾？列奧納爾？西蒙？德？西斯蒙第結(jié)束。而就整個(gè)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，集大成者還是大衛(wèi)？李嘉圖?！　」诺湔谓?jīng)濟(jì)學(xué)提出了自由放任、反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)、反對(duì)一切阻礙資本主義發(fā)展的封建殘余。并且，他們力圖證明經(jīng)濟(jì)生活是受永恒的自然規(guī)律支配的。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在努力探尋這種內(nèi)在的自然規(guī)律時(shí)，擺脫了重商主義的影響，第一次把經(jīng)濟(jì)理論的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向生產(chǎn)領(lǐng)域，并對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系作了初步的分析。所以馬克思說：“真正的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)科學(xué)，只有當(dāng)理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時(shí)候才開始的?！雹佟　×硗?，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究資本主義制度的同時(shí)，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，考察了利潤(rùn)、利息、地租等剩余價(jià)值的具體形態(tài)，并由此揭示了資本主義社會(huì)的階級(jí)對(duì)立的關(guān)系。他們還研究了社會(huì)分工、社會(huì)再生產(chǎn)等問題。這些都是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)?！　」诺湔谓?jīng)濟(jì)學(xué)雖然在當(dāng)時(shí)的歷史條件下和資產(chǎn)階級(jí)容許的范圍內(nèi)，對(duì)資本主義制度作了公正和無所顧忌的研究，發(fā)現(xiàn)了若干重要的規(guī)律，但是，由于階級(jí)的局限性，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還不能認(rèn)識(shí)到資本主義制度的歷史局限性。

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