現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)

內(nèi)容概要

　　布萊恩·沃利斯主編的《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)：對(duì)表現(xiàn)的反思》是西方當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與理論的經(jīng)典文集。當(dāng)代藝術(shù)在20世紀(jì)80年代發(fā)生了重要轉(zhuǎn)向，《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)：對(duì)表現(xiàn)的反思》對(duì)轉(zhuǎn)向中的藝術(shù)實(shí)踐及藝術(shù)批評(píng)提供了全面的掃描。紐約《藝術(shù)論壇》雜志稱本書“提供了一個(gè)理解我們時(shí)代藝術(shù)的重要的批評(píng)框架”。哈佛大學(xué)將本書列為“文化研究”和“當(dāng)代藝術(shù)理論與批評(píng)”課程的指定參考書。本書收錄了當(dāng)代藝術(shù)中富有影響力的思想家、學(xué)者、批評(píng)家、策展人和藝術(shù)家的文章，涵蓋了多樣紛繁的當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐，是我們認(rèn)識(shí)和研究20世紀(jì)80年代中期以來西方當(dāng)代藝術(shù)不可或缺的參考書籍。

作者簡(jiǎn)介

作者:(美)布萊恩·沃利斯(Brian Wallis)

書籍目錄

序言（馬西婭?塔克）
引言：這個(gè)畫面怎么回事？（布賴恩?沃利斯）
第一章 圖像作者批評(píng)
　彼埃爾?梅納爾：《堂吉訶德》的作者（喬治?盧斯?博爾赫斯）
　前衛(wèi)的原創(chuàng)性：后現(xiàn)代主義的復(fù)制（羅莎琳德?克勞斯）
　為了未來革命的寫實(shí)主義（凱西?艾克）
第二章 拆解現(xiàn)代主義
　安迪?沃霍爾的崛起（羅伯特?休斯）
　先鋒電影之后（J.霍伯曼）
　藝術(shù)攝影之后的攝影（阿比格爾?所羅門－戈多）
　重審現(xiàn)代主義批評(píng)（瑪麗?凱利）
第三章 繪畫的爆發(fā)
　權(quán)威人物 密碼回歸：歐洲繪畫表現(xiàn)的回歸（本雅明?布赫洛）
　“激進(jìn)分子”的高射炮：以反德國(guó)新繪畫的美國(guó)為例（唐納德?庫(kù)斯皮特）
　最后的出路：繪畫（托馬斯?勞森）
第四章 后現(xiàn)代主義理論的建立
　從作品到文本（羅蘭?巴特）
　圖畫（道格拉斯?克林普）
　主題：后（哈爾?福斯特）
　寓言的沖動(dòng)：朝向后現(xiàn)代主義的理論（克雷格?歐文斯）
第五章 大眾媒體的虛構(gòu)
　進(jìn)步與烏托邦的對(duì)決，或是我們能想象未來？（弗雷德里克?詹姆遜）
　擬像先行（讓?鮑德里亞）
　景觀之蝕（喬納森?克萊里）
第六章 文化政治
　作為生產(chǎn)者的寫作者（瓦爾特?本雅明）
　觀者、買家、畫商和制作者：關(guān)于受眾的思考（瑪莎?羅斯勒）
　特洛伊木馬：行為藝術(shù)和權(quán)力（露西?R.利帕德）
第七章 性別差異權(quán)力
　視覺愉悅和敘事電影（勞拉?穆爾維）
　“對(duì)差異的某種拒絕”：女性主義和電影理論（康斯坦斯?龐萊）
　再現(xiàn)與性征（凱特?林克）
　主體與權(quán)力（米歇爾??？拢?br />譯后記
　
　　

章節(jié)摘錄

　　確實(shí)，批評(píng)的話語(yǔ)已被視為這種現(xiàn)實(shí)的文化形式的關(guān)聯(lián)，社會(huì)關(guān)系和主觀性的相關(guān)形式產(chǎn)生在再現(xiàn)中，或由再現(xiàn)所產(chǎn)生。意義重大的問題不能脫離主觀性的問題，不能脫離觀察對(duì)象是通過過程來追尋、形成和構(gòu)造意義，這已是不言自明的。其中的關(guān)鍵是縫合的過程，主題通過縫合被“組合”到再現(xiàn)中。填充其結(jié)構(gòu)的缺失或鴻溝來完成意義的產(chǎn)生。在這種樣式中，題材是由話語(yǔ)占有的不變的點(diǎn)所構(gòu)成，在這個(gè)意義上，所有的再現(xiàn)都可以視為擁有題材的位置：題材立刻被置于話語(yǔ)中，或被話語(yǔ)所置放，在話語(yǔ)中被構(gòu)成，或由話語(yǔ)所構(gòu)成。但是，現(xiàn)實(shí)的構(gòu)成依賴于反復(fù)固定或穩(wěn)定意義，在文化循環(huán)中的大多數(shù)文本作用于確定和重復(fù)題材的位置。再現(xiàn)，不可能是中立的，作用于構(gòu)成與確定它面對(duì)的題材，通過階級(jí)和性別來定位題材，在主動(dòng)的或被動(dòng)的關(guān)系中表現(xiàn)意義。隨著時(shí)間的過去，這些固定的位置要求，在其最寬泛的含義上確定身份和類型的地位。因此，話語(yǔ)的形式立刻是定義的形式、限制的手段、權(quán)力的模式?！　∩婕爸饔^性的給人印象至深的近期作品面臨著聲名狼藉的缺席--性的問題。檢驗(yàn)它與意義和語(yǔ)言問題的關(guān)系，這個(gè)工作已經(jīng)揭示了統(tǒng)治話語(yǔ)的方式（確實(shí)，假定中立機(jī)構(gòu)的話語(yǔ)）作為性別化的題材提交給觀眾.立刻就會(huì)定位和構(gòu)成主觀性，保護(hù)父權(quán)制的機(jī)構(gòu)。爭(zhēng)論的事情是一種父權(quán)制的批評(píng)，弗洛伊德注意到，父權(quán)制與人類文明是同步的。父權(quán)關(guān)系在讀者一文本中是為主觀性效力的形式而設(shè)定的詞，為了認(rèn)可已存的利益和回應(yīng)女性被壓迫的歷史。整個(gè)再現(xiàn)都有大量的--即占優(yōu)勢(shì)的--形式，社會(huì)機(jī)制在這些形式中構(gòu)成男性主體，主觀上否定女性?！　　?/pre>




編輯推薦
西方當(dāng)代藝術(shù)批評(píng)與理論的經(jīng)典文集，美國(guó)哈佛大學(xué)指定的學(xué)生課外讀物。布萊恩·沃利斯主編的《現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)：對(duì)表現(xiàn)的反思》是一本研究現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)的經(jīng)典論文集，也是美國(guó)哈佛大學(xué)和美國(guó)高等視覺藝術(shù)教育的學(xué)生課外讀物，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)是我們認(rèn)識(shí)研究紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)的一本非常好的參考書籍，涉及美術(shù)、電影、攝影等諸多藝術(shù)門類，收集了當(dāng)今最有影響力的一些藝術(shù)批評(píng)家和理論家的一些論文，其中不乏我們耳熟能詳?shù)拇蠹遥ㄈ缱岝U德里亞、勞拉穆維爾、本杰明等）之作。





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