知識與救世

內(nèi)容概要

本書以“經(jīng)世知識”為研究中心，使用知識考古學(xué)、知識社會學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)等學(xué)科的研究方法，從一個獨特而重要的角度對中國學(xué)術(shù)史上的傳統(tǒng)課題“經(jīng)世之學(xué)”進(jìn)行了研究。試圖重構(gòu)“經(jīng)世之學(xué)”的知識背景，并進(jìn)一步探討其在古代文化中的來源及其流變。圍繞“知識”這一核心概念，討論了儒學(xué)史、思想史、政治史上與之有關(guān)的諸多問題，就知識、學(xué)術(shù)、政治、社會等問題維度之間的影響與互動關(guān)系，做了比較周全的討論。

作者簡介

魚宏亮，2003年獲北京大學(xué)歷史系博士學(xué)位，現(xiàn)就職于中國社會科學(xué)院歷史研究所。2004-2006年，在香港中文大學(xué)中國文化研究所訪問研究。主要關(guān)注明末清初學(xué)術(shù)史、知識史，以及17世紀(jì)與19世紀(jì)政治思潮的比較研究、晚清觀念變遷等問題。

書籍目錄

第一章  導(dǎo)言  一  概念及時代  二  學(xué)術(shù)史回顧  三  幾種趨勢  四  本書的核心概念第二章  經(jīng)世之學(xué)的源流  第一節(jié)  兩種身份與知識傳統(tǒng)  第二節(jié)  從理學(xué)到心學(xué)：帝國統(tǒng)治的危機(jī)  第三節(jié)  明末性理之學(xué)與經(jīng)世之學(xué)的分野  第四節(jié)  晚明政治危機(jī)與學(xué)術(shù)論爭  第五節(jié)  經(jīng)世之學(xué)的確立：學(xué)科分類變化的考察第三章  經(jīng)世之學(xué)的內(nèi)容（一）  第一節(jié)  制度、沿革與職掌  第二節(jié)  實務(wù)與實政：財賦、兵農(nóng)、河漕  第三節(jié)  音韻與訓(xùn)詁：考掘圣賢本義的利器  第四節(jié)  輿地之學(xué)與社會政治  第五節(jié)  禮學(xué)與道德人心的維系第四章  經(jīng)世之學(xué)的內(nèi)容（二）  第一節(jié)  經(jīng)學(xué)即理學(xué)  第二節(jié)  政治主張：封建與郡縣之辯  第三節(jié)  對明朝滅亡的反思  第四節(jié)  西學(xué)與經(jīng)世之學(xué)  第五節(jié)  文獻(xiàn)與對策：經(jīng)世文的編纂第五章  經(jīng)世家學(xué)個案研究——以顧炎武為例  第一節(jié)  顧氏家族出仕與家學(xué)特質(zhì)  第二節(jié)  顧炎武早期的研習(xí)與學(xué)術(shù)經(jīng)歷  第三節(jié)  從明清之際的政治活動看顧炎武的家學(xué)影響第六章  實踐與影響  第一節(jié)  道統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)、政統(tǒng)  第二節(jié)  啟蒙的限度：以黃宗羲為例  第三節(jié)  遺民氣節(jié)與重建綱常  第四節(jié)  清初的理學(xué)與清朝統(tǒng)治合法性的確立第七章  結(jié)語：從經(jīng)世到考據(jù)附錄一  參考文獻(xiàn)附錄二  顧炎武家族世系表后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　經(jīng)世之學(xué)的源流　　【第一節(jié)　兩種身份與知識傳統(tǒng)】　　“經(jīng)世”一詞在中國典籍中出現(xiàn)得很早，“經(jīng)世精神”被視為儒家學(xué)說的重要特征之一。古代學(xué)者就有這樣的總結(jié)。南宋陸九淵說：“儒者雖至于無聲無臭、無方無體，皆主于經(jīng)世；釋氏雖盡未來際普度之，皆主于出世?！睂挿旱貋碚J(rèn)識儒家學(xué)術(shù)與思想的話，這個特點是源遠(yuǎn)流長的。從思想和精神上來講，可以認(rèn)為儒家之學(xué)是經(jīng)世之學(xué)，從實際事務(wù)的角度來講，又可以稱為“經(jīng)濟(jì)”之學(xué)。在古代，這兩個詞的基本含義是相同的，司以互用?！敖?jīng)世”一詞，最早見于《莊子?齊物論》：“春秋經(jīng)世，先王之志。圣人議而不辯?！贝饲暗难芯空邔Υ舜篌w有兩種解釋，一種認(rèn)為這里“春秋”指孔子所編《春秋》一書，那么“經(jīng)世”一詞就是對該書的修飾語。從《春秋》的特點來看，這里“經(jīng)世”的含義就是“紀(jì)年”的意思，古代注解《莊子》的學(xué)者都沒有對這句話作出注釋，以近代人章太炎為代表主此說。另一種觀點認(rèn)為這句話里“春秋”指的是春秋時代，以唐代學(xué)者成玄英《莊子疏》為代表，近代人王先謙《莊子集解》沿用其說。成玄英疏云：“春秋者，時代也；經(jīng)者，典誥也；先王者，三皇五帝也；志，記也。夫祖述軒頊，憲章堯舜，記錄時代，以為典謨，軌轍蒼生，流傳人世?！蓖跸戎t引此文說：“春秋經(jīng)世，謂有年時，以經(jīng)緯世事，非孔子所作《春秋》也?！保篌w說來，這兩種說法的分歧在于對“春秋”二字的解釋上，如理解“經(jīng)世”一詞的含義取決于對前者的解釋。目前學(xué)者的研究或主此說，或主彼說，大體不出二者思路?！　　?/pre>








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