先秦禮學(xué)思想與社會的整合

內(nèi)容概要

　　本書系統(tǒng)地論述了先秦禮學(xué)思想及其與中國古代社會的整合關(guān)系。禮學(xué)在哲學(xué)上主張“以天應(yīng)人，以人合天”的“天人合一”，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說。禮作為王者的大經(jīng)大法，其核心在于它對人的內(nèi)在控制和對社會的外在控制。禮是與專制王權(quán)密切結(jié)合在一起的政治主張，它的最終導(dǎo)向依然是專制主義。禮在實現(xiàn)社會整合的過程中維護(hù)了社會等級結(jié)構(gòu)，是統(tǒng)治者統(tǒng)治合法性的來源。禮的社會目標(biāo)是實現(xiàn)個體之間以及社會整體的等級和諧。

作者簡介

　　劉豐，男，1972年10月出生于陜西省榆林市。2001年畢業(yè)于南開大學(xué)歷史學(xué)院，獲歷史學(xué)(中國思想史)博士學(xué)位。2001年7月至2002年8月在南開大學(xué)歷史學(xué)院、中國社會史研究中心工作。自2002年9月起，進(jìn)入中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所博士后流動站(中國哲學(xué)方向)從事研究工作。發(fā)表

書籍目錄

緒論  一、學(xué)術(shù)史的回顧   （一）禮的起源   （二）三禮成書年代及傳授研究   （三）禮制研究   （四）禮樂文化研究   （五）禮學(xué)思想研究  二、本書的主題和結(jié)構(gòu)第一章 禮學(xué)思想的興起  一、禮學(xué)的發(fā)展  二、“六經(jīng)”通于禮第二章 禮學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)  一、順天守時的“天人合一”   （一）民事與天時的相合   （二）時政與天時的相合  二、禮學(xué)“天人合一”的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽五行學(xué)說   （一）禮學(xué)中的陰陽五行思想   （二）禮學(xué)陰陽五行思想的合流   （三）禮學(xué)陰陽五行思想合流的時代第三章 禮對人的控制  一、禮對人自然性情的制約   （一）禮出于情   （二）禮制約情   （三）道家對禮與人情關(guān)系的看法  二、禮對人道德屬性的制約   （一）孔子的“仁內(nèi)禮外”說   （二）思、孟的“仁禮內(nèi)在”說   （三）荀子的“仁內(nèi)禮外”說  三、等級人學(xué)   （一）禮儀等級中的個人   （二）禮對人際關(guān)系的制約   （三）“社群主義”與等級人學(xué)第四章 禮的社會控制——權(quán)力關(guān)系  一、作為權(quán)力關(guān)系之禮的起源  二、禮是一種國家權(quán)力   （一）禮法關(guān)系辨析   （二）禮包含了刑   （三）禮是法的指導(dǎo)原則  三、“以禮治國”的政治主張   （一）正名主義   （二）典范政治   （三）王制理想  四、禮治與專制主義第五章 禮與社會秩序的整合  一、禮是一套象征體系  二、中國古代社會的等級結(jié)構(gòu)   （一）古代社會的等級結(jié)構(gòu)   （二）等級的流動性  三、禮論對社會等級秩序的維護(hù)……結(jié)語：禮的社會價值——等級和諧參考文獻(xiàn)后記

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