傳播的偏向

前言

對(duì)那些對(duì)波德萊爾以來(lái)的詩(shī)歌和塞尚以來(lái)的繪畫(huà)略知一二的人而言，哈羅德·A·伊尼斯后期的世界都是一目了然的。他用電力時(shí)代詩(shī)歌繪畫(huà)中的當(dāng)代意識(shí)，組織歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的數(shù)據(jù)資料。他從未涉足現(xiàn)代藝術(shù)和詩(shī)歌，然而他發(fā)現(xiàn)了自己的洞見(jiàn)組成的頗像當(dāng)代藝術(shù)形式的模式。他推出的洞見(jiàn)，呈現(xiàn)馬賽克結(jié)構(gòu)。這些結(jié)構(gòu)，似乎是由毫不搭界的比例失調(diào)的句子和警語(yǔ)組成的。比如108頁(yè)就很耐讀，它的一個(gè)腳注就很有學(xué)問(wèn)。凡是查檢過(guò)他的參考文獻(xiàn)的人，都會(huì)留下很深的印象。他能夠從枯燥的并列中抽取出令人興奮的事實(shí)。他仿佛在用一個(gè)“蓋達(dá)爾”計(jì)數(shù)器去探索資料。反過(guò)來(lái)，他的探索結(jié)果，用的是一種洞見(jiàn)的模式，其包裝是不適合消費(fèi)者口味的。他期待讀者去完成他忽略了的一個(gè)又一個(gè)發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為，我們的大學(xué)搞知識(shí)分割肢解的專門(mén)化，是不光彩的知識(shí)壟斷(109頁(yè))。最后，我們必須記住，大學(xué)的作用是有限的，我們要記住這句話：科學(xué)的整個(gè)外部歷史，就是學(xué)者和大學(xué)抵抗知識(shí)進(jìn)步的歷史。

內(nèi)容概要

本書(shū)集結(jié)了一些略文經(jīng)修訂的舊文。集結(jié)的目的是便于讀者翻檢，同時(shí)也便于以更加詳盡的形式支持我在《帝國(guó)與傳播》中提出的主題。本書(shū)試圖回答一篇心理學(xué)文章提出的一個(gè)問(wèn)題，在這本書(shū)中，伊尼斯用大量的篇幅描寫(xiě)了學(xué)習(xí)過(guò)程中的口頭法和書(shū)面法的對(duì)立。在《挑剔的批評(píng)》一章中，他解釋說(shuō)：“我偏向于口頭傳統(tǒng)，尤其是希臘文明中反映出來(lái)的口頭傳統(tǒng)。我認(rèn)為有必要重新把握其神韻?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
伊尼斯，生于加拿大安大略省，受業(yè)于加拿大麥克馬斯特大學(xué)，獲碩士學(xué)位，后轉(zhuǎn)美國(guó)芝加哥大學(xué)，師從著名社會(huì)學(xué)家帕克，獲博士學(xué)位。1920年起直至去世，執(zhí)教于多倫多大學(xué)，任政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、政治經(jīng)濟(jì)系系主任、研究生院院長(zhǎng)。他在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文明史和傳播學(xué)諸領(lǐng)域的成就，使他成為世界級(jí)的著名學(xué)者、多倫多傳播學(xué)派的先驅(qū)。前期的代表作聚焦于加拿大經(jīng)濟(jì)史和文明史，要者有《加拿大的皮貨貿(mào)易》、《加拿大經(jīng)濟(jì)史》、《鱈魚(yú)業(yè)》。后期的兩本代表作成為傳播學(xué)的經(jīng)典，它們是《傳播的偏向》和《帝國(guó)與傳播》。


書(shū)籍目錄
麥克盧漢序言作者前言第一章	密涅瓦的貓頭鷹第二章	傳播的偏向第三章	時(shí)間的訴求第四章	空間的問(wèn)題第五章	產(chǎn)業(yè)主義與文化價(jià)值第六章	18世紀(jì)的英格蘭出版業(yè)第七章	美國(guó)的技術(shù)與公共輿論第八章	挑剔的批評(píng)譯者后記


章節(jié)摘錄
第一章　密涅瓦的貓頭鷹“密涅瓦的貓頭鷹只有在夜幕降臨的時(shí)候才開(kāi)始飛翔”黑格爾這句話，指的是希臘文明衰落時(shí)期的文化結(jié)晶，那些經(jīng)典著作的文化結(jié)晶。那個(gè)時(shí)期的文化豐富、獨(dú)特，對(duì)西方歷史產(chǎn)生影響。這說(shuō)明，智慧的貓頭鷹的飛翔，不僅開(kāi)始于希臘文明的黃昏時(shí)期，而且開(kāi)啟了西方文明的黎明。我試圖說(shuō)明，西方文明受到傳播的深刻影響，傳播的顯著變化具有重大的涵義。簡(jiǎn)而言之，我這篇講話按傳播媒介將世界史分為以下幾個(gè)時(shí)期：從兩河流域蘇美爾文明開(kāi)始的泥版、硬筆和楔形文字時(shí)期；從埃及的莎草紙、軟筆、象形文字和僧侶階級(jí)到希臘一羅馬時(shí)期；從葦管筆和字母表到帝國(guó)在西方退卻的時(shí)期；從羊皮紙和羽毛筆到10世紀(jì)或中世紀(jì)的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，羽毛筆和紙的使用相互交疊，隨著印刷術(shù)的發(fā)明，紙的應(yīng)用更為重要；印刷術(shù)發(fā)明之前中國(guó)使用紙、毛筆和歐洲使用紙、羽毛筆的時(shí)期。


后記
2000年5月，我在《麥克盧漢精粹》(南京大學(xué)出版社，2000年)的后記里寫(xiě)下這樣一句話：有了《麥克盧漢精粹》，難以理解的《理解媒介》(商務(wù)印書(shū)館，2000)就比較容易理解了。2001年2月，我在《數(shù)字麥克盧漢》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001)的后記中說(shuō)：有了《數(shù)字麥克盧漢》，麥克盧漢就更容易理解了。今天我要說(shuō)，有了伊尼斯這本《傳播的偏向》之后，麥克盧漢思想的來(lái)龍去脈，就更加清晰了。傳播學(xué)的加拿大派或多倫多學(xué)派，有一個(gè)開(kāi)山祖，這就是伊尼斯?？上鰩熚唇萆硐人?，“媒介決定論”的帥旗還沒(méi)有撐起來(lái)，他已經(jīng)辭世(1952)，來(lái)不及充分發(fā)揮和闡揚(yáng)他的“媒介決定論”。這個(gè)任務(wù)理所當(dāng)然地落到了麥克盧漢的身上。麥克盧漢不但是媒介決定論的主帥，而且是數(shù)字時(shí)代的先驅(qū)和圣賢。


媒體關(guān)注與評(píng)論
伊尼斯的《傳播的偏向》是在加拿大出版的最有影響的著作之一。該書(shū)初版于1951年，在歷史、傳播、媒介理論的重構(gòu)方面扮演了重要的角色。伊尼斯始終認(rèn)為政治與經(jīng)濟(jì)的力量在傳播影響社會(huì)建構(gòu)的進(jìn)程中也有著重要的影響?！　　獊嗰R遜網(wǎng)站資深編輯伊尼斯的著作本身是不容易讀懂的。但是，只要嘗試讀那么一次，顯然就可以知道。它是值得一讀的。這樣去讀它，雖然要花掉一些時(shí)間，但還是節(jié)約時(shí)間。他的每句話都是一篇濃縮的專論。他的每一頁(yè)書(shū)上都是一個(gè)小小的藏書(shū)室，常常還有一個(gè)參考文獻(xiàn)庫(kù)?！　　R歇爾·麥克盧漢


編輯推薦
《傳播的偏向》是由伊尼斯著的。伊尼斯的著作本身是不是容易讀懂的。但是，只要嘗試讀那么一次，顯然就可以知道，他是值得一讀的。這樣去讀它，雖然要花掉一些時(shí)間，但還是節(jié)約時(shí)間。他的每一句話都是一篇濃縮的專論。他的每一頁(yè)書(shū)上都是一個(gè)小小的藏書(shū)室，常常還有一個(gè)參考文獻(xiàn)庫(kù)。





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