佛經(jīng)密碼

前言

　　說起佛經(jīng)，當(dāng)代的人們或許首先想到的就是那些詰屈聱牙的古代文字，和那些同義反復(fù)，難在《阿含經(jīng)·大本經(jīng)第一》中，佛祖釋迦牟尼以向諸弟子講述前世佛毗婆尸菩薩故事的方式，敘述自己出生時(shí)的情景。釋迦牟尼反復(fù)告訴弟子毗婆尸菩薩誕生的故事，是所有佛和菩薩都相同的，并一再強(qiáng)調(diào)“此是常法”。所以在講述時(shí)，有時(shí)只稱菩薩，有時(shí)則只以太子稱之。其情景如下：　　“爾時(shí)，世尊告諸比丘，吾今欲以宿命智說過去佛事。當(dāng)知諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，從右脅人?！薄　〈苏f釋迦牟尼投胎方式與眾不同。兜率天，即佛與菩薩所處的沒有人世煩惱苦難的天宮，也稱佛境、西天，在很多佛經(jīng)中都被反復(fù)提及?！　∵@部佛經(jīng)中描寫的釋迦牟尼出生時(shí)的天象十分異常：大地發(fā)生了強(qiáng)烈震動(dòng)，天空大放光明，普照世界，連平時(shí)太陽和月亮照不到的角落也被光明所照耀，人間和神界“普蒙大明”。這樣的描述表面上看是極力夸張釋迦牟尼降生對(duì)世界產(chǎn)生的影響，實(shí)際是對(duì)佛教影響人類宗教生活與思想史的一個(gè)形象比喻?！　》鸾?jīng)繼續(xù)寫道：這時(shí)，釋迦牟尼的生母反觀自己的身體，看見胎內(nèi)嬰兒肢體健全，沒有一點(diǎn)瑕疵和穢跡，就像眼睛清明的人看見潔凈透亮的玻璃瓶中的物品一樣，內(nèi)外清澈，沒有任何障礙。與釋迦牟尼投胎方式一樣，他的降生也是從母體右脅處出來的。那時(shí)他母親“手攀樹枝，不坐不臥”。這樣站著生孩子，或許是當(dāng)時(shí)印度婦女十分普通的分娩方式，也是某種真實(shí)情形的寫照。　　當(dāng)然，佛祖的降生畢竟與普通人家生孩子不同。佛經(jīng)說，佛母分娩時(shí)、有“四天子手奉香水，于母前立”，安慰她不要害怕，因?yàn)樗碌氖且粋€(gè)偉大的圣人。偉人的降生總會(huì)伴隨著奇異的天象。四天子還“執(zhí)戈矛侍護(hù)其人，人與非人（動(dòng)物、天神、魔鬼）不得侵?jǐn)_”?！　∷奶熳蛹此奈惶焐?，在中國的佛教寺廟里也稱做四大金剛或四大天王。他們受命對(duì)釋迦牟尼母親生產(chǎn)時(shí)進(jìn)行特別關(guān)照。“天母”、“圣子”都是晉代對(duì)神明的尊稱，從這部漢譯佛經(jīng)的用詞，也可看出時(shí)代的明顯印記?！　∽罹实漠?dāng)數(shù)小乘佛經(jīng)對(duì)釋迦牟尼降生后情景的記述：“菩薩當(dāng)其生時(shí)，其身清凈，不為穢惡之所污染。猶如有目之士，以凈明珠投白絹上，兩不相污。菩薩當(dāng)其生時(shí)，墜地行七步，無人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死?！薄　雰撼錾鷷r(shí)身上不沾血污，已經(jīng)是奇跡了，更神奇的卻是生下來就能說話，而且每句話都可以震驚世界。釋迦牟尼的降世宣言實(shí)際上也是佛教核心教義的宣示，就是“普度眾生”。具體到為人解脫“生、老、病、死”之苦，即已概括了佛教教義中的“苦諦”?？嘀B是佛教基本理論“四諦說”的前提和基礎(chǔ)?！　♂屽饶材峤瞪蟮谋憩F(xiàn)也與眾不同：“菩薩生時(shí)，其目不眩，其聲清澈，柔軟和雅，如迦羅頻伽鳥聲。菩薩生時(shí)，眼能澈視，見一由旬（晉朝時(shí)約50里）?！备爬ㄆ饋砭褪嵌斈棵鳎ひ羟逦鷥?yōu)雅。　　每一部佛經(jīng)都既有自己的思想主張，也有獨(dú)特的人物與傳說。譬如被稱為“小乘佛經(jīng)”的古代印度原始佛經(jīng)，其中關(guān)于佛教創(chuàng)立者釋迦牟尼生平的描述，就有很多精彩的故事。被中國佛教學(xué)界稱為最具理論深度的法相宗經(jīng)典《瑜伽師地論》，其產(chǎn)生過程（相傳由無著在修行和講法時(shí)分身升至兜率天宮，聽彌勒菩薩講法，回來后再對(duì)弟子復(fù)述而成），以及玄奘法師留學(xué)求取的曲折經(jīng)歷，也有與歷史傳奇相當(dāng)?shù)墓适?。再譬如中國佛教華嚴(yán)宗所奉經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》，一般人也讀著頭疼，以至當(dāng)年武則天在聽講時(shí)也昏昏欲睡。而當(dāng)法藏大師指著宮殿前的一對(duì)金獅子說出比喻，武則天卻一下來了精神，很快明白了《華嚴(yán)經(jīng)》的要義。這就是中國佛教史上著名的法藏撰述《華嚴(yán)金獅子章》的故事?！　】傊?，佛經(jīng)有很多種讀法。在寺廟里守著青燈敲著木魚，心中想著佛與菩薩的莊嚴(yán)威儀念念有詞，是一種讀法；在大學(xué)課堂或寺廟講壇聽演講，是一種讀法：一個(gè)人獨(dú)處一隅，捧一冊(cè)自己喜歡的經(jīng)典細(xì)細(xì)咀嚼，也是一種讀法。多種讀法，各有各的妙處。不過，面對(duì)兩千多年以來在印度和中國大地不斷產(chǎn)生的佛教經(jīng)藏、律藏、論藏等經(jīng)典，當(dāng)代讀者難免有浩如煙海，難以人門，甚至如墮五里云霧之感。能否找到一種既快速便捷，又抓住要領(lǐng)的方法，窺一斑而見全豹，在閱讀中充分享受與古代圣哲對(duì)活的快樂呢？　　本書從中國佛教歷史發(fā)展脈絡(luò)的梳理出發(fā)，概要性地介紹了佛教在中國的傳播過程中，對(duì)國人產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的主要佛教經(jīng)典，從而達(dá)到幫助讀者搜尋適合自己的佛經(jīng)來閱讀的目的。本書的分章亦以此為目標(biāo)，將中國佛教歷史、宗派、人物與具體的佛經(jīng)內(nèi)容相結(jié)合，分別介紹了佛經(jīng)的產(chǎn)生與分類、小乘佛經(jīng)與大乘佛經(jīng)之別、中國八大佛教宗派所奉經(jīng)典的各自優(yōu)長(zhǎng)、佛經(jīng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的影響等等?！　”緯髡呤且晃恍≌f作家兼文化研究學(xué)者，講故事是其所長(zhǎng)。許多佛經(jīng)都結(jié)合著其產(chǎn)生與傳播過程的人物故事進(jìn)行講述，力求把原本枯燥的佛經(jīng)義理與歷史大勢(shì)有機(jī)糅合，從而產(chǎn)生引人人勝的效果?！　〔贿^，這畢竟是一部以講說佛經(jīng)為主題的作品，而不是小說。作者并沒有將其演義化，更拒絕所謂“戲說”。本書對(duì)佛經(jīng)的解說也力圖把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，以當(dāng)代人的視角來觀照和體會(huì)古代經(jīng)典，從而與讀者一道，沿著人類探索真理的艱難腳步繼續(xù)前行，并從中尋找靈感，獲得啟發(fā)。這在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國和經(jīng)濟(jì)文化全球化時(shí)代的世界都是必要的?！　≈劣诒緯婕暗臄?shù)十部佛經(jīng)，作者也把它們當(dāng)作人類思想寶庫中相當(dāng)重要的一部分，以去粗取精、去偽存真的態(tài)度加以研究。至于是否恰當(dāng)，讀者自可加以鑒別?！　”R阿蠻，2008年于重慶

內(nèi)容概要

佛經(jīng)是古代人的智慧結(jié)晶，是世界文化的寶藏。兩千多年前，釋迦牟尼所說的佛經(jīng)，多是因事立說。他以通俗的常用語言，流行的民間傳說，為大眾說法，多方比喻，因此更能深入人心，使他的座前，聚集了眾多的善男信女，合掌靜聽。而在兩千多年后的今天，閱讀著這些神秘有趣的佛經(jīng)故事，我們又仿佛聽到佛的妙音，回到那萬人聽佛傳法的場(chǎng)景。    本書從梳理中國佛教歷史發(fā)展的脈絡(luò)出發(fā)，主要介紹對(duì)中國人產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響的佛經(jīng)著作，幫助讀者找到適合自己的閱讀方法。作者以經(jīng)典的故事、通俗的語言詮釋佛經(jīng)傳播過程中的神秘現(xiàn)象，圖文互注延展了深度閱讀。本書對(duì)佛經(jīng)的解說也力圖把歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，以當(dāng)代人的視角來觀照和體會(huì)佛經(jīng)典籍，書中諸多佛祖法相更能讓人生起歡喜心，相信此書會(huì)給您的精神世界帶來愉悅的體驗(yàn)。

作者簡(jiǎn)介

盧阿蠻，作家、文化學(xué)者、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、副研究員、首屆重慶“十佳寫書人”。出版有長(zhǎng)篇小說《依仁巷》、《解手》、《逆神》；文化研究著作《寧廠》、《三峽古鎮(zhèn)》等多部。其中《依仁巷》參評(píng)第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)并榮獲重慶市文學(xué)藝術(shù)政府最高獎(jiǎng)——第二屆重慶市文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。

書籍目錄

用神秘佛經(jīng)救度眾生的佛祖　小乘佛經(jīng)的瑰寶——《阿含經(jīng)》　右肋出生的神奇之子　菩提樹下的佛光　普度眾生創(chuàng)立神秘佛教　佛的大般涅槃　佛經(jīng)的真諦中國佛教的崛起　漢明帝建白馬寺　經(jīng)師門解密玄妙佛經(jīng)　從“沙門義學(xué)”到大肆來佛和云岡造佛　玄奘與“十大德”高僧　“寺院經(jīng)濟(jì)”與佛經(jīng)總匯佛教的流派　“中國佛教”的興起　毗曇學(xué)與毗曇?guī)煛【闵嵴撆c俱舍師　成實(shí)學(xué)與成實(shí)師　地論學(xué)與地論師　攝論學(xué)與攝論師　涅槃學(xué)與涅槃師　楞枷學(xué)與楞伽師慧遠(yuǎn)的“阿彌陀佛”　慧遠(yuǎn)創(chuàng)立的凈土宗　凈土學(xué)依據(jù)的佛經(jīng)及譯經(jīng)師　佛光浸染的凈土——東林寺　中國第一個(gè)佛教宗派——蓮社　禪林凈土　“三經(jīng)一論”　凈土信仰《觀無量壽佛經(jīng)》信仰觀音的天臺(tái)宗　以“經(jīng)”立宗　傳燈化物承嗣不斷　“說法第一”的智頭大師　“佛國仙山”——天臺(tái)山　知頭之后的天臺(tái)宗　天臺(tái)宗的經(jīng)典　觀音信仰吉藏講經(jīng)布道　以“論”立宗的三論宗　三論學(xué)的緣起　久住世間傳法弘道的吉藏　吉藏之后的三論宗　“萬法皆空因緣而生”的《中論》　《百論》十品　《十二門論》管窺道宣弘化《四分律》　以律藏立宗的律宗　南山律學(xué)的興盛　南山律學(xué)的興盛　道宣在終南山的“神跡”　道宣的立宗創(chuàng)舉　律宗的傳承　《四分律》與大乘思想的融通偉大的佛經(jīng)翻譯家——玄奘　“萬法唯識(shí)”的法相宗　早期的佛學(xué)活動(dòng)　西行求法　致力佛經(jīng)翻譯　法相的傳承　彌勒菩薩講《瑜伽師地論》　《心經(jīng)》的般若智慧法藏弘傳《華嚴(yán)經(jīng)》　法藏法師創(chuàng)立華嚴(yán)宗　華嚴(yán)學(xué)的緣起　兩天的御用經(jīng)師：法藏　華嚴(yán)宗的弘傳　《化嚴(yán)經(jīng)》及《金獅子章》　普賢菩薩講《普賢行愿品》金剛智的瑜伽修行　密宗的創(chuàng)立　中國密教的緣起　善無畏創(chuàng)立胎藏密宗　金剛智創(chuàng)立金剛界密宗　密宗的傳承　“教法之王”《金剛頂經(jīng)》破解《金剛經(jīng)》之謎的惠能　禪宗的創(chuàng)立　從菩提達(dá)摩到弘忍的禪學(xué)　聽《金剛經(jīng)》開悟的惠能　“一花五葉”燈燈相傳　《六祖壇經(jīng)》——禪宗立宗之本　解密《金剛經(jīng)》漢譯佛經(jīng)對(duì)中國文化的影響　佛經(jīng)與中國文學(xué)　佛經(jīng)與中國藝術(shù)　佛經(jīng)與漢語詞匯　佛經(jīng)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想附錄：佛經(jīng)術(shù)語速查索引主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　用神秘佛經(jīng)救度眾生的佛祖　　小乘佛經(jīng)的瑰寶——《阿含經(jīng)》　　在《阿含經(jīng)·大本經(jīng)第一》中，佛祖釋迦牟尼以向諸弟子講述前世佛毗婆尸菩薩故事的方式，敘述自己出生時(shí)的情景。釋迦牟尼反復(fù)告訴弟子毗婆尸菩薩誕生的故事，是所有佛和菩薩都相同的，并一再強(qiáng)調(diào)“此是常法”。所以在講述時(shí)，有時(shí)只稱菩薩，有時(shí)則只以太子稱之。其情景如下：　　“爾時(shí)，世尊告諸比丘，吾今欲以宿命智說過去佛事。當(dāng)知諸佛常法。毗婆尸菩薩從兜率天降神母胎，從右脅人?！薄　〈苏f釋迦牟尼投胎方式與眾不同。兜率天，即佛與菩薩所處的沒有人世煩惱苦難的天宮，也稱佛境、西天，在很多佛經(jīng)中都被反復(fù)提及?！　∵@部佛經(jīng)中描寫的釋迦牟尼出生時(shí)的天象十分異常：大地發(fā)生了強(qiáng)烈震動(dòng)，天空大放光明，普照世界，連平時(shí)太陽和月亮照不到的角落也被光明所照耀，人間和神界“普蒙大明”。這樣的描述表面上看是極力夸張釋迦牟尼降生對(duì)世界產(chǎn)生的影響，實(shí)際是對(duì)佛教影響人類宗教生活與思想史的一個(gè)形象比喻。　　佛經(jīng)繼續(xù)寫道：這時(shí)，釋迦牟尼的生母反觀自己的身體，看見胎內(nèi)嬰兒肢體健全，沒有一點(diǎn)瑕疵和穢跡，就像眼睛清明的人看見潔凈透亮的玻璃瓶中的物品一樣，內(nèi)外清澈，沒有任何障礙。與釋迦牟尼投胎方式一樣，他的降生也是從母體右脅處出來的。那時(shí)他母親“手攀樹枝，不坐不臥”。這樣站著生孩子，或許是當(dāng)時(shí)印度婦女十分普通的分娩方式，也是某種真實(shí)情形的寫照?！　‘?dāng)然，佛祖的降生畢竟與普通人家生孩子不同。佛經(jīng)說，佛母分娩時(shí)、有“四天子手奉香水，于母前立”，安慰她不要害怕，因?yàn)樗碌氖且粋€(gè)偉大的圣人。偉人的降生總會(huì)伴隨著奇異的天象。四天子還“執(zhí)戈矛侍護(hù)其人，人與非人(動(dòng)物、天神、魔鬼)不得侵?jǐn)_”。　　四天子即四位天神，在中國的佛教寺廟里也稱做四大金剛或四大天王。他們受命對(duì)釋迦牟尼母親生產(chǎn)時(shí)進(jìn)行特別關(guān)照?！　疤炷浮?、“圣子”都是晉代對(duì)神明的尊稱，從這部漢譯佛經(jīng)的用詞，也可看出時(shí)代的明顯印記?！　∽罹实漠?dāng)數(shù)小乘佛經(jīng)對(duì)釋迦牟尼降生后情景的記述：“菩薩當(dāng)其生時(shí)，其身清凈，不為穢惡之所污染。猶如有目之士，以凈明珠投白絹上，兩不相污。菩薩當(dāng)其生時(shí)，墜地行七步，無人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊，要度眾生生老病死。”　　嬰兒出生時(shí)身上不沾血污，已經(jīng)是奇跡了，更神奇的卻是生下來就能說話，而且每句話都可以震驚世界。釋迦牟尼的降世宣言實(shí)際上也是佛教核心教義的宣示，就是“普度眾生”。具體到為人解脫“生、老、病、死”之苦，即已概括了佛教教義中的“苦諦”?？嘀B是佛教基本理論“四諦說”的前提和基礎(chǔ)。　　釋迦牟尼降生后的表現(xiàn)也與眾不同：　“菩薩生時(shí)，其目不眩，其聲清澈，柔軟和雅，如迦羅頻伽鳥聲。菩薩生時(shí)，眼能澈視，見一由旬(晉朝時(shí)約50里)。”概括起來就是耳聰目明，嗓音清晰優(yōu)雅?！　《诎屠Z佛經(jīng)《神通游戲》中，還有佛陀轉(zhuǎn)生之前的情景：佛陀在兜率天，眾神鼓勵(lì)他下凡救世：　“世界上燃燒著痛苦之火，英雄啊，請(qǐng)你像烏云覆蓋，降下甘露之雨，平息致人于死的苦難吧！”

編輯推薦

　　以講故事手法叩開閱讀佛經(jīng)的方便法門　　燃起心靈香燭 聆聽佛的妙音 開悟人生真諦 盡享生命法喜　　以故事解說隱藏在佛經(jīng)中的慈愛、平等、誠信、無私、犧牲、和平、禁戒殘暴、克制貪欲的千古之謎。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    佛經(jīng)密碼 PDF格式下載

---