騏驥馳騁

前言

“生肖”指的是人所生年的屬相，一共有十二個(gè)，通稱十二屬相或十二相屬，分別用十二種動(dòng)物來代表。十二種動(dòng)物又同十二地支兩兩相配：子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，成為狗，亥為豬。我國(guó)傳世的書面文獻(xiàn)中最早記錄十二生肖的是東漢王充所著《論衡》。后代的人們認(rèn)為人出生在哪一年就屬哪一年的動(dòng)物，如子年出生者屬鼠，丑年出生者屬牛……亥年出生者屬豬?！吧闭?，所生之年也；“肖”者，類似、相似也。生肖之說成為中國(guó)民間普遍流行的記生年和記歲、排輩分的符號(hào)體系，兩千年來早已蔚為大觀，婦孺皆知。哪怕是足不出戶的村夫野老，目不識(shí)丁的走卒乞丐，他們或許“不知有漢，無論魏晉”，對(duì)今夕是何夕、今年是何年都不甚清楚，但是若問到他們屬什么，恐怕沒有多少人答不上來吧。在我國(guó)歷史上，由于各族人民的喜聞樂見和高度關(guān)注，生肖從簡(jiǎn)單的記時(shí)原則發(fā)展為具有彌漫性質(zhì)的文化現(xiàn)象，歷久不衰。在民間流行的除了生肖游戲、生肖算命外，還有生肖剪紙、生肖卡、生肖圖、生肖燈、生肖面食等，多不勝舉。古人不光活在世上時(shí)要使用生肖屏風(fēng)、生肖鏡、生肖錢幣等以圖吉利，佩帶生肖護(hù)符以圖保佑，即便死后下陰間也要帶上生肖俑，富貴人的墓室還要繪上生肖壁畫。真可謂生生死死與生肖相伴。生肖文化的大普及既是民俗生命力旺盛的表現(xiàn)，也離不開知識(shí)階層的推波助瀾。古詩中的“生肖體”便出于歷代文人墨客的貢獻(xiàn)?！读谐娂肥蛰d的明人胡儼《十二辰詩》云：鼷鼠飲河河不干，牛女常年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒噴嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。作詩者將十二屬相同十二種傳說或典故融合為一體，在講述生肖知識(shí)的同時(shí)又傳播了歷史知識(shí)，收到趣味橫生的效果。民間不少生肖歌謠也采取了類似的表現(xiàn)手法，使生肖之說變得極為通俗易懂。一首臺(tái)灣兒歌唱道：一鼠賊子名，二牛駛犁兄。三虎爬山崎，四兔游東京。五龍皇帝命，六蛇受人驚。七馬跑兵營(yíng)，八羊吃草嶺。九猴爬樹頭，十雞啼三聲。十一狗吠客兄，十二豬茶(臺(tái)灣地方音，殺)刀命。生肖作為本土性的民間常識(shí)雖然簡(jiǎn)單生動(dòng)，易學(xué)又易記，但是作為一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的象征編碼系統(tǒng)，也還有它神秘莫測(cè)的一面。比如說十二生肖為什么是十二個(gè)，不多也不少？十二生肖是怎樣產(chǎn)生的？起源于何時(shí)？為什么與十二地支相配？十二種動(dòng)物的排序有什么根據(jù)？為什么其中十一種動(dòng)物都是現(xiàn)實(shí)中所有的，唯獨(dú)龍這一種卻是現(xiàn)實(shí)中沒有的呢？……本叢書立足于現(xiàn)代科學(xué)立場(chǎng)，嘗試較為全面和系統(tǒng)地把握中國(guó)的生肖文化。叢書共有十二冊(cè)，分別由學(xué)有專長(zhǎng)的民俗和文化研究者撰寫，每?jī)?cè)集中研討某一種生肖動(dòng)物的文化蘊(yùn)涵，側(cè)重說明人與動(dòng)物的互動(dòng)關(guān)系，以及該種動(dòng)物在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的多方面投影和表現(xiàn)。具體而言，涉及神話、宗教、儀式、占卜、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、文學(xué)、藝術(shù)、天文歷法、地理、歷史，乃至民間的衣食住行等方方面面，博采中外各民族相關(guān)的動(dòng)物文化材料，包括文獻(xiàn)、考古文物和田野調(diào)查等，以資對(duì)照和比較。特別注意吸收近年來國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)界的新成果和新觀點(diǎn)，力求做到知識(shí)性、趣味性和學(xué)術(shù)性的結(jié)合，希望能有較高的品位和較廣的讀者，把生肖文化的探討引向深入，為中國(guó)文化研究拓展新的思路和空間。謹(jǐn)為之序。

內(nèi)容概要

　　《騏驥馳騁（典藏圖文版）》立足于現(xiàn)代科學(xué)立場(chǎng)，嘗試較為全面和系統(tǒng)地把握中國(guó)的鼠生肖文化?！厄U驥馳騁（典藏圖文版）》共有十二冊(cè)，分別由學(xué)有專長(zhǎng)的民俗和文化研究者撰寫，每?jī)?cè)集中研討某一種生肖動(dòng)物的文化蘊(yùn)涵，側(cè)重說明人與動(dòng)物的互動(dòng)關(guān)系，以及該種動(dòng)物在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的多方面投影和表現(xiàn)。特別注意吸收近年來國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)界的新成果和新觀點(diǎn)，力求做到知識(shí)性、趣味性和學(xué)術(shù)性的結(jié)合，希望能有較高的品位和較廣的讀者，把生肖文化的探討引向深入，為中國(guó)文化研究拓展新的思路和空間。

書籍目錄

引言
馬生肖信仰的深廣文化背景
第一章
遠(yuǎn)古時(shí)代的馬文化遺跡
一、馬種的起源
二、石器時(shí)代的馬遺跡
第二章
原始巖畫中的馬印記
一、外國(guó)巖畫中的馬形象
二、中國(guó)巖畫中的馬印記
第三章
馬部漢字
——中國(guó)馬文化的又一重要“化石”
一、馬部漢字——中國(guó)馬文化的重要“化石”

編輯推薦

《騏驥馳騁(典藏圖文版)》集中研討了馬生肖的文化蘊(yùn)涵，側(cè)重說明人與馬的互動(dòng)關(guān)系，以及馬在中國(guó)文化傳統(tǒng)中的多方面投影和表現(xiàn)。涉及神話、宗教、儀式、占卜、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、語言、文學(xué)、藝術(shù)、天文歷法、地理、歷史，乃至民間的衣食住行等方方面面，博采中外各民族馬文化材料，包括文獻(xiàn)、考古文物和田野調(diào)查等，以資對(duì)照和比較。

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