哲學(xué)的鎖鑰

內(nèi)容概要

《哲學(xué)的鎖鑰》一書(shū)，力圖以一種深入淺出和生動(dòng)詼諧的方式，回答“哲學(xué)”為何（是什麼）和“哲學(xué)”何為（做什麼）兩個(gè)令人困擾的問(wèn)題。而全書(shū)的著眼點(diǎn)和切入點(diǎn)，則端在于“哲學(xué)”與“常識(shí)”的區(qū)分。書(shū)中的問(wèn)題是從康德“現(xiàn)象”與“物自體”之區(qū)分引出，而問(wèn)題的展開(kāi)及其內(nèi)在理路卻又非常的“中國(guó)化”。套用牟宗三先生的說(shuō)法，書(shū)中有關(guān)本體及本體與現(xiàn)象之區(qū)分的諸種討論，與其說(shuō)是“存在意味的”，不如說(shuō)是“價(jià)值意味的”；“本體”（“物自體”——此二者在書(shū)中常常通用）與其說(shuō)是指向“物之在其自己”（物之原樣），不如說(shuō)是指向某種實(shí)踐的領(lǐng)域，人生的境界。書(shū)中著力強(qiáng)調(diào)本體與現(xiàn)象之區(qū)分的真實(shí)涵義乃在于：通過(guò)彰顯現(xiàn)象世界的暫時(shí)性、變動(dòng)性、關(guān)系性、有限性，敦促人們換一種角度來(lái)看世界，看社會(huì)，看生活，看人生，能夠常常從俗世生活的種種裹縛中超拔出來(lái)，抽離出來(lái)，體會(huì)一番“離一切諸相”（俗稱“看破紅塵”）的潔凈空闊與悠遠(yuǎn)曠達(dá)。從此種意義上說(shuō)，書(shū)中更多的是受佛、道兩家的影響，盡管同樣援引了大量儒家的資料。拜讀之后，也確實(shí)給人以某種“道之為物，惟恍惟惚”的感覺(jué)。

作者簡(jiǎn)介

余治平，1965年11月出生，祖籍江蘇洪澤。1988年獲東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士學(xué)位，1997年獲北京師范大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位，2001年獲復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)博士后流動(dòng)站研究人員，研究方向?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)比較。主要著作有《唯在為大——建基于信念本體的董

書(shū)籍目錄

序本體的追尋  本體是物自身　天地萬(wàn)物都是無(wú)　本體論之不可能心與物　物之三層　老子的道　法相唯識(shí)宗的“八識(shí)”　意識(shí)、前意識(shí)與無(wú)意識(shí)本體與世界　萬(wàn)物皆備于我　吾心即是宇宙　心外無(wú)物　存在就是被感知　一個(gè)人一個(gè)世界　誰(shuí)是世界更真實(shí)？　聲無(wú)哀樂(lè)　沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉　有一我嗎？　自由、平等、絕對(duì)與永恒　領(lǐng)悟　人，不為什么活著時(shí)間與歷史、生活信念　永恒的時(shí)間之謎　時(shí)間與歷史的無(wú)化　時(shí)間與中國(guó)人的生活信念真理的本質(zhì)　永遠(yuǎn)的“休謨問(wèn)題”　理解、釋義與真理　Ｌogos的消解辯證法的要害　游歷于本體論與認(rèn)識(shí)論之間　阿基里斯追不上龜　物，方生方死　堅(jiān)、白與石本身　雞三足、矩不方　物不遷社會(huì)存在的前提與基礎(chǔ)　語(yǔ)言是社會(huì)的通行證　語(yǔ)言是一個(gè)大麻煩　……信仰是人生安身立命之所后記　　　　　　　　　　　　　　　

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