教育為何是無(wú)用的

出版時(shí)間：2005-9 出版社：江蘇人民出版社作者：(美)丹尼爾·科頓姆頁(yè)數(shù)：257 譯者：仇蓓琳,衛(wèi)鑫
Tag標(biāo)簽：無(wú)

內(nèi)容概要

　　教育是無(wú)用的，因?yàn)樗蚱屏宋覀兊某ＷR(shí)，它讓我們喪失了人性以外的東西，它讓我們的心變得麻木，讓我們自命不凡，得意得昏了頭。書(shū)呆子式的人物長(zhǎng)久以來(lái)都是遭到懷疑和蔑視的對(duì)象，而且可能這種情況近20年來(lái)在美國(guó)是最為嚴(yán)重的。比如說(shuō)，教育評(píng)論家們用馬丁·海德格爾的納粹主義來(lái)證明受過(guò)高等教育的人是毫無(wú)人性的；他們認(rèn)為學(xué)術(shù)界泛濫成災(zāi)了?？雌饋?lái)似乎總是更多的理由底毀象牙塔，而不是贊美它。教育的無(wú)用性，特別是人文學(xué)科的無(wú)用性，是西方文化史上一個(gè)深受關(guān)注的主題?！　　督逃秊楹问菬o(wú)用的》充滿了睿智，寫(xiě)作也極其注重精確性。該書(shū)通過(guò)對(duì)諸如人性、愛(ài)、美、身份等的本質(zhì)的關(guān)注，以及學(xué)術(shù)界的丑聞、身份政治、多元文化、學(xué)術(shù)界的社團(tuán)化等話題，深入探究了那些對(duì)知識(shí)加以抨擊的人。丹尼爾·科頓姆認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地將對(duì)教育的敵視視為一種野蠻、愚蠢和虛無(wú)主義的反應(yīng)，并從全新的角度闡述了以上話題，對(duì)于那些學(xué)術(shù)圈外的人士來(lái)說(shuō)，他的論述也是易于理解的?！　∽鳛橐徊筷P(guān)于文化爭(zhēng)論和分析的著作，《教育為何是無(wú)用的》一書(shū)充分顯示了作者的才學(xué)，也非常發(fā)人深思。該書(shū)大量引用了文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、電影以及其他領(lǐng)域的材料，以“對(duì)教育的敵視是歷史和當(dāng)代美國(guó)生活中的一個(gè)極為復(fù)雜的現(xiàn)象”這一推論為導(dǎo)火線展開(kāi)論述。根據(jù)科頓姆的觀點(diǎn)，如果我們想要認(rèn)識(shí)這種敵視態(tài)度的表現(xiàn)，并且勇敢地面對(duì)這些表現(xiàn)，那么我們就必須理解這種對(duì)抗的持久魅力。

作者簡(jiǎn)介

　　丹尼爾·科頓姆，是奧克拉荷馬大學(xué)的大衛(wèi)·A·布爾文學(xué)會(huì)主席，其著作極豐，其中有《迷人的傳統(tǒng)：文化力量和文學(xué)史》以及《食人者和哲學(xué)家：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的主體》。

書(shū)籍目錄

序言 教育為何是無(wú)用的 第一章 人性 第二章 愛(ài) 第三章 美 第四章 身份 第五章 生存 第六章 功能 致謝

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無(wú)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)3條)

　　《如何用你的眼睛》的作者埃爾金斯寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《藝術(shù)是不能教的》，現(xiàn)在這本書(shū)是《教育為何是無(wú)用的》，前者相信藝術(shù)是個(gè)人的稟賦，是教不出來(lái)的，后者說(shuō)的是，越教育越糟糕，豈止無(wú)用。
　　不過(guò)，寫(xiě)一本書(shū)叫《教育為何是無(wú)用的》，一定不能象這本書(shū)那樣寫(xiě)得那么深，非得受很多的教育才能讀得懂。這真是一個(gè)悖論，受了很多教育，讀懂了這本書(shū)，明白的道理卻是教育是無(wú)用的。
　　所以，這要么是一個(gè)受了教育的人的反諷，要么是一個(gè)受了教育的人的矯情。
　　有一個(gè)現(xiàn)象是真實(shí)的，教育讓人喪失一些人性的東西，讓人有精英意識(shí)，自命不凡。這些人把教育當(dāng)墻壁和工具，而不是把它作為獲得內(nèi)心滿足的途徑。
　　好幾次在“學(xué)爾雅”都見(jiàn)到這本書(shū)，感覺(jué)很有趣的一個(gè)選題。
　　最近一次去書(shū)店的時(shí)候，終于大致把前言給翻看了一遍。
　　其中的一個(gè)論點(diǎn)是，因?yàn)榻逃?，我們更?xí)慣用理性冷漠的看待世界，而越發(fā)忽略了去感受世界，去相信直覺(jué)。
　　還有一點(diǎn)是教育讓我們變得教條主義，變得沉悶；同時(shí)又變得自命不凡。
　　
　　這樣的一些論述，終于讓我覺(jué)得這本書(shū)除了好玩，確實(shí)有些東西在里面。
　　人類的生存是為了自由和解放，但是不幸的是，整個(gè)社會(huì)、整個(gè)時(shí)代越來(lái)越傾向于把每個(gè)人塑造成機(jī)器，精確、理性，但是冷漠、沉悶、盲從、自命不凡。而在這個(gè)“塑造”的過(guò)程中，“教育”無(wú)疑是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，正是她的過(guò)分功利性，導(dǎo)致了上述種種不幸。
　　
　　記得在上牟大哥《自然辯證法》的時(shí)候，也曾經(jīng)對(duì)科學(xué)的“祛魅”這一話題感興趣，當(dāng)時(shí)想用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)解釋“中國(guó)古代為什么產(chǎn)生不了現(xiàn)代意義的科學(xué)”。其實(shí)在整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)體系中，也正是“祛魅”讓我們喪失了最初的對(duì)世界和自然的那份敬畏，讓我們寧愿相信種種科學(xué)和儀器、而不相信最真實(shí)、直接的感受，讓我們盲從，卻又驕傲無(wú)比、自以為是。
　　
　　所以，我想丹尼爾·科頓姆想要提醒我們的是，不要忘記人類與生俱來(lái)的那份敬畏和謙卑，不要忘記除了物質(zhì)的、技術(shù)手段的認(rèn)識(shí)世界，還應(yīng)當(dāng)去感受世界，相信我們最直接的、最真實(shí)的感受，并且珍視我們最真實(shí)的情感。
　　
　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗蚱莆覀兊某ＷR(shí)。
　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀兊男淖兊寐槟尽?br /> 　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀円庵鞠痢?br /> 　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗鼘?dǎo)致懷疑。
　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀冏悦环?，得意得昏了頭。
　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀兊膫€(gè)性變得沉悶。
　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀儨S為奴仆。
　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀冏兊门涯妗?br /> 　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀兿萑胴毟F。
　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀冏兊抿溈v。
　　★ 教育無(wú)用，因?yàn)樗屛覀兂蔀轵_子。
　　……
　　———摘自《教育為何是無(wú)用的》
　　
先看下書(shū)評(píng)，《教育為何是無(wú)用的》就擺在我眼前~~
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