陳志武說中國經(jīng)濟(jì)

前言

中國是世界進(jìn)程的一部分陳志武2009年是新中國成立60周年。如何理解中國過去一個半世紀(jì)的發(fā)展歷程，尤其是30年來改革開放的經(jīng)濟(jì)奇跡，是人們普遍關(guān)心的一個話題。20世紀(jì)90年代，哈佛大學(xué)福山教授的著作《歷史的終結(jié)》引發(fā)過一場大討論，那場討論在中國至今還在繼續(xù)。對“中國奇跡”，一種解讀是，這是信奉大政府主義和“中國特色”的結(jié)果，由于政府享有高度強(qiáng)制力，利用強(qiáng)制力調(diào)配資源，高效率的“集中力量辦大事”才成為可能；另一種解讀則恰恰相反：這些成就與其說是強(qiáng)制力配置資源的結(jié)果，是“中國特色”的奇跡，還不如說是自由市場戰(zhàn)勝權(quán)力管制的結(jié)果，是全球化力量的具體表現(xiàn)。也就是說，中國過去30年的成就佐證了自由選擇和市場化會帶來繁榮，并且這一結(jié)論跟人種、膚色、文化傳統(tǒng)無關(guān)：個人的自由選擇權(quán)被解放得越多，權(quán)力對權(quán)利的束縛被結(jié)束得越快，老百姓的經(jīng)濟(jì)福利就增長得越多。按照福山教授的說法，人類社會在制度體系上的演進(jìn)，最終以“自由民主加市場經(jīng)濟(jì)”結(jié)束，自由市場解決物質(zhì)需要問題，自由、平等、民主不僅能保障市場經(jīng)濟(jì)，而且能解決人的非物質(zhì)需求問題。所以，雖然社會與個人的生活還會繼續(xù)顛簸，高潮性的喜劇和悲劇仍將重疊發(fā)生，但人類漫長的“大制度”——大的政治與經(jīng)濟(jì)制度架構(gòu)——追尋歷程到此為止了，因?yàn)闆]有比這更好的搭配。福山理論的對錯，可以留給每個人自己去思考評判，但對中國的許多學(xué)者和業(yè)余知識者來說，可能首先無法接受的是福山將所有社會——不管人種、政治文化背景——都放在一起談，好像沒有白種人、黃種人、黑種人的區(qū)分似的！盡管被我們的社會奉為圭臬的馬克思主義也來自西方，但在很多人看來，似乎中國歷來就不同，西方的東西不適合中國，任何不針對“中國特色”加以區(qū)分的理論，當(dāng)即就該貼上“盲目照搬”的標(biāo)簽。在別國行得通的，真的拿到中國就不靈；在中國行得通的，到別國就水土不服。真的如此嗎？中國30年來的改革開放經(jīng)歷是支持還是顛覆了福山的思維框架？是證明還是證偽了他的歷史終結(jié)論？中國漫長的歷程真的游離在世界歷程之外，從而使中國的發(fā)展不能與其他國家一概而論嗎？一在我看來，除了一些相對短暫的時期外，中國從來就是人類進(jìn)程的一部分。從遠(yuǎn)古看，中華文化創(chuàng)立于2500年前的先秦，在那思想文化的鼎盛時期，孔子（公元前551年—前479年）、墨子（公元前468年—前376年）、孟子（公元前372年—前289年）等大師倍出。西方文化起源于古希臘，奠基時期幾乎是同時的，代表人物包括蘇格拉底（公元前469年—前399年）、柏拉圖（公元前427年—前347年）、亞里士多德（公元前384年—前322年）等。佛教文化體系大約起源于公元前400年的印度。而印度文化的核心——種姓制度也是在公元前1200年左右開始發(fā)展起來的。為什么今天我們熟悉的主要文化體系差不多都是在那一時期發(fā)展起來的？難道是完全無相互關(guān)系的巧合？是否有某種必然的聯(lián)系？那種必然聯(lián)系是否就是人類社會從游牧走向農(nóng)業(yè)，在固定地方耕種糧食，在室內(nèi)圈養(yǎng)肉食動物呢？文化發(fā)展的另一條線索——宗教，中國與其他國家也相當(dāng)同步。在公歷紀(jì)元前后，佛教傳入中國，并逐步融入中國社會，給人們帶來后生世界的秩序?；浇淘谕粫r期出現(xiàn)，并滲透到歐洲社會。這說明，一方面中國對外開放的時間比以往說的要早，另一方面外來的文化也能在中國社會扎根，畢竟人性是有共性的。伊斯蘭教是世界另一大宗教，起源于公元7世紀(jì)。從表面看，這比基督教進(jìn)入歐洲、佛教進(jìn)入中國的時間晚6個世紀(jì)，但是，在古代農(nóng)業(yè)社會時期，或者說在中世紀(jì)商業(yè)革命、18世紀(jì)工業(yè)革命之前，社會變遷慢，發(fā)展速度低。根據(jù)英國著名經(jīng)濟(jì)史學(xué)家安德森?麥迪遜的估算，從公元元年到1880年，世界人均GDP花了1880年的時間才增加了1倍。然而，從1880年到2000年，短短120年里，全球人均GDP就增加了近5倍。也就是說，過去120年所完成的人均收入增幅，是1880年之前近2000年人類所完成的增幅的5倍。照此來理解，佛教進(jìn)入中國、基督教在西方的興起、伊斯蘭教的出現(xiàn)，雖然客觀上時間相差幾百年，可是從人類進(jìn)程速度來理解的話，大體上算是同一時期的。在15世紀(jì)初期，明朝大舉航海，不久之后，意大利、葡萄牙、西班牙也加入，積極推動海上冒險，以至于在1492年發(fā)現(xiàn)美洲大陸。所以，在航海事業(yè)上，中國不僅沒有偏離世界潮流，還引領(lǐng)人類的這些嘗試，只是到后來在航海事業(yè)上退縮了。在商業(yè)發(fā)展方面，中國與世界就更加同步了。我們知道，哥倫布1492年發(fā)現(xiàn)美洲大陸是西方商業(yè)革命的標(biāo)志性時間點(diǎn)，之后幾個世紀(jì)商業(yè)革命進(jìn)展迅速。差不多在同一時期，亦即1500—1800年，中國也在經(jīng)歷一次商業(yè)革命，那是公認(rèn)的近代中國商業(yè)的最鼎盛時期，或者說是此輪經(jīng)濟(jì)崛起之前的最鼎盛時期。為什么中國過去的許多重要文化、宗教、經(jīng)濟(jì)進(jìn)程與世界其他國家那么同步呢？難道每次都是巧合？如果不是巧合，那不是說明在大的事情上中國并沒有與眾不同，“中國特色”在歷史上并非我們說的那么特殊嗎？二在近代，中國與世界的發(fā)展更加同步。我們可以從三方面看。第一是加入工業(yè)革命的時間。1780年左右，工業(yè)革命首先在英國出現(xiàn)，后來蔓延到美國、法國等少數(shù)國家，德國、意大利等西歐以及東歐國家是19世紀(jì)中期才開始追英趕美，拉美、亞洲、非洲國家差不多也是在那一時期模仿英美工業(yè)技術(shù)。19世紀(jì)60年代開始的中國洋務(wù)運(yùn)動跟日本的明治維新幾乎是同時，其核心就是要引進(jìn)西方技術(shù)，在時間上當(dāng)然比英美晚，但與世界多數(shù)其他國家同步。比如，電報在1837—1844年間快速發(fā)明成功，19世紀(jì)60年代在各國普及有線電報，興建跨國電報網(wǎng)，1871年電報進(jìn)入中國。世界第一條火車鐵路于1825年建于英國，50年后在上海也有了中國的第一條鐵路。汽車在西方出現(xiàn)后不久，于1901年就進(jìn)入中國。電話于1876年在美國發(fā)明，投入使用后，也很快進(jìn)入中國。以往我們責(zé)怪清政府，指責(zé)中國沒有發(fā)明出各類技術(shù)，這些本身當(dāng)然都有道理，因?yàn)橹袊吘故鞘澜绱髧?，從跟隨世界潮流的角度看，中國并不落后，與其他國家雷同。第二是金融市場的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭之后，股份有限責(zé)任公司、股票市場交易等現(xiàn)代公司制度、現(xiàn)代金融于19世紀(jì)60年代進(jìn)入中國，比西歐國家晚400年左右，所以，這方面中國比它們落后，但是，與世界其他國家也基本同時。中國自己的第一個股份有限公司——輪船招商局于1872年上市交易，標(biāo)志中國股票市場的開始。跟其他國家比落后多少呢？瑞士股市成立于1850年，西班牙1860年，匈牙利1864年，土耳其1866年，澳大利亞1871年，捷克斯洛伐克1871年，阿根廷1872年，新西蘭1872年，加拿大1874年，巴西1877年，印度1877年，挪威1881年，南非1887年，埃及1890年，智利1892年，希臘1892年，墨西哥1894年，新加坡1911年。可見，中國股票市場出現(xiàn)時間不早也不遲。第三是政府辦企業(yè)以及國有化運(yùn)動。中國的洋務(wù)運(yùn)動以國家資源為主，經(jīng)歷了“官督商辦”到“官商合辦”，再到純粹“官辦”，這一做法跟同時期的德國、奧地利、意大利、西班牙甚至日本沒有太大差別，都要靠國家的財力追趕英美工業(yè)技術(shù)。1918年，蘇聯(lián)開啟國有化運(yùn)動，將工業(yè)、商業(yè)全面收為國有，將土地收為公有。20世紀(jì)30年代開始，蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)快速增長。與此形成鮮明對比的是，1929年美國金融危機(jī)爆發(fā)，引發(fā)了西方私有經(jīng)濟(jì)國家20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)大危機(jī)。蘇聯(lián)國有經(jīng)濟(jì)的高增長，跟西方私有經(jīng)濟(jì)的大危機(jī)，反差如此之大，使世界各國普遍學(xué)習(xí)國有化，也由政府辦企業(yè)。中國先是在20世紀(jì)30年代小范圍內(nèi)實(shí)施國有化，到50年代在全國范圍內(nèi)進(jìn)行全面國有化。東歐國家在第二次世界大戰(zhàn)之后開始國有化。亞非拉美等許多國家都競相模仿。連當(dāng)年西歐的私有制國家也在一些行業(yè)進(jìn)行國有化：英國在20世紀(jì)30年代以及之后陸續(xù)將煤電、廣播、鐵路、鋼鐵、油氣、公交等行業(yè)國有化；法國從1938年開始，將主要銀行、金融、油氣、汽車制造企業(yè)國有化。所以，中國的國有化以及相關(guān)政府權(quán)力擴(kuò)張，并非中國的孤立行動，而是世界社會主義運(yùn)動的一部分。當(dāng)然，中國的國有化運(yùn)動與世界同步，后來的市場化改革也與世界同步。中國是因?yàn)?0世紀(jì)50年代末期開始經(jīng)濟(jì)局面每況愈下，“文化大革命”期間經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步滑到低谷，以至于“文化大革命”結(jié)束之后，計劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了難以為繼的地步，所以，就有了1978年啟動的改革開放。其他國家雖然沒有中國“文化大革命”那樣極端的經(jīng)歷，但是，國有企業(yè)、政府管制經(jīng)濟(jì)也給它們帶來了嚴(yán)重的財政危機(jī)，于是，從20世紀(jì)80年代初開始，從英國到法國、德國、意大利、奧地利、拉美國家、東歐國家、亞洲國家、非洲國家，全球范圍都被迫進(jìn)行私有化、市場化改革。所有這些說明了什么？說明中國跟其他國家在遠(yuǎn)古時期基本同步，在近代同步，中國歷來是世界進(jìn)程中的一部分！原因是中國人跟世界其他人一樣，都有相同的人性，追求美好生活和個人自由的人性。所以，我們可以就福山教授的結(jié)論進(jìn)行商榷，但是不應(yīng)該以“中國特色”為由，要求將中國放在對人類社會未來走向的預(yù)測之外。三1978—1998年的短短20年間，按照實(shí)際購買力平價計算，中國人均GDP增加了兩倍多，中國歷史上當(dāng)然沒有過這樣的經(jīng)歷，是奇跡?？墒牵绻覀兛吹剑澜缛司鵊DP從公元元年到1880年才增加了1倍，但從1880—1978年間，卻增加了3倍多，在那100年間中國人均GDP只增加了1倍，這等于說，工業(yè)革命帶給中國的發(fā)展機(jī)會被留到了1978年以后。這樣，我們就能知道中國改革開放30年間快速發(fā)展的主因了。首先，我們看到，始于1978年的改革開放包括兩個內(nèi)容，“改革”主要是相對政府資源壟斷、政府管制而言，指的是恢復(fù)個人的自由選擇權(quán)，讓老百姓有權(quán)利決定做什么與不做什么，如何做，做成的東西賣多少、到哪里賣、以什么價格賣，得到的收入怎樣分配，剩下的錢如何再投資等，一句話，就是給個人以自由。“開放”實(shí)質(zhì)上也是擴(kuò)大自由，是讓中國人和外國人能更加自由地進(jìn)出國界，做投資，做貿(mào)易，讓個人經(jīng)濟(jì)自由權(quán)跨越國界延伸，拓寬自由的地理邊界。所以，“改革”與“開放”都是圍繞“自由”，是放開約束。簡單地把老百姓的手腳放開，釋放人要生存、要過好日子的本性，這就是中國過去30年間方方面面新政策的主旋律。正是因?yàn)檫@一“釋放自由”的政策主旋律，等在中國門口數(shù)十年的全球化力量才隨之進(jìn)入中國，讓中國社會終于能盡情分享發(fā)展了兩個世紀(jì)的工業(yè)革命和全球貿(mào)易秩序的好處。簡單地釋放自由就能帶來經(jīng)濟(jì)繁榮，如此之快地提高生活水平，這當(dāng)然是奇跡，但這是“自由”的奇跡，而不是“大政府主義”的奇跡。從邏輯上和時間序列上講，如果“大政府主義”是中國經(jīng)濟(jì)奇跡出現(xiàn)的原因，那么，20世紀(jì)60年代和70年代的中國不是更有可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛嗎？實(shí)際的情況是，正是由于“大政府主義”在六七十年代造成的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，才為1978年開始的市場化改革提供了政治動力基礎(chǔ)。而且，在那之后，經(jīng)濟(jì)自由恢復(fù)得越多，經(jīng)濟(jì)就增長得越多。因此，改革開放的成就驗(yàn)證了“自由促進(jìn)發(fā)展”的道理，中國的經(jīng)歷沒有偏離其他國家的實(shí)踐所證明的規(guī)律。梳理中國的事情，我們必須避免只用中國以往的套路，不能以“中國特色”為由回避實(shí)質(zhì)性問題。離開世界文明，離開人類社會的變遷經(jīng)歷，就難以理解中國的經(jīng)歷，也更難為中國的長久持續(xù)發(fā)展提供建設(shè)性視角。四這本書是我過去幾年接受媒體訪談的結(jié)集，內(nèi)容涉及不少話題，但基本都圍繞中國。即使談到世界，談到其他國家時，最終也是為了談中國的過去、現(xiàn)在和未來，因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為，如果只是用中國的過去理解中國的現(xiàn)在和未來，那只會得出片面甚至錯誤的結(jié)論。只有參照同期或者早期其他國家的經(jīng)歷，我們才能更透徹地理解中國，預(yù)測我們的未來。這些年，許多媒體朋友給了我向大眾表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會，在此表示感謝，特別是岑科、李利明、郭宇寬、周年洋、趙靈敏、劉凌云、笑蜀、何雪峰等人；也特別感謝本書所錄文章的其他作者朋友，包括劉浪、郭哲、唐勇、李翔、葉筱靜、鐘加勇、許凱、魏、周程、陳竹、石貝貝、谷重慶、周慧蘭、曹理達(dá)、李靜睿、郝希良、肖強(qiáng)、葉檀、朱周良、徐琳玲、謝文思、王利芬等，沒有他（她）們的采訪，就不會有這本書的出現(xiàn)。岑科負(fù)責(zé)收集整理本書的文章，他的貢獻(xiàn)自不用說。愿書中的所談所指，能給關(guān)注中國社會發(fā)展的讀者帶去啟發(fā)和思考。2009年9月25日于耶魯大學(xué)

內(nèi)容概要

　　陳志武歷時兩年，修訂完善《陳志武說中國經(jīng)濟(jì)》，呈現(xiàn)出一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理想王國。
　　中國股市亂象到底瘋狂到幾時？中國貧富差距惡化的根源到底在哪？怎樣理解中國金融的邏輯？新國有化的危險到底在哪？中國抑制房價泡沫是否會成功？“新國有化”的危險到底在哪？2010到2012年，兩年之間，從國際到中國，經(jīng)濟(jì)局勢瞬息萬變，下一步，中國經(jīng)濟(jì)又將走向何方？
2012，經(jīng)濟(jì)情勢又展現(xiàn)不一樣的面貌，在暗潮涌動之下，誰能洞穿和透析問題的根源？
　　在貧富差距日益擴(kuò)大的今天，他試圖用理性解決這個時代的焦慮，他的金融思想詮釋了給人幸福是一切學(xué)問的基點(diǎn)，在一般人看來很嚴(yán)肅的名詞——制度、分配、股權(quán)……都是實(shí)現(xiàn)個人幸福的具體工具。本書聚焦中國，收錄了作者最近幾年和媒體之間的對話，通過對中國當(dāng)前社會的分析，探討了中國人的未來，非常明確地指出了中國的改革方向以及中國人尋求幸福的具體路徑，從這個意義上說，這既是一部民眾權(quán)益的代言書，又是一部中國社會轉(zhuǎn)型的啟示。

作者簡介

　　陳志武，美國耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，中國金融博物館首席顧問，最具影響力的華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。
　　自1990年獲耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位以來，陳志武教授先后在威斯康辛大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué)、美國耶魯大學(xué)等世界一流大學(xué)任教，并被北京大學(xué)、清華大學(xué)、長江商學(xué)院等國內(nèi)著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)聘為訪問教授。
　　陳志武教授一直是世界金融經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本市場研究領(lǐng)域最具創(chuàng)造力和最活躍的學(xué)者之一，獲得過美國默頓·米勒（諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主）研究獎、芝加哥期權(quán)交易所研究獎等多項重大學(xué)術(shù)獎勵。2000年，一項頗得全球經(jīng)濟(jì)學(xué)家首肯的世界經(jīng)濟(jì)學(xué)家排名出爐，在前1000名經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，有19人來自中國，陳志武教授排名第202位；2006年，《華爾街電訊》將陳志武教授評為“中國十大最具影響力的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”之一。
　　陳志武教授擁有國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界少見的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野，更為重要的是，他也是國內(nèi)鮮見的能用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的源流把事情說得很清楚的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！盀槭裁粗袊饲趧诙桓挥小?、“金融在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中扮演什么角色”、“金融發(fā)展對社會的意義是什么”等觀點(diǎn)啟發(fā)了更多人對轉(zhuǎn)型中的中國社會、經(jīng)濟(jì)的思考。
　　2008年出版的中文著作《為什么中國人勤勞而不富有》、《非理性亢奮》成為當(dāng)年度最具影響力的財經(jīng)讀物之一。其中《為什么中國人勤勞而不富有》榮獲“2008和訊華文財經(jīng)圖書大獎”之
“年度財經(jīng)圖書大獎”和“最佳原創(chuàng)學(xué)術(shù)類”大獎，并入選多家專業(yè)媒體評選的2008年度最值得珍藏圖書。

書籍目錄

序言 中國是世界進(jìn)程的一部分
開篇 陳志武和他的思想王國
　·誰是陳志武
　·生活經(jīng)歷與觀點(diǎn)自述
　·一個學(xué)者的幸福與思考
Ⅰ “中國奇跡”背后
　·改革開放30年的啟示
　·中國的經(jīng)濟(jì)高增長能否持續(xù)
　·香港繁榮之路
　·制度是國家競爭力的核心
　·科技進(jìn)步靠什么
　·民主與經(jīng)濟(jì)增長縱橫談
Ⅱ 國富民窮之憂
　·“新國有化”的危險
　·宏觀調(diào)控與國進(jìn)民退
　·走出產(chǎn)權(quán)改革的誤區(qū)
　·呼喚13億百姓的國民權(quán)益基金
　·拿什么保護(hù)農(nóng)民權(quán)益
　·中國貧富差距惡化的根源
Ⅲ 金融市場變革
　·國有金融體系加劇了經(jīng)濟(jì)不平衡
　·中國股市亂象
　·大陸與海外股市的差別
　·機(jī)構(gòu)投資者如何發(fā)育壯大
　·冷眼旁觀基金法
　·理解金融的邏輯
Ⅳ 面向全球化
　·新時代的中國海外利益
　·解析中美貿(mào)易矛盾
　·外資進(jìn)入中國為何受阻
　·私人股權(quán)基金對中國經(jīng)濟(jì)有利
　·外匯儲備投資難題
　·中國憑什么走向世界
Ⅴ 從危機(jī)到黎明
　·美國金融危機(jī)的根源與影響
　·我們怎樣渡過這場危機(jī)
　·在逆境中轉(zhuǎn)型
　·以減稅、退稅提振中國經(jīng)濟(jì)
　·四萬億如何救市
　·危機(jī)對中國的正面機(jī)遇超過負(fù)面
　·中國可能是金融海嘯的最大贏家
尾聲
　·一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理性與情感
　·制度決定幸福

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   二 1990年獲得耶魯大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位之后，陳志武開始了教育生涯，先后在美國威斯康星麥迪遜大學(xué)和俄亥俄州立大學(xué)任教，1997年晉升為金融學(xué)副教授，1999年晉升為金融學(xué)教授并重返耶魯大學(xué)管理學(xué)院任教。與一般做學(xué)問的學(xué)者不同的是，陳志武還以所學(xué)做投資。在潛心于經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究的同時，陳志武與朋友在1998年一起創(chuàng)立了美國價值引擎公司。 問：剛開始做公司時就很順利嗎？ 陳志武：我做第一個公司應(yīng)該說不是太成功，但那個公司還在。ValueEngine（價值引擎）大概從1997年、1998年開始做，那個公司在互聯(lián)網(wǎng)高峰的時候，到2001年為止，就花掉了六七百萬美元。 問：這是一個什么性質(zhì)的公司？ 陳志武：最初，我們是想為不同的機(jī)構(gòu)投資者、基金管理公司提供分析股票和控制風(fēng)險的這樣一些軟件和數(shù)據(jù)庫，但是后來發(fā)現(xiàn)做這個蠻艱難的。所以到了1999年的時候轉(zhuǎn)型，就想針對股民大眾在美國提供這樣一些分析工具。結(jié)果正好2000年互聯(lián)網(wǎng)泡沫開始破裂了，到后來，資金的來源就比較緊張，接著就裁了很多人，所以到最后的時候就剩了四五個人，一直到現(xiàn)在。 問：一直做到現(xiàn)在，這個公司現(xiàn)在有贏利嗎？ 陳志武：現(xiàn)在有一點(diǎn)點(diǎn)贏利，但不是太多，很艱難。所以我2001年開始就做對沖基金，對沖基金公司贏利比較多，這是個完全不同的商業(yè)模式。所以這個對沖基金相對而言是我做的兩次創(chuàng)業(yè)里面比較成功的一個。 2001年陳志武創(chuàng)立華爾街Zebra對沖基金公司，并擔(dān)任Zebra對沖基金公司的首席投資經(jīng)理?！癦ebra基金”從成立到現(xiàn)在，經(jīng)歷了“9?11”之后眾多華爾街基金公司風(fēng)雨飄搖的日子而不倒，這其中95%的操作，都是依靠陳志武研究出的數(shù)理模型來實(shí)現(xiàn)的。 問：您出于什么考慮創(chuàng)建了這樣一個公司？ 陳志武：我覺得我做了這么多年關(guān)于資本市場的研究，不管是股市，還是債權(quán)市場、期券市場、期貨市場，到最后我還是蠻有興趣把這些不同的理論投入到實(shí)踐中，看看到底是怎么一回事的。另外一個方面，也是通過創(chuàng)辦一個公司，來感受企業(yè)家、不同企業(yè)里面的管理層，他們面對這些問題和這些事物的挑戰(zhàn)是什么。這樣一來，可以反過來讓我對于經(jīng)濟(jì)學(xué)，對金融這些研究的問題有一些更深的認(rèn)識。 問：可能做公司跟單獨(dú)研究出來的模型并不太一樣，因?yàn)樗环矫嬉袑τ谑袌觥τ跀?shù)據(jù)的了解，另一方面，它又要對于個體的人，包括你的客戶，還有企業(yè)本身的人都有一個管理，您覺得這兩方面有沒有沖突？ 陳志武：那當(dāng)然有很多沖突。比如說像我們在學(xué)術(shù)界，研究金融經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的話，特別是關(guān)于資本市場這一塊，往往會忽視掉委托代理關(guān)系。對于經(jīng)濟(jì)行為，對于金融機(jī)構(gòu)，包括投資的和管理層的行為產(chǎn)生什么樣的變化或者是什么樣的扭曲，這方面以前的研究并不是太多。所以通過我自己做這些事以后，我就感覺到，委托代理關(guān)系對于在現(xiàn)實(shí)社會和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中起到的作用、產(chǎn)生的影響是無所不及的。所以這個問題，委托代理關(guān)系在經(jīng)濟(jì)學(xué)，特別是金融經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論中間，受到的重視是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比實(shí)際要求的要低得多。 因?yàn)槲覀儎傋鰧_基金的時候，是所謂市場中心的對沖，也就是說，在美國股市上面，我沒有做多，沒有做空。而且我們是每買進(jìn)一塊錢的股票，就要做空另外一塊錢的股票，所以這樣可以通過組合兩邊買多或者賣空的這些股票，通過找到一個比較理想的組合，使這兩邊的風(fēng)險互相對沖掉。最理想的情況就是，不管整個股市的大盤往上走還是往下走，上漲還是下跌，我們對沖基金的業(yè)績都應(yīng)該往上漲。就是不管市場怎樣，我們都應(yīng)該賺錢，這是我們最初追求的目標(biāo)。 問：當(dāng)您跟客戶去談這個事情的時候，您覺得您的角色從一個學(xué)者中轉(zhuǎn)換出來了嗎？ 陳志武：多數(shù)時候，我覺得不需要作太多的轉(zhuǎn)換。因?yàn)槲覀児芾磉@些基金的方式，完全是根據(jù)我們研究的這些數(shù)理模型來做的。所以我們?nèi)ソ忉屵@些數(shù)理模型的時候，如果我沒有學(xué)術(shù)的背景，或者不能把做學(xué)術(shù)的視角放上來的話，很難去做這種說服工作。所以從這個意義上來說，這兩個角色并沒有什么沖突。因?yàn)槲业姆椒Q定了是要靠非常強(qiáng)的學(xué)術(shù)背景和理論背景才可以這樣做的。換句話說，我們不會去坐莊，或者覺得我們能判斷整個國際金融市場未來的風(fēng)云走向，我們不需要作這些判斷，而且我們都是根據(jù)這些模型來幫助我們作這些判斷。

后記

希望收獲不同的結(jié)果，就在行為上作出改變寫完這本書的最后一個字，依然覺得言猶未盡。希望與讀者們分享三點(diǎn)：第一，人脈從來都不是、也不應(yīng)該是人生的負(fù)擔(dān)。為了拓展和維系人脈，作出適當(dāng)?shù)臓奚潜匾?，有付出才能指望收獲?？墒牵掷m(xù)的超額付出只會給自己帶來災(zāi)難。人脈需要建立在雙贏的基礎(chǔ)上，單向的付出或索取都是不正常的，也是不會長久的關(guān)系。所以，這本書的主要內(nèi)容是闡述與你周圍的人合作共贏的方法、技巧、能力和工具。做好了這一點(diǎn)，擁有強(qiáng)大的人脈其實(shí)是一種順其自然的結(jié)果。我們甚至可以說，做到了與人合作共贏，就等于擁有了強(qiáng)大的人脈。第二，人脈的形成是互相吸引的結(jié)果，你需要打造自我磁場。如果沒有“被別人利用”的價值，就不可能擁有什么人脈。當(dāng)你自己的磁場足夠強(qiáng)大的時候，不用刻意做點(diǎn)什么，人脈自會被你吸引過來。所以，與其千方百計地設(shè)法討好別人（這樣做，很可能成為別人的附庸，成為低聲下氣的可憐蟲），不如增強(qiáng)自己的磁場，把別人吸引過來，自己做核心。第三，希望收獲不同的結(jié)果，需要在行為上作出改變。感謝您騰出寶貴的時間閱讀這本書，我希望您在生活和工作中嘗試使用本書所講述的方法、技巧和工具。如果不在行為上作出改變，就不能要求收獲不一樣的結(jié)果。堅持不懈地付諸實(shí)踐也至關(guān)重要。我不相信什么一蹴而就的方法，只有持續(xù)地改善行為，養(yǎng)成習(xí)慣，并最終創(chuàng)造出適合自己的新方法，才會獲得豐厚的收益。最后，向所有為本書的出版、發(fā)行給予幫助的人們表示衷心的感謝！潘競

媒體關(guān)注與評論

說到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我沒有辦法跟那些經(jīng)過嚴(yán)格理論訓(xùn)練的人比。比如錢穎一、許成鋼、陳志武、白重恩等，他們常常能用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的源流來把事情說得很清楚。    ——吳敬璉（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）    改變中國目前國富民窮的狀況,一方面可以減稅。另一方面,就是陳志武教授所講的,要改變資產(chǎn)配置,我非常贊成中央在“十七大”提的口號,就是增加居民的資產(chǎn)性收入。    ——許小年（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）    應(yīng)將國有企業(yè)股票一部分分給老百姓。陳志武等人曾提出過類似建議，我很贊成。    ——張維迎（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）    陳志武教授的著作“深入淺出，說理透徹，把財富創(chuàng)造的制度基礎(chǔ)講得很清楚”。    ——秦暉（學(xué)者）    陳志武可以把很難、很深的金融學(xué)理論用很通俗的語言表達(dá)出來。    ——易憲容（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）    陳志武的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界是少見的，面對紛繁的現(xiàn)實(shí)，他不僅對其進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯分析，還進(jìn)行了法律與政治的分析，從而更為正確地解釋了不少令人困惑的問題。    ——秋風(fēng)（評論家）    陳志武一針見血地指出了財富增長的制度性內(nèi)涵，使我們明白，僅有個人的機(jī)遇和聰明才智是不夠的，在勤勞和富有之間還有一座必須建造的橋梁——好的市場經(jīng)濟(jì)制度。    ——何力（資深媒體人）    有陳志武在，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)視野就會持續(xù)開闊。    ——蘇小和（財經(jīng)作家）

編輯推薦

《陳志武說中國經(jīng)濟(jì):一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理想王國(修訂版)》是陳志武繼超級暢銷書《金融的邏輯》后，迄今為止最能全面反映其經(jīng)濟(jì)思想的作品。2010年，陳志武推出《陳志武說中國經(jīng)濟(jì)》，受到學(xué)界認(rèn)可，大眾熱捧。陳志武歷時兩年，潛心修訂，在修訂版中更準(zhǔn)確、全面地展現(xiàn)出了一個經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理想王國。陳志武作為一個金融學(xué)工具的教授，一個數(shù)學(xué)世界的高手，在2001年開始轉(zhuǎn)變，視角回到了中國問題，中國人的問題。他逐漸發(fā)現(xiàn)，只要討論市場發(fā)展的問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，就不可能繞開政治，不可能避開制度方面的話題。他逐漸走出純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)或者金融的研究。作為一個厚積薄發(fā)的學(xué)者，陳志武把晦澀艱深的理論用娓娓道來的方式講述。而在學(xué)術(shù)之外，他同樣密切關(guān)注中國的現(xiàn)狀和發(fā)展，犀利剖析中國問題，冷靜從容的筆鋒之中，蘊(yùn)藏的是憂國憂民之心。在陳志武的身上，工具理性和價值理性形成了一種優(yōu)美的結(jié)合。

名人推薦

說到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，我沒有辦法跟那些經(jīng)過嚴(yán)格理論訓(xùn)練的人比。比如錢穎一、許成鋼、陳志武、白重恩等，他們常常能用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的源流來把事情說得很清楚。——吳敬璉（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）改變中國目前國富民窮的狀況,一方面可以減稅。另一方面,就是陳志武教授所講的,要改變資產(chǎn)配置,我非常贊成中央在“十七大”提的口號,就是增加居民的資產(chǎn)性收入?！S小年（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）應(yīng)將國有企業(yè)股票一部分分給老百姓。陳志武等人曾提出過類似建議，我很贊成?！獜埦S迎（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）陳志武教授的著作“深入淺出，說理透徹，把財富創(chuàng)造的制度基礎(chǔ)講得很清楚”?！貢煟▽W(xué)者）陳志武可以把很難、很深的金融學(xué)理論用很通俗的語言表達(dá)出來。——易憲容（經(jīng)濟(jì)學(xué)家）陳志武的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)界是少見的，面對紛繁的現(xiàn)實(shí)，他不僅對其進(jìn)行技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯分析，還進(jìn)行了法律與政治的分析，從而更為正確地解釋了不少令人困惑的問題?！镲L(fēng)（評論家）陳志武一針見血地指出了財富增長的制度性內(nèi)涵，使我們明白，僅有個人的機(jī)遇和聰明才智是不夠的，在勤勞和富有之間還有一座必須建造的橋梁——好的市場經(jīng)濟(jì)制度?！瘟ΓㄙY深媒體人）有陳志武在，我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)視野就會持續(xù)開闊?！K小和（財經(jīng)作家）

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