坦蕩君子

前言

浙江這塊并不算太廣闊然而深厚的土地，哺育了眾多的文化名人。他們?yōu)槲幕膫鞒校鼮槲幕膭?chuàng)新，竭盡了他們的才智，取得了偉大的成果。據(jù)我們的粗略統(tǒng)計(jì)，元明清三代中，浙江一省的文學(xué)家皆占全國(guó)總數(shù)的五分之一。而現(xiàn)代史上，浙江文化名人之多、涵蓋領(lǐng)域之廣更使人瞠目結(jié)舌！面對(duì)這么一塊豐厚的文化寶藏，今天如果不做點(diǎn)什么，豈不愧對(duì)先人！開辟鴻蒙，舊事難具論。但據(jù)新的研究成果，可知約在十萬年前，“建德人”已在浙江大地上活動(dòng)。馬家浜文化、河姆渡文化是六七千年前的勝景，四千多年前的良渚文化則透出了文明時(shí)代的曙光，充分證明了中華民族的多中心起源說。不過，與后來得到迅猛發(fā)展又逐漸被確認(rèn)為華夏文化核心的中原文化相比，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，早期的浙江文化弱勢(shì)地位明顯，良渚文化的神秘消失，也許就是這種弱勢(shì)地位的原因或者結(jié)果。盡管到西漢，浙江一帶仍被視為“方外之地”，但是，即便從較狹窄的中原文化的角度看，浙江文化也已經(jīng)能夠成為那曲多聲部合唱中的一個(gè)聲部了。春秋時(shí)期的范蠡是一個(gè)成功的政治家和企業(yè)家，同時(shí)也是一個(gè)洞明世事的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。而王充，則以他的《論衡》震動(dòng)了漢末的京兆。魏晉南北朝時(shí)期與兩宋時(shí)期的兩次從北到南的人口大遷徙，以及吳越錢氏保境安民，是浙江文化后來得以繁茂的關(guān)鍵。這其間的安史之亂，也是北南文化彼消此長(zhǎng)的關(guān)節(jié)點(diǎn)。自此，浙江這塊美麗的土地開始得到大規(guī)模和深層次的開發(fā)，優(yōu)美的山水給了藝術(shù)家、詩人，乃至高士高僧無盡的靈感。浙江人才迭出，各展其技，已然引起全國(guó)的注意。藝術(shù)家王羲之、王獻(xiàn)之、曹不興、智永、虞世南、褚遂良、燕文貴，文學(xué)家謝靈運(yùn)、沈約、駱賓王、孟郊、寒山、拾得、羅隱、周邦彥，宗教界的智頡、杜光庭，科技界的沈括、畢異、朱肱，都是對(duì)中國(guó)文化卓有貢獻(xiàn)的人物。南宋政權(quán)定都杭州后，浙江文化旋即在中國(guó)文化的舞臺(tái)中心進(jìn)行了令人崇敬的表演。這一表演一直延續(xù)到了清代。也就是說，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的后半期，浙江素領(lǐng)風(fēng)騷，對(duì)中國(guó)文化貢獻(xiàn)卓著：在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，涌現(xiàn)出永康學(xué)派陳亮、永嘉學(xué)派葉適等重事功、重現(xiàn)實(shí)的思想巨擘，他們的主張?jiān)诮裉烊匀怀蔀檎憬?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要思想資源；王陽明的心學(xué)獨(dú)樹一幟，引領(lǐng)了明代思想解放的滔滔洪流；黃宗羲對(duì)政治社會(huì)的深刻反思，擊中了傳統(tǒng)中國(guó)的根本弊病。而黃氏與章學(xué)誠，則為中國(guó)史學(xué)的重鎮(zhèn)。文學(xué)領(lǐng)域，則有陸游、朱彝尊、龔自珍等大詩人，更有高明、徐渭、李漁、袁枚等與市民階層有深刻聯(lián)系能道時(shí)代之先聲者，亦有劉基、宋濂、于謙等在政治領(lǐng)域大有建樹且文學(xué)亦可觀者。藝術(shù)大師也極多，如馬遠(yuǎn)、夏硅、趙孟顓、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙、陳洪綬等，不僅為一代名家，亦可為后世垂范。諸多的藏書家、刻書家和文獻(xiàn)大家如范欽、嚴(yán)可均等為文化之邦增添了濃郁的文化氣氛。在與海外文化的交流溝通上，浙江也處于領(lǐng)先地位：陳元穗、朱舜水為中國(guó)文化遠(yuǎn)流日本作出了重要的貢獻(xiàn)，而李之藻、楊廷筠、李善蘭等則師法西方科技，開中國(guó)文化近代化之先聲。西風(fēng)東漸，古老的中華從沿海泛起新浪。這一次在文化史上幾可媲美戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，使浙江有幸再一次位居中國(guó)的發(fā)展前沿，浙江文化在20世紀(jì)再次放射出異彩。轉(zhuǎn)型期的文化大師，浙江有了王國(guó)維、章太炎、蔡元培。而魯迅更以其超凡的藝術(shù)感受力和深邃的歷史洞察力，成為世界級(jí)的文化巨人。舉凡文學(xué)、藝術(shù)、教育、出版、學(xué)術(shù)、新聞，浙江無不人才濟(jì)濟(jì)，傲視全國(guó)，如茅盾、夏衍、郁達(dá)夫、吳昌碩、潘天壽、夏丐尊、張?jiān)獫?jì)、胡愈之、錢玄同、陳望道、邵飄萍、曹聚仁等等，皆可謂自成一家的文化巨擘。在新興的科學(xué)技術(shù)界，浙江亦出類拔萃，有竺可楨、金寶善、姜立夫、嚴(yán)濟(jì)慈、童第周、趙忠堯等著名科學(xué)家。20世紀(jì)已經(jīng)逝去，但我們完全可以期望浙江的文化在新千年發(fā)揚(yáng)光大，再放異彩。因?yàn)闀r(shí)代需要，因?yàn)橹袊?guó)需要，我們更希望因?yàn)槭澜缧枰?！浙江省社?huì)科學(xué)院為浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的綜合學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，一方面以現(xiàn)實(shí)問題為主攻方向，另一方面也要秉承浙江文化的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，總結(jié)浙江文化發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為文化的創(chuàng)新發(fā)展竭盡綿薄。在浙江省委、省政府建設(shè)文化大省的號(hào)召下，我們毅然啟動(dòng)“浙江文化名人傳記”系列叢書一百部這個(gè)我院建院以來最大的科研項(xiàng)目。通過為浙江文化名人立傳，既可借以反映浙江文化發(fā)展的總體面貌，也有利于今人見賢思齊，努力進(jìn)取。目前叢書正在陸續(xù)面世，我們一定團(tuán)結(jié)各方力量，堅(jiān)持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，爭(zhēng)取近年內(nèi)完成這個(gè)浩大的學(xué)術(shù)工程。本叢書共為一百部，其中古代五十部，20世紀(jì)五十部。本叢書中之文化名人，我們一般采取以下準(zhǔn)則選?。?1)生在浙江，或其主要文化成就在浙江完成者；(2)卒年在2000年底前者；(3)在某一文化領(lǐng)域作出巨大貢獻(xiàn)，在全國(guó)有重大影響者。另外，喪失民族氣節(jié)者不入選，個(gè)別資料奇缺者亦暫不入選。其中選目，若有不甚恰當(dāng)者，希社會(huì)各界批評(píng)指正。本叢書從創(chuàng)意始，就得到了中共浙江省委、浙江省人民政府、中共浙江省委宣傳部、浙江省財(cái)政廳的正確指導(dǎo)和真誠幫助，得到了諸多學(xué)術(shù)界前輩的支持，得到了各兄弟單位和社會(huì)各界的關(guān)心，更值得一提的是，得到了眾多文化名人的親屬及有關(guān)人士的無私協(xié)助。在此良好氛圍下，我們唯有在今后幾年焚膏繼晷，埋頭苦干，將這項(xiàng)工作盡可能做好，庶幾不負(fù)社會(huì)之公望！是為序。

內(nèi)容概要

　　浙江文化名人傳記叢書。章乃器先生是救國(guó)會(huì)七君子之一，中國(guó)近代史上的著名人物。但近年來很少有人研究他，特別是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)思想。這可能有兩方面的原因，一是政治上的聲譽(yù)使他被視為政治人物，而忽略了其經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)成就；二是1957年的反右擴(kuò)大化使他從中國(guó)的政治舞臺(tái)上長(zhǎng)期消失，因言而廢其人，又因其人而廢其言，當(dāng)平反時(shí)人已辭世。

作者簡(jiǎn)介

張學(xué)繼，男，湖南金竹山人，1963年5月生，湖南湘潭大學(xué)法學(xué)學(xué)士(1986年)、北京師范大學(xué)法律與政治研究所法學(xué)碩士(1989年)，現(xiàn)任浙江省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所研究員，研究方向?yàn)橹腥A民國(guó)史、中國(guó)憲政史。已經(jīng)出版的著作有《出版巨擎一張?jiān)獫?jì)傳》、《民國(guó)前驅(qū)陳其美》、《陳其美與辛亥革命研究》、《蔣百里軍事思想研究》、《張作霖幕府》、《留學(xué)史話》、《八桂驍將白崇禧傳》、《陳立夫大傳》、《黃郛傳》等；參與編著《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期中國(guó)社會(huì)之變遷》(張靜如、劉志強(qiáng)主編)、《中華民國(guó)史》第2編第5卷(李新總編)、《中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)大典》(執(zhí)行主編)等。發(fā)表學(xué)術(shù)論文有：《論留日學(xué)生在立憲運(yùn)動(dòng)中的作用》、《民國(guó)初年的制憲之爭(zhēng)》、《對(duì)四十年代“聯(lián)合政府”問題的考察》、《有賀長(zhǎng)雄，古德諾與民國(guó)初年的憲政體制問題》、《孫科與1943年:1946年的憲政運(yùn)動(dòng)》、《民國(guó)初年?duì)帄Z制憲權(quán)的斗爭(zhēng)》、《論民國(guó)時(shí)期的縮省運(yùn)動(dòng)》、《論蔣介石幕府》、《論近代軍閥幕府》等數(shù)十篇。

書籍目錄

第一章  鄉(xiāng)紳世家子弟浙南名邑青田鄉(xiāng)紳世家早年的經(jīng)歷在“甲商”五年第二章  從練習(xí)生到銀行家杭州——上海通州——北京——上海潛心研究氣功合伙創(chuàng)辦中國(guó)征信所第三章  創(chuàng)立半殖民地中國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)半殖民地古典學(xué)派和流俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判“要在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力消滅以后，我們才可能有一個(gè)民族中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)”關(guān)于中國(guó)非資本主義的發(fā)展道路問題以民族為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體主張中華民族值得珍惜的寶貴思想財(cái)富第四章  救國(guó)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)骨干從反對(duì)中共到與中共合作救亡參與發(fā)起上海文化界救國(guó)會(huì)參與成立全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)聯(lián)名發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮的幾個(gè)基本條件與最低要求》救國(guó)會(huì)的“宣言專家”破釜沉舟，砸碎“金飯碗”堅(jiān)持到底，毀家救國(guó)第五章  “七君子”之獄日本外交壓力下的大逮捕行動(dòng)蘇州看守所里的生活法庭內(nèi)外的激烈交鋒宋慶齡發(fā)動(dòng)救國(guó)入獄運(yùn)動(dòng)以交保方式出獄第六章  奮斗在安徽抗日前線主持安徽動(dòng)委會(huì)會(huì)務(wù)主持安徽戰(zhàn)時(shí)財(cái)政堅(jiān)持團(tuán)結(jié)抗日立場(chǎng)被迫離開安徽第七章  工商企業(yè)經(jīng)營(yíng)與服務(wù)主持上川實(shí)業(yè)公司創(chuàng)辦上川企業(yè)公司為大后方工商界服務(wù)創(chuàng)辦港九地產(chǎn)公司第八章  戰(zhàn)時(shí)財(cái)政經(jīng)濟(jì)金融理論關(guān)于戰(zhàn)時(shí)金融國(guó)策如何正確把握和運(yùn)用膨脹問題？把握戰(zhàn)時(shí)財(cái)政的特質(zhì)以粉碎日寇“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的陰謀主張節(jié)制游資與實(shí)行國(guó)民財(cái)產(chǎn)總登記建議實(shí)行新平價(jià)運(yùn)動(dòng)第九章  “資本國(guó)家化，享受大眾化”如何大量動(dòng)員國(guó)內(nèi)私有資本，而同時(shí)能防止資本主義的抬頭？如何大量吸收國(guó)外資本，而同時(shí)能保護(hù)國(guó)民的產(chǎn)業(yè)？第十章  爭(zhēng)民主反內(nèi)戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中的闖將參與發(fā)起民主建國(guó)會(huì)政治協(xié)商會(huì)議前后爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)放棄“第三條道路”的幻想響應(yīng)五一號(hào)召，應(yīng)邀北上解放區(qū)第十一章  新中國(guó)成立前后參加新政協(xié)會(huì)議新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的參謀與智囊為控制政務(wù)院系統(tǒng)編制過度膨脹而奮斗第十二章  五年糧食部長(zhǎng)新中國(guó)第一任糧食部長(zhǎng)協(xié)助黨和政府推行統(tǒng)購統(tǒng)銷政策在糧食部長(zhǎng)任上的其他建樹糧食部工作中幾個(gè)有爭(zhēng)議的問題第十三章  在逆境中度晚年幫黨整風(fēng)，“諍友”吐諍言被錯(cuò)誤定性為“右派老祖宗”之一以積極態(tài)度面對(duì)挫折“文革”風(fēng)暴，首當(dāng)其沖東城陋室度余年歷史做出的公正結(jié)論結(jié)束語章乃器大事年表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

救國(guó)會(huì)的“宣言專家”救國(guó)會(huì)成立后，其主要活動(dòng)，一是發(fā)表宣言，二是搞游行示威散發(fā)傳單。起草宣言是章乃器的拿手好戲。他后來回憶說：“當(dāng)時(shí)發(fā)表宣言是比較輕松的。開一次理事會(huì)(筆者按：應(yīng)當(dāng)是救國(guó)會(huì)的常委或執(zhí)委會(huì)議)，一談宣言的主要內(nèi)容，意見一致了就起草。由于我出筆快，起草的任務(wù)就經(jīng)常落到我的頭上，因此便給我一個(gè)‘宣言專家’的徽號(hào)。速度的確是很高的，一般的宣言，往往是邊討論邊吃飯邊起草，吃飯完了，休息一下，坐下來開會(huì)就傳閱稿子，再討論一下，修改一些文句，就通過了。當(dāng)場(chǎng)就有人負(fù)擔(dān)送印的任務(wù)，第二三天就印出來了。我的稿子喜歡自己校，緊急的我就自己跑到印刷廠里去校。當(dāng)時(shí)的印刷條件相當(dāng)好，除了生活書店經(jīng)常來往的幾家印刷廠之外，我主管的中國(guó)征信所還有一個(gè)小型的印字房。幾家事業(yè)企業(yè)動(dòng)員一下油印，產(chǎn)量也不小。宣言印好后，按照議定的名單和份數(shù)，從印刷廠直接發(fā)給各發(fā)行單位。”當(dāng)然，救國(guó)會(huì)的領(lǐng)袖們并沒有僅僅滿足于發(fā)宣言，他們認(rèn)為那只是秀才們的紙上談兵，他們還著手籌備開群眾大會(huì)，在上海發(fā)動(dòng)示威游行。這些游行示威活動(dòng)的組織者和指揮者是救國(guó)會(huì)的無黨派領(lǐng)袖和救國(guó)會(huì)里的中共地下黨員。為此，救國(guó)會(huì)專門成立了經(jīng)常性的行動(dòng)指揮部，定名為“上海各救指揮部”(又叫“各救常務(wù)指揮部”)，這是一個(gè)不公開的內(nèi)部秘密組織，各個(gè)救國(guó)會(huì)團(tuán)體都派有代表，如孫克定、王新元(又名王敬濤，中共江蘇省臨時(shí)工作委員會(huì)委員)代表文化界救國(guó)會(huì)，王文清代表職業(yè)界救國(guó)會(huì)，林立代表婦女界救國(guó)會(huì)，雍文濤代表國(guó)難教育社和教聯(lián)，胡文新(又名方銘)代表中學(xué)聯(lián)，也代表文救。王翰(陳延慶，中共江蘇省臨時(shí)工作委員會(huì)委員)則由文委派來擔(dān)任指揮部的顧問，實(shí)質(zhì)上成為“上海各救指揮部”的總領(lǐng)導(dǎo)。指揮部成立后，在1936年度，每逢紀(jì)念日，如“一·二八”、“三八”、“五一”、“五卅”、“九一八”等必舉行游行集會(huì)等活動(dòng)；遇到必要時(shí)，非紀(jì)念日也有行動(dòng)。行動(dòng)前，指揮部要開會(huì)進(jìn)行周密的布置。行動(dòng)中，指揮部和群眾一起參加，親臨前線，沖鋒陷陣。行動(dòng)后，還得總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。根據(jù)章乃器的回憶，由于條件困難，群眾大會(huì)和示威游行，只有少數(shù)幾次活動(dòng)是比較成功的。其中的一次就是1935年的“一二·二四”大游行。上海各界群眾為了大規(guī)模響應(yīng)北平“一二·九”學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，準(zhǔn)備建立救國(guó)會(huì)，計(jì)劃在12月24日，在大馬路(今上海南京路)上舉行大示威游行。事前，中共地下黨組織與上海救國(guó)會(huì)領(lǐng)袖沈鈞儒、章乃器、史良、李公樸、鄒韜奮、沙千里、王造時(shí)、陶行知、胡子?jì)?、彭文?yīng)以及北平派來的學(xué)生代表陳翰伯等，在山西路南京飯店、南京路東亞酒店、西藏路遠(yuǎn)東飯店和環(huán)龍路(今雁蕩路)中華職業(yè)教育社禮堂等處，召開了數(shù)次聯(lián)席會(huì)議，頭幾次會(huì)議均由章乃器主持。在行動(dòng)前兩天，即12月22日，最后決定成立行動(dòng)指揮部，由文化界、婦女界、職業(yè)界、教育界、國(guó)難教育社、工人界、學(xué)生界各推舉1人，并推舉職業(yè)界的王文清(王紀(jì)華)和婦女界的林立擔(dān)任行動(dòng)總指揮；另在南京路上一家大旅館租了一個(gè)房間設(shè)立后方指揮部，由章乃器、鄧潔、錢俊瑞、王翰等人坐鎮(zhèn)指揮。為了掩護(hù)，房間里還擺了兩桌麻將。行動(dòng)總指揮部決定，大示威游行以南京路山東路口的“大陸商場(chǎng)”作為發(fā)動(dòng)點(diǎn)，時(shí)間選在12月24日上午8時(shí)半。因?yàn)檫@一天正好是圣誕節(jié)前夕，上海的西方殖民者們忙著過節(jié)。出乎組織者意料的是，行動(dòng)一開始，就被帝國(guó)主義巡捕房發(fā)覺，馬上開來了紅色警備車和馬隊(duì)。學(xué)生界和職業(yè)界的基本隊(duì)伍，剛集合不到2000人，尚未形成堅(jiān)強(qiáng)的隊(duì)伍，即被帝國(guó)主義租界的巡捕馬隊(duì)用木棍打散。林立、王文清等幾位前方指揮被沖到南京路、山西路口的“五芳齋”門口。這時(shí)，林立等接到后方指揮部傳來的通知，說是中共地下黨負(fù)責(zé)人胡喬木和王翰已經(jīng)決定，要林立等立即去閘北把救國(guó)會(huì)的旗幟打出去，到北寶山路東方圖書館集合。林立與王文清立即通過各界交通員，指揮散在南京路上的游行群眾迅速轉(zhuǎn)移到閘北去。大約不到兩小時(shí)，閘北商務(wù)印書館主辦的東方圖書館門前已有三四千人，王翰與錢俊瑞等親自趕到游行隊(duì)伍中。他們高呼抗日口號(hào)，唱革命歌曲，并大聲叫喊：“歡迎商務(wù)工友參加游行！”“歡迎過路人參加游行！”不少人參加進(jìn)來，游行隊(duì)伍迅速擴(kuò)大。上午11時(shí)半，游行隊(duì)伍整隊(duì)出發(fā)，向南沿河南路、蘇州河、天后宮橋、北浙江路，轉(zhuǎn)到北火車站廣場(chǎng)集合，開群眾大會(huì)。會(huì)議由李公樸等主持，宣布上海市各界都要成立救國(guó)會(huì)，宣讀了宣言，并有石西民等講話，接著高呼口號(hào)，高唱《義勇軍進(jìn)行曲》而散。事后，指揮部認(rèn)為：“一二·二四”游行是上海各界支持“一二·九”運(yùn)動(dòng)規(guī)模最大的一次示威行動(dòng)，動(dòng)員群眾的面比較廣，總數(shù)達(dá)萬余人，對(duì)上海的政治形勢(shì)震動(dòng)也比較大。這次游行，章乃器坐鎮(zhèn)后方指揮部，沒有到游行隊(duì)伍中去。救國(guó)會(huì)成分復(fù)雜，成員之間也有一定的矛盾，這主要表現(xiàn)在有職業(yè)崗位的人和無職業(yè)崗位的人之間的矛盾。后一種人要求有不斷的活動(dòng)，于是他們除了眼前發(fā)生的日益深重的國(guó)難以外，還要到書本上去找紀(jì)念日。但前一種人不同，他們都很忙，請(qǐng)假也不容易，抽不出太多的時(shí)間。舉行一次活動(dòng)，至少得開一次理事會(huì)，發(fā)一個(gè)宣言。宣言除了起草、印刷以外，還要發(fā)行。這都需要人力、財(cái)力，所以不斷的活動(dòng)不久就使得大家疲倦了，連執(zhí)委會(huì)會(huì)議都開不成了。這樣，經(jīng)過討論，才轉(zhuǎn)入養(yǎng)精蓄銳、待機(jī)而動(dòng)的正常狀態(tài)。對(duì)于救國(guó)會(huì)組織，南京國(guó)民政府當(dāng)局從一開始就視為非法組織，一直持強(qiáng)烈的敵視態(tài)度。上海文化界救國(guó)會(huì)一成立，當(dāng)局就派特務(wù)到上海將情況調(diào)查得一清二楚，并且開始籌謀對(duì)付之策。1936年2月11日，國(guó)民黨中央宣傳部發(fā)表《告國(guó)人書》，威脅說：“怙惡不改，是則甘心受共黨之利用，甘心作漢奸之爪牙，甘心為民國(guó)之罪人，甘心作民族之公敵，政府自不得不本蝮蛇螫手，壯士斷腕之決心，為維持社會(huì)之秩序，與保護(hù)國(guó)家之治安起見，當(dāng)予以最后的嚴(yán)厲之制裁。此又不得不鄭重為我國(guó)人告者三?！睂?duì)于國(guó)民黨中央宣傳部發(fā)表的這一通充滿殺氣的《告國(guó)人書》，文化界救國(guó)會(huì)在《大眾生活》第J卷第15期(1936年2月22日出版)和《中國(guó)農(nóng)村》第2卷第3期(1936年3月出版)上發(fā)表了章乃器于2月14日起草定稿的《對(duì)國(guó)民黨中宣部(告國(guó)人書)之辨證》，嚴(yán)正指出：“中宣部對(duì)于漢奸運(yùn)動(dòng)，則默加容許；對(duì)于救國(guó)運(yùn)動(dòng)，反嚴(yán)辭厲色，誣陷侮蔑，無所不用其極！這是我們所感到無限的失望的?！本葒?guó)會(huì)會(huì)員、中共地下黨員張勁夫當(dāng)年曾讀過這份長(zhǎng)達(dá)數(shù)千言的駁斥文件，后來在《回憶章乃器先生》一文中高度評(píng)價(jià)說：“文筆犀利，駁得中宣部文章體無完膚，說服力很強(qiáng)?！?/pre>


后記
大約在2004年底接受《章乃器傳》的寫作任務(wù)，由于資料匱乏等諸多原因，寫作時(shí)斷時(shí)續(xù)，進(jìn)行了近3年，在這個(gè)過程中得到了許多人的幫助和支持。除了要感謝浙江省社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)及“浙江文化名人傳記叢書”編輯委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)外，特別感謝章乃器先生的長(zhǎng)子章翼軍(又名鐘群)先生、次子章立凡先生、內(nèi)侄王卓同先生，他們?yōu)楸緯膶懽魈峁┝嗽S多幫助。在近30年的改革開放的時(shí)代背景下，筆者認(rèn)為重新研讀章乃器先生的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，無疑具有現(xiàn)實(shí)意義。走什么樣的發(fā)展道路，這是事關(guān)中華民族興衰成敗的問題。黨中央提出走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，筆者認(rèn)為是完全正確的。中華民族是一個(gè)有智慧、有能力的民族，應(yīng)當(dāng)走出一條符合自己國(guó)情的現(xiàn)代化道路，而不是簡(jiǎn)單地模仿和重復(fù)西方的老路。而章乃器先生正是一個(gè)有民族自豪感、有民族氣節(jié)，并且勇于探索的先驅(qū)。在這個(gè)意義上說，章乃器先生是不應(yīng)該被中華民族遺忘的。作者2007年8月



編輯推薦
《坦蕩君子:章乃器傳》由浙江人民出版社出版。





圖書封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒讀過(46)
勉強(qiáng)可看(333)
一般般(568)
內(nèi)容豐富(2356)
強(qiáng)力推薦(193)


 


    坦蕩君子 PDF格式下載