唐宋名家詞選讀

內(nèi)容概要

經(jīng)典誦讀系列教材主要是按照國(guó)家“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”的要求，從弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、傳承民族精神和樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系及提高語(yǔ)言文字應(yīng)用能力等方面著手，以推進(jìn)素質(zhì)教育、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目的而組織編寫(xiě)的，這套叢書(shū)包括：《唐宋名家詞選讀》、《中國(guó)新詩(shī)名作選讀》、《朗誦藝術(shù)技巧與經(jīng)典詩(shī)文朗誦指導(dǎo)》、《普通話技能訓(xùn)練與測(cè)試》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)鑒賞》等。這個(gè)系列教材的特點(diǎn)在于內(nèi)容編寫(xiě)生動(dòng)形象，既能滿足教學(xué)需要又適合學(xué)生自學(xué)，既重視提高學(xué)生鑒賞水平又重視學(xué)生朗誦技能的鍛煉，是一套融誦讀、欣賞、練習(xí)于一體的優(yōu)秀教材。
經(jīng)典應(yīng)用系列教材主要以中華經(jīng)典文化為基礎(chǔ)，充分挖掘中華經(jīng)典文化中所包含的道德價(jià)值、精神養(yǎng)分、工作和生活的智慧，注重經(jīng)典文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的應(yīng)用。這套叢書(shū)包括：《中華經(jīng)典與現(xiàn)代管理》、《儒商之道》、《孫子兵法與戰(zhàn)略管理》、《儒家經(jīng)典與生活智慧》、《道家文化與管理哲學(xué)》、《易經(jīng)與管理決策》、《黃帝內(nèi)經(jīng)與企業(yè)生命周期》、《佛教經(jīng)典與現(xiàn)代管理》等等。這一系列教材形式多樣、豐富有趣、通俗易懂，通過(guò)大量的案例分析來(lái)解讀中華經(jīng)典中所蘊(yùn)涵的智慧，使讀者在欣賞經(jīng)典的同時(shí)享受著無(wú)窮的樂(lè)趣。
總之，這套《中華傳統(tǒng)經(jīng)典教育系列教材》不僅是山東工商學(xué)院幾十年教育教學(xué)改革的成果，而且是中華經(jīng)典文化的匯集，使我們?cè)诟惺苤腥A文化博大精深的同時(shí)，體悟中華經(jīng)典文化中包含的人文關(guān)懷和人文精神，提高人文素養(yǎng)，也以此培養(yǎng)學(xué)生的歷史感、民族自豪感、開(kāi)闊的視野和對(duì)不同文明的理解力與包容性，從而獲取人生智慧，培養(yǎng)健全人格。在此，也衷心希望熱愛(ài)中華經(jīng)典文化和教育事業(yè)的有識(shí)之士，與我們一起為弘揚(yáng)中華文化和人才培

書(shū)籍目錄

唐·五代名家詞
　溫庭筠詞
　　《菩薩蠻》(小山重疊金明滅)
　　《菩薩蠻》(水精簾里頗黎枕)
　　《更漏子》(玉爐香)
　韋莊詞
　　《荷葉杯》(記得那年花下)
　　《思帝鄉(xiāng)》(春日游)
　　《菩薩蠻》(紅樓別夜堪惆悵)
　馮延巳詞
　　《鵲踏枝》(誰(shuí)道閑情拋擲久)
　　《鵲踏枝》(幾度鳳樓同飲宴)
　　《南鄉(xiāng)子》(細(xì)雨濕流光)
　李煜詞
　　《玉樓春》(晚妝初了明肌雪)
　　《菩薩蠻》(花明月暗籠輕霧)
　　《破陣子》(四十年來(lái)家國(guó))
　北宋前期名家詞
　晏殊詞
　　《浣溪沙》(一曲新詞酒一杯)
　　《蝶戀花》(檻菊愁煙蘭泣露)
　　《破陣子》(憶得去年今日)
　　《浣溪沙》(小閣重簾有燕過(guò))
　歐陽(yáng)修詞
　　《蝶戀花》(庭院深深深幾許)
　　《南歌子》(鳳髻金泥帶)
　　《采桑子》(群芳過(guò)后西湖好)
　　《朝中措》(平山闌檻倚晴空)
　柳永詞
　　《雨霖鈴》(寒蟬凄切)
　　《定風(fēng)波》(自春來(lái))
　　《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟暮雨灑江天)，
　　《望海潮》(東南形勝)
　北宋后期名家詞
　蘇軾詞
　　《江城子》(老夫聊發(fā)少年狂)
　　《卜算子》(缺月掛疏桐)
　　《江城予》(十年生死兩茫茫)
　　《定風(fēng)波》(莫聽(tīng)穿林打葉聲)
　　《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)
　晏幾道詞
　　《鷓鴣天》(彩袖殷勤捧玉鐘)
　　《臨江仙》(夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖)
　……
南宋前期名家詞
南宋后期名家詞

章節(jié)摘錄

　　詞中通過(guò)舊地重游抒發(fā)感情，追念了與亡妻在長(zhǎng)期同甘共苦的生活中培育出來(lái)的深厚感情。全詞觸景生情，出語(yǔ)沉痛，情真意切，哀怨凄婉，動(dòng)人肺腑。上片開(kāi)頭二句用賦，直抒胸臆。詞人回到蘇州，想起和自己相濡以沫的妻子已長(zhǎng)眠地下，不禁悲從中來(lái)，只覺(jué)得一切都不順心，遂感覺(jué)“重過(guò)閽門(mén)萬(wàn)事非”。接以“同來(lái)何事不同歸”一句，看似問(wèn)得十分無(wú)理，實(shí)則文學(xué)往往是講“情”而不講“理”的，極“無(wú)理”之辭，正是極“有情”之語(yǔ)。以下兩句，以連理樹(shù)的半死、雙棲鳥(niǎo)的失伴來(lái)比擬自己的喪偶?！扒逅倍?，以秋天霜降后梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“頭白”二字一語(yǔ)雙關(guān)，鴛鴦?lì)^上有白毛（李商隱《石城》詩(shī)：“鴛鴦兩白頭”），而詞人此時(shí)已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫(huà)出了作者的孤獨(dú)和凄涼。換頭“原上草，露初唏”一句，承上啟下，亦比亦興。用薤草之露初唏暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與“梧桐半死”共同構(gòu)成“博喻”；同時(shí)，原草唏露又是荒郊?jí)瀳?chǎng)應(yīng)有的景象，是為興，有它作鋪墊，下文“新垅”二字的出現(xiàn)就不顯得突兀?！芭f棲”句至結(jié)尾復(fù)用賦體。因言“新垅”，順勢(shì)化用陶淵明《歸田園居》五首其四“徘徊丘垅間，依依昔人居”詩(shī)意，牽出“舊棲”。下文即很自然地轉(zhuǎn)入自己在“舊棲”中的長(zhǎng)夜不眠之思——“空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！”這既是抒情最高潮，也是全詞中最感人的兩句：以平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)妻子的賢惠、勤勞以及伉儷間的相濡以沫，讀來(lái)令人哀婉凄絕，感慨萬(wàn)千。這首詞，藝術(shù)上以情思纏綿，婉轉(zhuǎn)工麗見(jiàn)長(zhǎng)。作者善于把一些使人捉摸不到的情感形象化，將情與景和諧地融為一體。詞中以“梧桐半死”“鴛鴦失伴”等形象化的比喻，表達(dá)作者內(nèi)心深處的亡妻之痛，又用草間霜露比喻人生的短促，這比直陳其事更具藝術(shù)效果。末三句“舊棲”“新垅”“空床”“聽(tīng)雨”既寫(xiě)眼前凄涼的景狀，又抒發(fā)了詞人孤寂苦悶的情懷。　　這是一首悼亡之詞，在中國(guó)詩(shī)歌史上，比較有影響的悼亡詩(shī)詞，首推晉代詩(shī)人潘岳的三首《悼亡詩(shī)》，特別是第一首，寫(xiě)愛(ài)侶逝后，詩(shī)人獨(dú)處孤室而凄愴，睹遺物而傷神的情景。“子之歸窮泉，重壤永幽隔?！痹?shī)人對(duì)亡妻真摯情愛(ài)的深重悼亡之情躍然紙上，使得后人遂把悼亡作為懷念亡妻詩(shī)作的代稱。另外，唐代著名詩(shī)人元稹也有悼亡之作，名之日《遣悲懷》，在短短的三首詩(shī)中，既有“閑坐悲君亦自悲”之感，也有“惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉”之慨，充分抒發(fā)了詩(shī)人已富且貴后的悲憾情懷。反映在詞作中，蘇軾的《江城子》與賀鑄的《鷓鴣天》歷來(lái)都是備受推崇的悼亡之作，兩者都以摯情而著稱。 　　……

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