天下體系

用戶評論 (總計86條)

•   天下體系，舊書增訂新出，政治哲學(xué)新著。趙汀陽利用中國的傳統(tǒng)思想資源，對西方思想的揚棄。值得收藏，值得細(xì)讀。
•   中國社會科學(xué)院的趙汀陽先生以中國古代的天下觀念為武器，結(jié)合當(dāng)代世界實際和世界問題，強調(diào)以天下觀天下，為今日世界未來描繪了一個極有價值的思考方向。
•   此書不僅從政治哲學(xué)的角度分析了政治學(xué)中關(guān)于世界政治領(lǐng)域的問題，且哲學(xué)分析更是從元哲學(xué)角度所做出。不僅以思想上的深邃超越一般政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化批評等方面的討論，也同時因?qū)κ澜缯芜@一大問題之研究而提出了像天下體系般的根本性大觀念。
•   關(guān)于中國為什么沒有西方那般的宗教信仰問題，趙汀陽在《天下體系》中有個說法，竊以為能夠說明一些問題。 中國的世界觀乃是“以天下觀天下”，假定世界是一個統(tǒng)一的、和諧的超驗存在，具有完整性，其基本的原則是“無外”原則，“天下一家”。
•   天下體系的著作比較多，但最有啟發(fā)的還是趙汀陽。這是增訂本，附錄是一些評論，方便讀者。還有一些評論未收入，尤其是發(fā)表在國際政治期刊上的。
•   趙汀陽對中國天下理論的重新界定，描繪了一個超越民族國家的哲學(xué)圖景！值得讀！
•   本書所提的理論具有開創(chuàng)性，對于中國價值的研究很有開創(chuàng)性，如何在日益強大的同時，在世界舞臺提出中國價值，中國的世界觀，是今后中國外交和中國國際政治理論的重大課題。本書很具開創(chuàng)性，值得精讀和深思。
•   趙汀陽的代表作之一，論可能生活、天下體系、壞世界研究
•   喜歡哲學(xué)的朋友，應(yīng)該關(guān)注趙汀陽的作品！目前可以找到的大概十幾冊，都準(zhǔn)備買回來認(rèn)真讀一下！但是作者對于宗教的理解我秉承保留意見！
•   以前就聽過趙汀陽自己介紹這本書，雖然寫的是哲學(xué)，但所涵蓋的領(lǐng)域又不僅僅是哲學(xué)，先買下來以后慢慢看
•   雖說只是看了個開頭，但已感覺此書與眾不同！中國在當(dāng)今世界互溶的前提下，應(yīng)如何定位自己的文化，對天下應(yīng)持何種態(tài)度，你可在此書尋找到答案！還包括其他學(xué)者對此的看法。容乃天下！
•   從哲學(xué)的角度來看這個世界制度。
•   “天下”說應(yīng)該是“中國”說另一種講法，“普天之下莫非王土”，現(xiàn)在趙先生把它推而廣之，又是一種“世界眼光”，有其師必有其徒。
•   一直向往閱讀的一本書，中國人的天下理念是世界上其他民族所沒有，它的根在中國。
•   哲學(xué)書，但是縱論天下很愜意。
•   天下很簡單，但是已紛亂，哲學(xué)的范疇，少了些偏見
•   中國哲學(xué)，不好讀
•   是一本純正的學(xué)術(shù)著作，雖然有些地方不太認(rèn)同作者的觀點，但是其深厚的哲學(xué)底蘊和嚴(yán)縝地邏輯推理表明他在該書上所傾注的心力，是一本好書，值得一讀。
•   書的質(zhì)量很好，很學(xué)術(shù)。在《瞭望》還是《南方》周刊讀過趙汀陽老師的一篇文章，相見恨晚啊。真正的學(xué)人！
•   家國天下，重新思考所謂中國模式的源頭。當(dāng)然還有未來的道路。
•   中國思想可以構(gòu)筑世界體系。
•   很特別的哲學(xué)著作，推薦給大家。
•   很宏觀的視角，很與眾不同的詮釋，很有意義的發(fā)展前景。對世界負(fù)責(zé)任，中國有話要說。
•   作為一個思想者，就應(yīng)該要去了解哲學(xué)，哲學(xué)就是一門解釋自然萬物的工具。有些人可能以為哲學(xué)玄之又玄，其實玄之又玄的不叫哲學(xué)，哲學(xué)史能夠理解的。我談的思想不是生理上的，而是主觀上的，是一種全面了解之后，根據(jù)自己的特點表達(dá)的看法。
•   喜歡趙汀陽的書，霸氣個性，思考獨立
•   趙汀陽寫的很是大膽，這在圈內(nèi)是共識，但內(nèi)容也很好，無論同意與否，都會是新的思考角度。
•   哲學(xué)著作中的精品。
•   還沒有細(xì)讀，不過觀點還是蠻吸引人的。后面有蠻大篇幅是各位學(xué)者相關(guān)于《天下體系》的爭論。
•   趙汀陽的書充滿了獨特的思維視角，是值得一閱讀的好書，支持。
•   趙汀陽的書值得一讀；一個有智慧的人寫的書有助于思維能力的增長。
•   初次知道這本書是聽孔慶東老師的講座。然后很感興趣就買了。三千年前的中國哲人就有“天下”觀念，是西方文明至今都達(dá)不到的高度。所以，那些普世價值論者看過這本書后可以休矣。
•   趙汀陽的書，是必讀的！
•   趙汀陽教授的書，值得一觀。
•   這本書讓中國人發(fā)出了哲學(xué)的聲音。值得研讀！
•   趙汀陽的文字，大氣、優(yōu)美。
•   如果喜歡哲學(xué),此書值得一看,受益匪淺
•   好書。哲學(xué)必讀。
•   值得一讀的哲學(xué)書籍
•   趙教授是一位我很喜歡的知識分子，他的一本《論可能的生活》讓人在感動中思索，相信只一本《天下體系》不會讓我失望！
•   本書從新的觀點提出了解決國際社會的無政府狀態(tài)問題，是近年來中國人在這個領(lǐng)域最大的貢獻(xiàn)。
•   趙老師是中國最好的哲學(xué)家！經(jīng)典著作必讀！
•   天下體系，名字很牛氣啊！好好好！?。?！
•   天下體系，真夠大的。
•   第一本自己看，第二本送給朋友。他才是中國第一流的哲學(xué)家！
•   關(guān)于天下概念的現(xiàn)代應(yīng)用，很期待本書帶來的新視覺。
•   從不一樣的視角，闡述了不一樣的天下
•   擔(dān)待最聰明的國內(nèi)哲學(xué)家！
•   看得我瞬間熱血沸騰啊，雖然有些東西論證上有些說不過去，但誰又能說將來的世界會是怎樣的呢，喜歡存在是一種先驗的東西的論述，不錯
•   和平主義論點 現(xiàn)實是不完善的 還是社會達(dá)爾文主義 叢林法則主導(dǎo)者現(xiàn)實生活 但非常佩服作者的理想主義思想
•   如果作者能夠把理論再詳盡一點展開就好了，可惜主要內(nèi)容是兩篇論文的匯編
•   不錯的書，非常喜歡。多思考。他的書應(yīng)該很不錯的。
•   趙先生的書讓我感覺想之我想，他把她變成了文字，讓我享受，讓讀者去思想，讓領(lǐng)袖努力、讓圣人去實踐，讓后人去幸福！
•   有思想內(nèi)涵，很好的書
•   這本書可以讓我們的思想更加飽滿，對中西方文明會有更加深刻的認(rèn)識
•   拿上手，裝潢簡介，有學(xué)術(shù)感，內(nèi)容也是大家之作，很值得
•   作者邏輯縝密，思維清晰，語言表述流暢，能言人所不能言，且讓讀者容易讀懂。
•   買了《論可能生活》就想再看看趙老師的其他作品，第一感覺印裝還可以。
•   人大著名老師的書，很棒！
•   提出的問題不錯，分析單薄點
•   我以為當(dāng)代中國沒有哲學(xué)家了，讀此書受益匪淺，很難得的作品。
•   孔慶東推薦的，應(yīng)該不錯。
•   孔慶東老師推薦的作品，，肯定錯不了。。。
•   目前讀起來有點深
•   還是可以的，希望大家讀讀吧。畢竟一個時代，還是要讀書。
•   作者思路很清晰，近些年難得的思路，教育同樣任重道遠(yuǎn)，被商業(yè)裹挾的時代，獨處自賞而已。
•   有深度的文章不在篇幅，不見得動輒鴻篇巨制，像本書中這樣有思想性的文章頗為近些年少有之作。
•   這樣的大部頭書，留著慢慢品吧。
•   又一本趙老師的書，呵呵
•   很喜歡這本書，雖然是一年前買的，但是真心對自己很有幫助。
•   很有深度的一本書。拜讀了。
•   說真的，這本書真的沒看懂，希望組委給予指點
•   具有創(chuàng)新精神和探索精神的一本書。
•   這本書很有啟發(fā)性，值得一讀。
•   讀著有些難，覺得很多都不同，太專業(yè)了
•   趙先生曾經(jīng)在《讀書》雜志上寫文章和畫漫畫，意涵頗深。
•   客觀 實際。
•   心向往著，卻只能看
•   分析到位，鞭辟入里。內(nèi)容翔實，發(fā)人深省。
•   買了很多，還沒看，感覺不錯
•   原創(chuàng)性的理論，發(fā)人深省
•   不錯，有所闡發(fā)~
•   大師之作 值得一讀
•   有塑封！紙張很好！
•   理想主義者啊
•   　　中國哲學(xué)的智慧傾向 （編者加
  　　 劉云華 來源于 中國教育報
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　…………
  　　
  　　
  　　 關(guān)于這種傾向，趙汀陽先生在其文章《知識，命運和幸福》中有這樣一段文字正好說明這一點：“中國哲學(xué)的思維定位不是‘知道’而是‘聞道/得道’。西方式的‘知道’是要看事物本身，而中國要‘聽’圣人之道，也就是想出來的大智慧。這種智慧在知識論上未必表達(dá)了事物本身，但它在實踐論上能夠?qū)Ω兜昧耸挛??？梢哉f，中國哲學(xué)探求的是實踐的大智慧而不是知識的大智慧。那種實踐的大智慧能夠使人得道，也就是在實踐/生活上獲得幸福和成功?！敝袊軐W(xué)的特點是重實用而不是實證，著重于探討為人處世的學(xué)問，探討的是應(yīng)然，即應(yīng)該是怎樣的，而缺乏實證的特點，很少探討實然，即實際上是怎樣的；注重對人的精神層面的研究，卻又極少研究人的心理發(fā)展的自然基礎(chǔ)與規(guī)律。中國的哲人大多是懷著治國安邦的責(zé)任感去研究學(xué)問的，注重的是經(jīng)世致用，而極少懷著對客觀知識及真理的強烈興趣與追求去研究，中國的哲學(xué)家更大程度上是倫理思想家。這反映了中國傳統(tǒng)文化重倫理、中國人重生活知識輕科學(xué)知識的傾向。這種傾向使重視客觀與真實、追求真理的精神在傳統(tǒng)中國人心中的地位大打折扣，使傳統(tǒng)中國人的科學(xué)素質(zhì)與科學(xué)精神沒有得到很好的培育，從而影響了求真求實風(fēng)尚的提倡和發(fā)揚。
  　　
  　　…………
  　　
  　　
•   　　本書評來源： 樂山：教育的理想blog 2004-5-26
  　　
  　　中午看電視百家講壇中趙汀陽的《以“天下”觀世界》，將世界分為3個層次，一個是地理層次上的世界，一個是人心層次的世界，最后一個是政治制度層次的世界。目前能夠明確的定義的就是地理層次上的世界，其他兩個層次上的世界，我國古代政治家包括老子及其后來的儒家與現(xiàn)代西方的政治家的觀點是完全不同的。關(guān)于世界他居然有那么令人耳目一新的觀點，而政治居然也有那么多有意思的理論，這個人應(yīng)該挺有思想的。于是上網(wǎng)查找這個人，沒想到還真有收獲，他的著述頗豐，而且思想非常深刻。
  　　
  　　下面摘自他的《人之常情》。
  　　
  　　倫理規(guī)范的目的是建立并維持社會的合作，而道德的目的則是創(chuàng)造并維護(hù)美好的生活意義和感覺。
  　　人類的生活是一個共同的生活場面，如果許多人都活得沒有意思，大家就都活得意思不大。自己決不可能過一種自己有意思的生活。共同的生活場面決定了人類的共同命運。當(dāng)然，過一種無趣冷漠的生活決不是犯罪，但多少是有一點缺德。不過從整個人類生活上說，如果一種文化制造無聊麻木的生活場面，那么這種文化就不僅是缺德了，而是犯罪。
  　　
  　　如果一種倫理學(xué)閉上一只眼睛，只看到規(guī)范，而不去看生活需要什么樣的意義，甚至拿規(guī)范冒充價值，把規(guī)范當(dāng)成人生第一重要的事情，使任何價值都變得模糊，使人的心靈變得麻木，心中不再有熱情和激情，不再有靈感和靈性，就無疑是想毀掉生活。
  　　
  　　說到底人活著是為了活得有意思，每個人都首先需要真情、需要充滿機會而有趣的生活，需要生活中有一些值得認(rèn)真追求并且追求起來充滿歡樂的事情。如果沒有了這些事情，有了有意義的生活，倫理規(guī)范才是有意義的。
  　　
  　　沒有美，善就沒有意義；沒有感動人的生活，規(guī)范就沒有意義。
  　　
  　　生命真正賦予每一個人的只是生命和能力，而人類文明預(yù)付給每一個人的是人權(quán).

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