基督教神學(xué)導(dǎo)論

內(nèi)容概要

米拉德·J.艾利克森的《基督教神學(xué)》是系統(tǒng)神學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典之作。該書(shū)獲得福音派出版聯(lián)盟的圖書(shū)金獎(jiǎng)，成為一本最常用的神學(xué)教材。《基督教神學(xué)導(dǎo)論(第2版)》是《基督教神學(xué)》的濃縮本，書(shū)中包含了對(duì)啟示、上帝、創(chuàng)造、護(hù)理、人、罪、耶穌基督、救贖與救恩、教會(huì)，以及末世等教義的清晰概述。
《基督教神學(xué)導(dǎo)論(第2版)》是基督教文化譯叢之一。

作者簡(jiǎn)介

　　米拉德.J.艾利克森（Millard J.Erickson），當(dāng)代著名福音派神學(xué)家，美國(guó)貝勒大學(xué)特魯伊特神學(xué)院（TruettTheological Seminary）杰出神學(xué)教授。他著述甚豐，包括《基督教神學(xué)》、《三一上帝》和《道成肉身》等?！? L阿諾德·休斯塔德（Larnold Hustad），美國(guó)皇冠大+學(xué)（Crown College）神學(xué)與哲學(xué)教授。

書(shū)籍目錄

“基督教文化譯叢”總序
序言
第一部分  神學(xué)研究的方法
  第一章  何謂神學(xué)？
  第二章  基督教信息的時(shí)代化
  第三章  后現(xiàn)代性及神學(xué)
第二部分  上帝的啟示
  第四章  上帝的普遍啟示
  第五章  上帝的特殊啟示
  第六章  上帝啟示的保存
  第七章  上帝之道的可靠性：無(wú)謬誤
  第八章  上帝之道的能力：權(quán)威性
第三部分  上帝的本質(zhì)
  第九章  上帝論
  第十章  上帝的偉大
  第十一章  上帝的良善
  第十二章  上帝的三一性：三位一體
第四部分  上帝的計(jì)劃
  第十三章  上帝的計(jì)劃
  第十四章  上帝起初的作為：創(chuàng)造
  第十五章  上帝持續(xù)性的作為：護(hù)理
  第十六章  邪與上帝的世界：一個(gè)特殊問(wèn)題
  第十七章  上帝的特殊使者
第五部分  人論
  第十八章  人論導(dǎo)論
  第十九章  人的上帝形象
  第二十章  人構(gòu)造的本質(zhì)
第六部分  罪
  第二十一章  罪的本質(zhì)和源頭
  第二十二章  罪的后果
  第二十三章  罪之嚴(yán)重性
第七部分  基督的位格
  第二十四章  基督的神性
  第二十五章  基督的人性
  第二十六章  基督位格的合一
第八部分  基督的作為
  第二十七章  基督作為的概述
  第二十八章  贖罪的核心主題
第九部分  圣靈
  第二十九章  圣靈的位格
  第三十章  圣靈的工作
第十部分  救贖
  第三十一章  各種救贖觀
  第三十二章  救贖的前件：預(yù)定
  第三十三章  救贖的開(kāi)端：主觀方面
  第三十四章  救贖的開(kāi)端：客觀方面
  第三十五章  救贖的延續(xù)與完成
第十一部分  教會(huì)
  第三十六章  教會(huì)的性質(zhì)
  第三十七章  教會(huì)的作用和治理
  第三十八章  教會(huì)的圣禮：洗禮和圣餐
第十二部分  末世問(wèn)題
  第三十九章  末世論概說(shuō)、個(gè)人性末世論
  第四十章  基督的再來(lái)及其結(jié)果
  第四十一章  千禧年觀和大災(zāi)難觀
  第四十二章  終末狀態(tài)
結(jié)論
經(jīng)文索引
人名與主題索引
譯后記

章節(jié)摘錄

　　三、解決問(wèn)題的辦法　　我們已經(jīng)看到了這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，那我們?cè)撊绾伟堰@兩種觀點(diǎn)關(guān)聯(lián)起來(lái)呢？雙方的支持者都有具說(shuō)服力的論據(jù)，以此來(lái)支持自己的立場(chǎng)。這兩種觀點(diǎn)里面都有真理嗎，還是說(shuō)我們一定要兩者擇其一呢？我們可以用來(lái)應(yīng)對(duì)這一困境的一個(gè)辦法就是，考察被分別用來(lái)支持這兩種理論的兩段關(guān)鍵經(jīng)文。這兩段經(jīng)文就是《約翰福音》10:27-30和《希伯來(lái)書(shū)》6:4-6?！　∫d在《約翰福音》10:27-30中所說(shuō)的話，為我們提供了救恩有保障的強(qiáng)有力的宣告。28節(jié)特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰(shuí)也不能從我手里把他們奪去。”在“他們永不滅亡”這個(gè)分句中，約翰用到了一個(gè)希臘語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)用來(lái)特別強(qiáng)調(diào)某一事件將來(lái)一定不會(huì)發(fā)生。按其字面應(yīng)直譯為：“他們不會(huì)，再重復(fù)一次，根本不可能滅亡。”在這個(gè)宣告之后，緊接著是一個(gè)陳述句，說(shuō)明沒(méi)有人能從耶穌和圣父手中把信徒奪走（28-29節(jié)）?？偠灾?，這段經(jīng)文明確否定了那種認(rèn)為真信徒仍會(huì)失落的觀點(diǎn)?！　“⒚髂釣踔髁x者認(rèn)為，《希伯來(lái)書(shū)》6:4-6同樣強(qiáng)有力地證明了自己的立場(chǎng)。這段話看起來(lái)似乎足夠清楚：“論到那些已經(jīng)蒙了光照、嘗過(guò)天恩的滋味，又于圣靈有份，并嘗過(guò)上帝善道的滋味、覺(jué)悟來(lái)世權(quán)能的人，若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。”（4-6節(jié)）這段話似乎是說(shuō)已經(jīng)真正得救的人又丟棄了信仰，因而就失落了自己的救恩?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　這是一本出色的神學(xué)導(dǎo)論，應(yīng)該成為標(biāo)準(zhǔn)的本科教科書(shū)。它適合所有的一般讀者，我向所有的書(shū)店強(qiáng)烈推薦本?！　?mdash;—約翰·科倫貝格爾三世（John Kohlenberger Ⅲ），《書(shū)店期刊》（Bookstore Journal）　　　　艾利克森的目標(biāo)是為他那本廣受歡迎的《基督教神學(xué)》寫(xiě)一個(gè)更簡(jiǎn)潔的版本，為更詳盡的神學(xué)討論提供一個(gè)入門(mén)和過(guò)渡。就此而言，艾利克森很好地達(dá)到了他的目的?！　?mdash;—B戴爾·愛(ài)倫堡（B.Dale Ellenburg），《中美神學(xué)期刊》（Mid-America Theologica lJournal）

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    基督教神學(xué)導(dǎo)論 PDF格式下載

---