國(guó)際關(guān)系理論

內(nèi)容概要

《國(guó)際關(guān)系理論(歐洲視角)》是一位歐洲學(xué)者從歐洲視角對(duì)國(guó)際關(guān)系理論所作的批判性分析，內(nèi)容涉及國(guó)際關(guān)系理論在歐洲的起源，國(guó)際關(guān)系體系研究方法在美國(guó)的興起，現(xiàn)實(shí)主義、激進(jìn)主義、制度主義、建構(gòu)主義等各種理論流派之間的紛爭(zhēng)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，國(guó)內(nèi)因素的影響和外交決策，主權(quán)觀念的歷史演進(jìn)，以及歐洲研究對(duì)于國(guó)際關(guān)系理論研究的貢獻(xiàn)等方面。
 《國(guó)際關(guān)系理論(歐洲視角)》作者馬里奧·泰洛強(qiáng)調(diào)，“歐洲視角”
決不是“歐洲中心主義”。盡管“歐洲是國(guó)際關(guān)系新理念的實(shí)驗(yàn)室”，“
為國(guó)際關(guān)系理論帶來(lái)了一場(chǎng)真正革命和一個(gè)主要挑戰(zhàn)”，但沒有理由因此把歐洲看作是后現(xiàn)代的、后威斯特伐利亞的和后國(guó)家中心主義的，并與非歐洲世界對(duì)立起來(lái)。主權(quán)的匯集和共享并不構(gòu)成主權(quán)的終結(jié)，不意味著一個(gè)后政府或后民族國(guó)家實(shí)體在歐洲出現(xiàn)，也不意味著帝國(guó)的或世界性的歐洲超級(jí)大國(guó)正在形成，更不意味著要以瑣碎的和歐洲中心主義的方式將這些趨勢(shì)推廣到全球范圍。

作者簡(jiǎn)介

馬里奧·泰洛(Mario
Telo)比利時(shí)布魯塞爾自由大學(xué)(ULB)歐洲研究所副所長(zhǎng)、歐盟研究博士學(xué)院院長(zhǎng)、國(guó)際關(guān)系與歐洲一體化教授、讓·莫內(nèi)講座教授。2001—2006年，他曾任歐盟委員會(huì)科研總司顧問，2000年和2007年分別擔(dān)任歐盟輪值主席國(guó)顧問，并長(zhǎng)期擔(dān)任歐洲議會(huì)顧問。他迄今已出版24本著作，包括《歐洲：一個(gè)文明的力量?》、《歐盟和新區(qū)域主義》、《歐盟與全球治理》等。

書籍目錄

叢書總序
中文版序
前言
致謝
導(dǎo)論  國(guó)際關(guān)系理論：一種歐洲視角？
  一、理論意義
  二、修正威斯特伐利亞范式
第一章  國(guó)際關(guān)系理論的起源與現(xiàn)實(shí)主義范式的興起
  一、從古代到中世紀(jì)
  二、歐洲現(xiàn)代性及其爭(zhēng)議
  三、從18世紀(jì)到19世紀(jì)的歐洲思想流派
  四、戰(zhàn)爭(zhēng)之間的危機(jī)：歐洲主義、民族主義和政治經(jīng)濟(jì)
  五、現(xiàn)實(shí)主義范式
第二章  美國(guó)的體系方法
  一、政治與社會(huì)科學(xué)中的體系理論：戴維·伊斯頓和塔爾科特·帕森斯
  二、應(yīng)運(yùn)于國(guó)際關(guān)系的體系理論：莫頓·卡普蘭
  三、肯尼思·華爾茲的新現(xiàn)實(shí)主義理論
第三章  國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)
  一、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源
  二、國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義分析路徑：羅伯特·吉爾平
  三、蘇珊·斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：國(guó)家——眾多行為體中的一員？
第四章  卡爾·馬克思對(duì)于國(guó)際關(guān)系的影響
  一、安東尼·葛蘭西和加拿大學(xué)派
  二、依附理論和伊曼紐爾·沃勒斯坦的“世界體系”
第五章  超越現(xiàn)實(shí)主義和新現(xiàn)實(shí)主義
  一、斯坦利·霍夫曼的多變量研究方法和國(guó)際法
  二、合作理論：國(guó)際機(jī)制
  三、跨國(guó)主義和復(fù)合相互依賴：基歐漢和奈
  四、霸權(quán)穩(wěn)定：一種批判的研究方法
第六章  制度主義理論
  一、“英國(guó)學(xué)派”的制度主義思想
  二、從功能主義到新功能主義
  三、新制度主義的復(fù)興
  四、理性選擇制度主義
  五、歷史制度主義
  六、社會(huì)制度主義
  七、話語(yǔ)制度主義
第七章  后主權(quán)的世界？
  一、J．N．羅西瑙和全球治理概念：世界社會(huì)與新中世紀(jì)主義
  二、批判的和后現(xiàn)代的國(guó)際關(guān)系理論
  三、性別研究與國(guó)際關(guān)系
  四、國(guó)際關(guān)系中的后現(xiàn)代主義理論：綜述
第八章  建構(gòu)主義理論
  一、哲學(xué)背景
  二、亞歷山大·溫特：結(jié)構(gòu)、施動(dòng)者、規(guī)范
  三、案例與開放性問題
第九章  外交政策分析和國(guó)內(nèi)因素的影響
  一、經(jīng)濟(jì)和政治帝國(guó)主義
  二、不安全理論
  三、政治體制理論
  四、決策理論
第十章  歐洲研究為國(guó)際關(guān)系理論更新作出的貢獻(xiàn)
  一、冷戰(zhàn)之后：理想主義——現(xiàn)實(shí)主義新辯論與美國(guó)霸權(quán)的本質(zhì)
  二、歐盟研究與區(qū)域合作比較研究
  三、歐盟：一個(gè)新區(qū)域主義和多邊主義的藍(lán)圖
  四、遭遇挑戰(zhàn)的主權(quán)：作為創(chuàng)新模式的歐盟政治體系
  五、超越經(jīng)典的內(nèi)外區(qū)分模式
  六、民事力量與結(jié)構(gòu)性外交政策
結(jié)論
  一、歐洲視角
  二、歐洲對(duì)國(guó)際研究議程的獨(dú)特貢獻(xiàn)
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：在塞繆爾·亨廷頓看來(lái)，這些文明能夠?qū)碛泄餐幕妥诮痰膰?guó)家統(tǒng)合在一起，并引發(fā)潛在的沖突，尤其是它們覬覦西方文明在科技、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和軍事等領(lǐng)域的領(lǐng)先地位從而與其發(fā)生沖突。在一個(gè)全球化基本上被視作是“西方化”這一趨勢(shì)日益增強(qiáng)的世界上，勝者與敗者并存：任何存在現(xiàn)代化失敗者的地方，都可能形成擁有同樣文化價(jià)值觀并借助于宗教原教旨主義的國(guó)家聯(lián)盟。介于兩大文明之間的過(guò)渡國(guó)家，例如俄羅斯、土耳其和墨西哥等，都極其容易遭受兩大文明之間的沖突。亨廷頓因此建議美國(guó)和西方政治家為嚴(yán)峻的沖突（尤其是與伊斯蘭文明之間）做好準(zhǔn)備。這本著作由于將科學(xué)分析與預(yù)測(cè)以及為決策者提供的“充滿意識(shí)形態(tài)色彩”的建議結(jié)合在一起而受到了來(lái)自國(guó)際科學(xué)界的嚴(yán)厲批評(píng)。文化社會(huì)學(xué)家指出了亨廷頓理論當(dāng)中最容易受到批評(píng)的一些漏洞。例如，在對(duì)李帕特（Lijpart）針對(duì)屬于不同文明的多個(gè)國(guó)家所進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分析后，德國(guó)社會(huì)學(xué)家梅耶（T.Meyer）認(rèn)為，亨廷頓對(duì)于文化的理解屬于德國(guó)19世紀(jì)典型的浪漫主義。他把這些文明視作巨大的實(shí)體，而忽略了其內(nèi)部的微妙之處和矛盾。他無(wú)視近幾十年來(lái)通過(guò)媒體、移民和已經(jīng)全球化了的經(jīng)濟(jì)而發(fā)展起來(lái)的文化間的相互依存。僅僅根據(jù)語(yǔ)言和宗教而建立認(rèn)同的文化已經(jīng)不再存在了。較之兩種文化或者多種文化之間，價(jià)值觀和行為等方面的社會(huì)學(xué)差異通常在一種“文化”內(nèi)部更為凸顯。將文化生硬地區(qū)隔開來(lái)排除了人們對(duì)跨邊界現(xiàn)象和文化間互動(dòng)進(jìn)行理解的可能。亨廷頓提出的這一災(zāi)難性的理論忽視了諸多實(shí)際情況：例如，為保護(hù)前南斯拉夫地區(qū)波斯尼亞和科索沃的穆斯林，西方甚至同信仰東正教的塞爾維亞族和信仰天主教的克羅地亞族發(fā)生了沖突；為了打擊極端恐怖主義，西方支持印度國(guó)大黨以民主方式控制一個(gè)多宗教背景的印度。

編輯推薦

《國(guó)際關(guān)系理論:歐洲視角》為歐盟與世界叢書之一。

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