黃帝內(nèi)經(jīng)十日談

內(nèi)容概要

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中最早的一部經(jīng)典著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)十日談》是上海辭書出版社古代經(jīng)典十日談系列叢書中的一本。
《黃帝內(nèi)經(jīng)十日談》作者鄒純樸通過十日談的形式引領(lǐng)讀者探尋內(nèi)經(jīng)這部古代醫(yī)學(xué)奇書的奧秘，介紹了古代醫(yī)學(xué)整體思想，精、氣、神，陰陽與五行范疇的演變，經(jīng)絡(luò)學(xué)說與針灸，中醫(yī)養(yǎng)生的基本思想與方法，診療疾病的法則與方法等。讀此書，猶如進(jìn)行一次有趣的中醫(yī)知識(shí)體驗(yàn)之旅。

書籍目錄

第一日  揭開“天書”的神秘面紗——《內(nèi)經(jīng)》的體例、成書與流傳
  一、探索生命奧秘的百科全書
  二、《內(nèi)經(jīng)》成書之謎
  三、一波三折的流傳
第二日  引“哲”入“醫(yī)”——?dú)?、陰陽、五行范疇的演?br />  一、神秘莫測的“氣”
  二、一分為二的世界
  三、“如環(huán)無端”的五行圖景
第三日  天人相應(yīng)——《內(nèi)經(jīng)》的整體醫(yī)學(xué)思想
  一、人與自然“天人相應(yīng)”
  二、人與社會(huì)環(huán)境
  三、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的人體
第四日  “藏”“象”之間——《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)識(shí)人體的藝術(shù)
  一、“藏象”與古代解剖學(xué)
  二、以五臟為核心的臟腑系統(tǒng)
第五日  人體的“網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”——經(jīng)絡(luò)學(xué)說與針灸
  一、經(jīng)絡(luò)與腧穴
  二、“環(huán)周不休”的循行
  三、針灸的奧妙
第六日  疾病是怎樣產(chǎn)生的——《內(nèi)經(jīng)》對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)
  一、人為什么會(huì)生病
  二、疾病產(chǎn)生的內(nèi)因
  三、“六淫”與癘氣
第七日  四診合參——《內(nèi)經(jīng)》的診斷方法
  一、《內(nèi)經(jīng)》的診病原理
  二、望、聞、問、切
第八日  “以平為期”——《內(nèi)經(jīng)》治療疾病的法則
  一、治病必求其本
  二、治療疾病的八原則
第九日  每個(gè)人都不一樣——中醫(yī)的體質(zhì)觀念
  一、體質(zhì)為何不同
  二、《內(nèi)經(jīng)》的體質(zhì)分類
  三、體質(zhì)與人體健康
第十日  養(yǎng)身于天地之間——《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生智慧
  一、治未病
  二、養(yǎng)生的基本原則
  三、行之有效的養(yǎng)生方法

章節(jié)摘錄

　　了解完《內(nèi)經(jīng)》、《素問》、《靈樞》的關(guān)系之后，再來看看《內(nèi)經(jīng)》的主要內(nèi)容?！秲?nèi)經(jīng)》由一百六十二篇單篇文章組成，而這些單篇文章不止篇幅不一，大多數(shù)的內(nèi)容分布也較為分散，同一個(gè)問題會(huì)在不同的文章中出現(xiàn)，而同一篇文章中可能論述不止一個(gè)問題，故此，剛接觸《內(nèi)經(jīng)》的讀者往往會(huì)有凌亂的感覺，不知道從何入手。我們不妨先就《內(nèi)經(jīng)》中主要的內(nèi)容做一個(gè)簡單的介紹，便于把握文脈?！　?duì)《內(nèi)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行分類，歷史上早就有醫(yī)家做過這件事，如明代著名醫(yī)家張介賓花費(fèi)三十年時(shí)間，將《素問》與《靈樞》既有的順序完全推翻，根據(jù)論述的內(nèi)容重新分類編排，共分為十二類，名日《類經(jīng)》：攝生、陰陽、藏象、脈色、經(jīng)絡(luò)、標(biāo)本、氣味、論治、疾病、針刺、運(yùn)氣、會(huì)通，共三百九十條，分三十二卷。《類經(jīng)》出版后，大行于世，為學(xué)醫(yī)者學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》提供了較好的途徑，被時(shí)人譽(yù)為“海內(nèi)奇書”，直到現(xiàn)在仍然是學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的重要參考，后來醫(yī)家對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容的分類大體而言都是據(jù)此略有增刪?！　‖F(xiàn)代學(xué)者對(duì)《內(nèi)經(jīng)》學(xué)術(shù)體系的分類雖然具體有一些區(qū)別，然大體上是相似的，主要包括攝生、陰陽五行、藏象、經(jīng)絡(luò)、精氣血津液、病證、病因、病機(jī)、診法、治則治法、五運(yùn)六氣等，我們擇其要進(jìn)行簡述： 攝生：即養(yǎng)生之意，又名“衛(wèi)生”?！秲?nèi)經(jīng)》第一篇《上古天真論》，就是養(yǎng)生專章，全書含有豐富的養(yǎng)生內(nèi)容，稱得上是一部養(yǎng)生寶典?！秲?nèi)經(jīng)》以“不治已病治未病”的預(yù)防思想為養(yǎng)生主旨，吸收了先秦諸子的養(yǎng)生理論與實(shí)踐，并在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，進(jìn)行了改造，確立了中醫(yī)養(yǎng)生的基本原則。如：順應(yīng)自然，天人合一；恬淡虛無，精神內(nèi)守；形神共養(yǎng)，動(dòng)靜得宜等?！　￡庩栁逍校宏庩枴⑽逍袑W(xué)說均濫觴于中國古代哲學(xué)，與醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合之后，共同奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。如《素問· 陰陽應(yīng)象大論》所說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”五行學(xué)說則利用木、火、土、金、水五行生克制化的關(guān)系，建立起了以五臟為中心的生理系統(tǒng)，并將其與自然界的五行系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)，構(gòu)成了統(tǒng)一的整體。　　藏象：《內(nèi)經(jīng)》對(duì)人體生理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)以藏象理論為核心展開。藏象學(xué)說以五臟為主體，將六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等人體的各部分組織器官分為五大系統(tǒng)，通過經(jīng)絡(luò)、氣血等貫通在一起，認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，各臟腑組織雖然在功能上各有分工，但是并不是孤立地，而是通過經(jīng)脈連屬、氣血流貫，相互聯(lián)系，互相協(xié)調(diào)合作。藏象學(xué)說是中醫(yī)學(xué)的基本理論體系的核心，也是臨床辨證論治的理論基礎(chǔ)?！　〗?jīng)絡(luò)：主要包括經(jīng)脈和絡(luò)脈，是人體內(nèi)氣血流貫、溝通臟腑形體官竅、聯(lián)系上下內(nèi)外、感應(yīng)傳導(dǎo)信息的網(wǎng)絡(luò)狀系統(tǒng)，是人體組織和結(jié)構(gòu)的重要組成部分。經(jīng)絡(luò)學(xué)說是針刺技術(shù)的理論基礎(chǔ)，在中醫(yī)理論與臨床上均具有特殊的學(xué)術(shù)價(jià)值，《靈樞·經(jīng)脈》說：“經(jīng)脈者，所以能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。” 氣血精神：《靈樞·本藏》說：“人之血?dú)饩裾撸苑钌苡谛悦咭病?rdquo;精、氣、血、津液既是人體生理活動(dòng)過程的產(chǎn)物，又是組成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，其運(yùn)動(dòng)變化體現(xiàn)了生命活動(dòng)的基本規(guī)律，是中醫(yī)學(xué)理論體系的重要組成部分。“神”廣義上是人體生命機(jī)能活動(dòng)的總括，狹義上是指人的精神活動(dòng)，其盛衰直接反映生命機(jī)能的情形，所謂“得神者昌，失神者亡”?！　?hellip;…

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    黃帝內(nèi)經(jīng)十日談 PDF格式下載

---