傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊（第五輯）

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊（第5輯）》是第5輯《傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊》，內(nèi)中具體收錄了：《“群龍無(wú)首”與“各正性命”——再論儒家構(gòu)建和諧社會(huì)的個(gè)體性原則》、《儒道二家思想與價(jià)值多元論》、《杜子恭與江東天師道》、《中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系理論的形成與發(fā)展》、《嘉業(yè)堂藏書(shū)的流布及其與日本的關(guān)系》、《略論漢藏語(yǔ)言與民族的起源及遷徙》等文章。

書(shū)籍目錄

“群龍無(wú)首”與“各正性命”——再論儒家構(gòu)建和諧社會(huì)的個(gè)體性原則儒道二家思想與價(jià)值多元論人華摩尼教之“佛教化”及其傳播——以《下部讚·歎明界文》為例杜子恭與江東天師道中國(guó)古代對(duì)外關(guān)係理論的形成與發(fā)展嘉業(yè)堂藏書(shū)的流佈及其與日本的關(guān)係略論漢藏語(yǔ)言與民族的起源及遷徙關(guān)於曹魏爵制若干問(wèn)題的考察從婦女史的視野深化魏晉南北朝史研究上海古村落變遷研究——宋元以來(lái)淡井村、永泉村、龍華村的演變明代廣東的城市與儒教化重構(gòu)徽州農(nóng)村基層社會(huì)的宗族結(jié)構(gòu)與生活實(shí)態(tài)——徽州文書(shū)《親遜堂宗祠會(huì)議錄》的解讀中國(guó)族譜學(xué)研究的新進(jìn)展杜子春對(duì)《周禮》今書(shū)的校勘及鄭玄對(duì)杜校的取捨《墨子》疑義新證《韓非子》所記戰(zhàn)國(guó)人物考釋《黑黑癸未詩(shī)詞存稿》箋釋?zhuān)ㄏ拢┤f(wàn)曆《歙志》所見(jiàn)明代商人、商業(yè)與徽州社會(huì)徐霞客與我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日舟船交通：明清太湖平原的環(huán)境與人生明清蘇松地方官員祠祀活動(dòng)的內(nèi)容、實(shí)踐及影響傳說(shuō)、儀式與秩序：山西泉域社會(huì)“水母娘娘”信仰解讀朝代更替、社會(huì)記憶與明末清初的江南海塘工程

章節(jié)摘錄

一　對(duì)外關(guān)系理論形成的基礎(chǔ)中國(guó)是古代文明的發(fā)源地。研究中國(guó)古代的對(duì)外關(guān)系理論，首先就必須對(duì)中國(guó)國(guó)家形成的歷史及其與周邊民族的關(guān)系有深入而準(zhǔn)確的把握。中國(guó)早期國(guó)家的形成，即是各部族之間融合的過(guò)程。根據(jù)古史的記載，居于中部地區(qū)的炎帝族曾經(jīng)同黃帝族在阪泉發(fā)生三次沖突，黃帝族戰(zhàn)勝炎帝族進(jìn)人中原，然而，其結(jié)果卻是黃帝族與炎帝族的融合；炎帝族和黃帝族的聯(lián)合，戰(zhàn)勝了自南方北上的九黎族，結(jié)果是北方部族與南方部族的融合。遠(yuǎn)古國(guó)家形成的傳說(shuō)，都顯示出中國(guó)的特點(diǎn)，也就是早期國(guó)家是通過(guò)民族的融合而形成的，這個(gè)融合過(guò)程伴隨著激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，但是，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果并不是勝利部族對(duì)失敗部族的征服和奴役，而是歸于融合。這是中國(guó)國(guó)家形成史上的一個(gè)重要傳統(tǒng)，有文字記載的文明史也證明了這一點(diǎn)，周戰(zhàn)勝殷（商），卻分封殷人，形成以周天子為共主的周朝。由此可知，中國(guó)自古是一個(gè)多民族融合而成的國(guó)家，在此過(guò)程中，更受重視的是民族的融合而不是征服．造就是中國(guó)古代沒(méi)有出現(xiàn)西方式的奴隸社會(huì)的一個(gè)重要原因。反映在對(duì)外關(guān)系上，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)不同民族（部族）的懷柔，而不是奴役。這是中國(guó)古代對(duì)外關(guān)系理論的第一個(gè)基礎(chǔ)，它是由多民族國(guó)家及其形成的歷史特點(diǎn)所決定的。

編輯推薦

《傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊(第5輯)》由上海人民出版社出版。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊（第五輯） PDF格式下載

---