古代畫論

內(nèi)容概要

　　《古代畫論》簡略介紹了我國古代的繪畫理論?！爸袊嬚摗笔且粋€約定俗成的名詞，直到現(xiàn)在，對于它的內(nèi)涵與外延并沒有一個準確的界定。從字面上說，中國畫論是探討中國繪畫理論問題的一門學問，它可以是中國美術(shù)史、繪畫史的組成部分，也可以是中國美學的一個部門或分支。它可以是理論形態(tài)的東西，但也不限于純粹的理論，而涵蓋畫家傳記、作品著錄、技法知識等一切關(guān)于中國繪畫的學問?！　h晉以來，中國古人的論畫文字累代相傳，堪稱卷帙浩繁。這些論畫文字通過各種形式保存了下來，除了大量專門性的論著之外，還有各種散見于古人史書、文集、別集、筆記、雜記等當中的述說與見解。僅就專門性的論著而言，被收入《四庫全書·子部》的已是數(shù)量龐大（“藝術(shù)類”、“雜家類”、“小說家類”共收入一百余部數(shù)千卷），至于其他散見于經(jīng)、史、子、集中的就更是倍蓰于前者，不可勝數(shù)了。作為一門學問的中國畫論正是以這些文獻為載體，它涉及繪畫的技法、原理、史傳、品評、鑒藏、著錄等方方面面。

書籍目錄

導言一 什么是“中國畫論”二 “中國畫論”的內(nèi)容三 “中國畫論”的發(fā)展與著作舉要四 對“中國畫論”的整理、研究與學習閱讀材料第一章 吉光片羽——先秦至漢代的畫論一 論畫的起始二 《周易》論象三 孔子論畫四 《老子》論畫五 莊子論畫六 韓非子論畫七 《淮南子》論畫八 王充論畫第二章 傳神寫照——繪畫理論的自覺一 繪畫理論的自覺二 傳神論的內(nèi)涵及其實踐與思想背景三 曹植《畫贊序》四 陸機論畫五 顧愷之論“傳神”六 顧愷之《論畫》與《魏晉勝流畫贊》七 顧愷之《畫云臺山記》第三章 臥游暢神——山水畫論的產(chǎn)生一 南朝山水畫論的實踐與美學背景二 宗炳《畫山水序》三 王微《敘畫》四 蕭繹《山水松石格》（傳）第四章 六法品藻——畫品的發(fā)端一 人倫品鑒、文藝品評與“六法”品畫二 “六法”與“六品”三 謝赫《古畫品錄》四 姚最《續(xù)畫品》第五章 神妙能逸——唐人畫論與畫品一 畫學的發(fā)展與“六法”的新闡述二 唐人畫品的新風尚與“四品”的含義三 彥驚《后畫錄》四 裴孝源《貞觀公私畫錄》五 李嗣真畫評六 張懷璀《畫斷》七 杜甫論畫八 自居易論畫九 元稹論畫十 朱景玄《唐朝名畫錄》第六章 意在筆先——張彥遠《歷代名畫記》一 張彥遠、《歷代名畫記》及其論畫思想二 《歷代名畫記》選錄第七章 心源造化——唐代山水畫論一 水墨山水畫的成熟與唐代山水畫論二 王維《山水決》、《山水論》（傳）三 符載《觀張員外畫松石圖》四 荊浩《筆法記》第八章 格法理趣——宋人畫論一 宋代畫學的發(fā)展與宋人畫論、畫評二 黃休復(fù)《益州名畫錄》三 劉道醇《圣朝名畫評》四 李鹿《德隅堂畫品》五 董迪《廣川畫跋》六 陳造論寫神七 羅大經(jīng)論畫八 趙希鵠論畫九 劉克莊論畫十 陳郁論寫心第九章 林泉高致——兩宋山水畫論一 兩宋山水畫的發(fā)展與山水畫論二 郭熙《林泉高致》二 韓拙《山水純?nèi)返谑?畫史鑒裁——宋人畫史一 畫史的續(xù)作及其體系性二 郭若虛《圖畫見聞志》二 鄧椿《畫繼》四官修《宣和畫譜》第十二章 得于象外——兩宋文人畫論一 文人畫潮流的興起與文人畫論二 歐陽修論畫三 蘇軾論畫四 沈括論畫五 黃庭堅《山谷題跋》六 米芾《畫史》七 趙孟堅《梅竹譜詩》第十二章 胸中逸氣一元人畫論一 文人畫實踐的成熟與理論的深化二 錢選論畫三 李衍《竹譜詳錄》四 趙孟頫論畫五 湯厘《畫鑒》六 黃公望《寫山水訣》七 柯九思論畫八 吳太素論畫九 張退公《墨竹記》十 吳鎮(zhèn)論畫十一 倪瓚論畫十二 饒自然《繪宗十二忌》十三 王繹《寫像秘訣》第十三章 宗古新變——明代畫論一 明代畫學概述二 宋濂論畫三 王履論畫四 朱同論畫五 祝允明論畫六 文徵明論畫七 郎瑛論畫八 楊慎《畫品》九 李開先《中麓畫品》十 何良俊《四友齋畫論》十一 王世貞論畫十二 徐渭論畫十二 孫鲼《書畫跋跋》十四 詹景風論畫十五 高濂《燕閑清賞箋》十六 屠隆《畫箋》第十四章 畫史宗脈——明代畫論二一 “南北宗”論的產(chǎn)生及其歷史意義二 莫是龍《畫說》三 董其昌論畫四 陳繼儒論畫五 王肯堂論畫六 范允臨論畫七 李日華論畫八 謝肇涮論畫九 李流芳論畫十 張丑《清河書畫舫》十一 唐志契《繪事微言》十二 順凝遠《畫引》十三 沈顥《畫麈》十四 惲向論畫十五 陳洪綬論畫十六 《諸名家繪法纂要》第十五章 畫學心法——清入畫論一 “南宗”文人畫觀念的深化二 王時敏論畫三 王鑒《染香庵畫跋》四 徐沁《明畫錄》五 笪重光《畫筌》(王暈、惲格評注)六 王翠《清暉畫跋》七 惲格《南田畫跋》八 王原祁論畫九 王檗、王蓍、王臬《學畫淺說》十 唐岱《繪事發(fā)微》十一 布顏圖《畫學心法問答》十二 張庚淪畫十二 王昱《東莊論畫》十四 方薰《山靜居畫論》十五 沈宗騫《芥舟學畫編》十六 華琳《南宗抉秘》十七 李修易《小蓬萊閣畫鑒》第十六章 正奇之變——清代畫論二一 清代畫學中的寫生與寫意二 龔賢論畫三 石濤論畫四 高其佩《指頭畫說》五 鄒一桂《小山畫譜》六 金農(nóng)論畫七 李解論畫八 鄭燮《板橋題畫》九 蔣驥《傳神秘要》十 丁皋《寫真秘訣》十一 查禮《畫梅題記》十二 錢泳《履園畫學》十三 邵梅臣《畫耕偶錄》十四 華翼綸《畫說》十五 鄭績《夢幻居畫學簡明》十六 松年《頤園論畫》主要引用書目與參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　吉光片羽——先秦至漢代的畫論　　一　論畫的起始　　從理論上講，只要有繪畫活動存在，就應(yīng)伴隨對繪畫的認識。在繪事被當作統(tǒng)治者的教化工具的西周、春秋時代，諸如大禹“鑄鼎象物，百物為之備，使民知神奸”，孔子觀周明堂，見“堯舜之容、桀紂之象，而各有善惡之狀”，漢宣帝“甘露三年，單于人朝，上思股肱之美，乃圖畫其人于麒麟閣”，以及漢明帝“追思前世功臣，乃圖畫二十八將于南宮云臺”等等，這些關(guān)于繪事的零星記載，多反映了繪畫勸善戒惡、借古諷今的教育功能?！犊鬃蛹艺Z》記載孔子觀周明堂，“徘徊而望之，謂從者日：此周所以盛也，夫明鏡所以察行，往古者所以知今”；王延壽在《魯靈光殿賦》中提出“惡以誡世，善以示后”；《后漢書》載江覽上書漢靈帝云“臣開圖像之設(shè)，以昭勸誡”；以及王充在《論衡》中提出“圖上所畫，古之列人也……置之空壁，形容具存，人不激勸者，不見言行也”，以上這些認識，正如南朝謝赫在《畫品》一書中所總結(jié)，“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”，在繪畫的早期發(fā)展階段，社會教化功能是其發(fā)展的主要的推動力。

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