文化

內(nèi)容概要

文化，一方面幾乎吸引了現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)所有領(lǐng)域的目光，好像已經(jīng)成了大多數(shù)舞臺(tái)一成不變的布景。而另一方面，在文化轉(zhuǎn)向論者那里，對(duì)于文化的再認(rèn)知成為一個(gè)全新的旅程，似乎我們壓根就不懂得文化。    確實(shí)，在當(dāng)代的語(yǔ)境下，恐怕沒(méi)有什么社會(huì)科學(xué)概念比“文化”更流行、更多變、也更令人費(fèi)解的了。如果單憑這本名曰《文化》100余頁(yè)書(shū)的表達(dá)，我們對(duì)于文化的困惑便倏然而解，恐怕是困難的，雖然受限于篇幅，作者無(wú)法展開(kāi)宏大的對(duì)于文化的解析，但他對(duì)于各種復(fù)雜繁復(fù)素材的駕馭和總括，對(duì)于觀點(diǎn)的清晰論證，仍然使我們對(duì)于其學(xué)識(shí)功底嘆服不已，作者的后學(xué)科方案是否能很好地解釋文化轉(zhuǎn)型或作者所說(shuō)的“文化回潮”，暫且不論。他有效地使用?？啤柖假惖热说睦碚摲?hào)，對(duì)于正統(tǒng)的文化概念進(jìn)行了顛覆，并對(duì)文化的平民化提出自己的見(jiàn)解，反駁精英對(duì)于現(xiàn)代文化大眾世化即是低水平同化的指控。并強(qiáng)調(diào)了文化研究和社會(huì)科學(xué)實(shí)踐之間關(guān)系的重要性。這些觀點(diǎn)對(duì)于我們具有啟示作用的。    當(dāng)然，需要指出的是，作者站在西方學(xué)者的討論立場(chǎng)來(lái)談文化問(wèn)題，其認(rèn)識(shí)帶有很大的局限性，同時(shí)，他的許多觀點(diǎn)具有非常明顯的后現(xiàn)代理論的痕跡，未免失于偏重。而且，作者在論及馬克思主義以及西方學(xué)者對(duì)于馬克思主義理論的延伸研究時(shí)，對(duì)于相關(guān)的問(wèn)題把握也不夠準(zhǔn)確。這些顯然是作者的認(rèn)識(shí)局限性造成的。對(duì)于這一點(diǎn)，希望讀者在閱讀過(guò)程中，堅(jiān)持理性和批判的態(tài)度，取舍得當(dāng)。

作者簡(jiǎn)介

馬克·J.史密斯是開(kāi)放大學(xué)的社會(huì)科學(xué)講師，他的授課和研究涉及社會(huì)科學(xué)、哲學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)和政治理論、文化政治學(xué)、批判理論和社會(huì)學(xué)。他還是奧斯陸大學(xué)社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)和方法論的客座教授。他的近作包括：《重新思考國(guó)家理論》、《環(huán)境思考》、《質(zhì)疑社會(huì)科學(xué)》以及《

書(shū)籍目錄

序言：文化與后學(xué)科紅驅(qū)動(dòng)第一章 一個(gè)文化譜系學(xué)：從正統(tǒng)到分類 判斷與價(jià)值 注意！本站點(diǎn)正在建設(shè)中：運(yùn)作中的“自然符號(hào)” 文化傳播的問(wèn)題 對(duì)大眾化的恐懼 文化，科學(xué)和權(quán)威的知識(shí)第二章 文化與日常生活：平常即為非常 文化意義與選擇性傳統(tǒng) 文化與社會(huì)學(xué)分析 文化分析的焦點(diǎn)再定義第三章 文化與結(jié)構(gòu)：干預(yù)的邏輯 文化與唯物主義：馬克思的遺產(chǎn) 干預(yù)的邏輯：文化與意識(shí)形態(tài) 文化產(chǎn)業(yè) 結(jié)構(gòu)主義與文化 對(duì)主體的發(fā)明 邁向文化表征的復(fù)雜性第四章 文化與霸權(quán)：邁向表達(dá)的邏輯 再現(xiàn)馬克思主義的隱蔽過(guò)去：霸權(quán)和對(duì)話 文化走向政治：文化主義議程迎接新葛蘭西主義的方案 文化與政治變遷 邁向作為競(jìng)爭(zhēng)性空間的文化第五章 被爭(zhēng)奪的文化空間：認(rèn)同，話語(yǔ)和身體 通過(guò)文本重新思考認(rèn)同 身體與權(quán)力 論事物的重要性 再造作為文化制品的客體：社會(huì)科學(xué)的新任務(wù)第六章 文化與后學(xué)科的社會(huì)科學(xué)的前景 學(xué)科性質(zhì)與復(fù)雜性 將被抹去的學(xué)科性質(zhì)：精神答為一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的空間 學(xué)科性質(zhì)基本完好；犯罪主體的建構(gòu) 學(xué)科性質(zhì)，學(xué)科間性與后學(xué)科生：文化分析作為一種催化劑參考書(shū)目譯者后記

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