中國(guó)史學(xué)入門

前言

　　“大家小書”，是一個(gè)很俏皮的名稱。此所謂“大家”，包括兩方面的含義：一、書的作者是大家；二、書是寫給大家看的，是大家的讀物。所謂“小書”者，只是就其篇幅而言，篇幅顯得小一些罷了。若論學(xué)術(shù)性則不但不輕，有些倒是相當(dāng)重。其實(shí)，篇幅大小也是相對(duì)的，一部書十萬(wàn)字，在今天的印刷條件下，似乎算小書，若在老子、孔子的時(shí)代，又何嘗就小呢？　　編輯這套叢書，有一個(gè)用意就是節(jié)省讀者的時(shí)間，讓讀者在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較多的知識(shí)。在信息爆炸的時(shí)代，人們要學(xué)的東西太多了。補(bǔ)習(xí)，遂成為經(jīng)常的需要。如果不善于補(bǔ)習(xí)，東抓一把，西抓一把，今天補(bǔ)這，明天補(bǔ)那，效果未必很好。如果把讀書當(dāng)成吃補(bǔ)藥，還會(huì)失去讀書時(shí)應(yīng)有的那份從容和快樂。這套叢書每本的篇幅都小，讀者即使細(xì)細(xì)地閱讀慢慢地體味，也花不了多少時(shí)間，可以充分享受讀書的樂趣。如果把它們當(dāng)成補(bǔ)藥來(lái)吃也行，劑量小，吃起來(lái)方便，消化起來(lái)也容易?！　∥覀冞€有一個(gè)用意，就是想做一點(diǎn)文化積累的工作。把那些經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的、讀者認(rèn)同的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于泯沒。有些書曾經(jīng)暢銷一時(shí)，但現(xiàn)在已經(jīng)不容易得到；有些書當(dāng)時(shí)或許沒有引起很多人注意，但時(shí)間證明它們價(jià)值不菲。這兩類書都需要挖掘出來(lái)，讓它們重現(xiàn)光芒。科技類的圖書偏重實(shí)用，一過時(shí)就不會(huì)有太多讀者了，除了研究科技史的人還要用到之外。人文科學(xué)則不然，有許多書是常讀常新的。然而，這套叢書也不都是舊書的重版，我們也想請(qǐng)一些著名的學(xué)者新寫一些學(xué)術(shù)性和普及性兼?zhèn)涞男?，以滿足讀者日益增長(zhǎng)的需求?！　?ldquo;大家小書”的開本不大，讀者可以揣進(jìn)衣兜里，隨時(shí)隨地掏出來(lái)讀上幾頁(yè)。在路邊等人的時(shí)候、在排隊(duì)買戲票的時(shí)候，在車上、在公園里，都可以讀。這樣的讀者多了，會(huì)為社會(huì)增添一些文化的色彩和學(xué)習(xí)的氣氛，豈不是一件好事嗎？　　“大家小書”出版在即，出版社同志命我撰序說(shuō)明原委。既然這套叢書標(biāo)示書之小，序言當(dāng)然也應(yīng)以短小為宜。該說(shuō)的都說(shuō)了，就此擱筆吧。

內(nèi)容概要

本書為史學(xué)泰斗顧頡剛70年代口述，何啟君整理的史學(xué)著作。當(dāng)時(shí)，顧頡剛已年屆高齡，因此凝聚了他一生從事史學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)和心得。因?yàn)槭强谑觯x來(lái)親切。而文風(fēng)平實(shí)，介紹全面，足以引領(lǐng)讀者輕松、快速地進(jìn)入史學(xué)殿堂。本書作者顧頡剛（1893—1980），著名歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門。歷任廈門大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)、云南大學(xué)、齊魯大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、蘭州大學(xué)教授及中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所主任、北平研究院史學(xué)研究會(huì)主任、齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主任、中央研究院人文組院士、中國(guó)科學(xué)院（后改為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）歷史研究所研究員。在上古史、民俗學(xué)、歷史地理學(xué)等領(lǐng)域取得了杰出的成就。生平著述宏富，出版有《古史辨》、《秦漢的方士與儒生》（原名《漢代學(xué)術(shù)史略》）、《三皇考》、《史林雜識(shí)》、《吳歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中國(guó)歷史地圖集》等。

作者簡(jiǎn)介

顧頡剛(1893—1980)，江蘇蘇州人，著名歷史學(xué)家。1920年畢業(yè)于北京大學(xué)文科中國(guó)哲學(xué)門。歷任廈門大學(xué)、中山大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)、云南大學(xué)、齊魯大學(xué)、中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、蘭州大學(xué)教授，以及中山大學(xué)語(yǔ)言歷史學(xué)研究所主任、北平研究院史學(xué)研究會(huì)主任、齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所主任、中央研究院人文組院士、中國(guó)科學(xué)院(后改為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院)歷史研究所研究員。在上古史、民俗學(xué)、歷史地理學(xué)等領(lǐng)域取得了杰出的成就。生平著述宏富，出版有《古史辨》、《秦漢的方士與儒生》(原名《漢代學(xué)術(shù)史略》)?《三皇考》、《史林雜識(shí)》、《吳歌甲集》、《孟姜女故事研究集》、《妙峰山》、《中國(guó)歷史地圖集》等。

書籍目錄

序 言三版前言——新消息一 中國(guó)民族史概要1.打破兩個(gè)錯(cuò)誤的觀念2.中華民族的形成、壯大和發(fā)展(1)商(2)周、秦(3)?(4)三國(guó)、兩晉、南北朝(5)隋、唐、五代(6)宋、遼、金(7)元(8)明(9)清3.各民族神話中的祖先(1)盤古開天辟地(2)三皇五帝的各種說(shuō)法(3)夏、商、周的傳說(shuō)和歷史二 經(jīng)書、子書和戰(zhàn)國(guó)古書1.最早的中國(guó)文字2.經(jīng)書漫談(1)《詩(shī)經(jīng)》(2)《尚書》(3)《禮經(jīng)》 ——《儀禮》 ——《周禮》 ——《禮記》(4)《春秋經(jīng)》 ——《左傳》 ——《公羊傳》 ——《穀梁傳》(5)《孝經(jīng)》(6)《論語(yǔ)》(7)《孟子》(8)《爾雅》(9)《易經(jīng)》(10)經(jīng)書雜論3?說(shuō)說(shuō)諸子百家(1)《墨子》(2)《楊子》(3)《莊子》(4)《老子》(5)《韓非子》(6)法家(7)《管子》(8)陰陽(yáng)家(9)名家(10)雜家(11)諸子雜論4?經(jīng)書、子書以外的戰(zhàn)國(guó)古書(1)《竹書紀(jì)年》(2)《穆天子傳?(3)《國(guó)語(yǔ)》(4)《戰(zhàn)國(guó)策》(5)《逸周書》(6)《世本》(7)《山海經(jīng)》(8)《楚辭》三 中國(guó)史書1?《二十四史》2?《史記》3?《漢書》、《后漢書》4?史書續(xù)談四 雜史1?漢朝雜史2?六朝雜史3?唐朝雜史4?宋代雜史5?元代雜史6?明代雜史7?清朝雜史五 經(jīng)學(xué)、漢學(xué)六 清代古學(xué)整理、考據(jù)學(xué)七 史料學(xué)與考古學(xué)的結(jié)合八 略談中國(guó)古代社會(huì)九 淺談中國(guó)古代文學(xué)十 中國(guó)宗教史略十一 中國(guó)哲學(xué)史略十二 中國(guó)歷代京都和北京小史后 記修訂再版后記校訂后記三版校訂后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：清朝地方大，元以后數(shù)清代地域最廣大。清時(shí)有了新疆，新疆地方自宋朝之后放棄了，到清朝重新開拓，所以各叫新疆。這一地區(qū)，是康熙時(shí)重開，乾隆定名。清時(shí)又開拓西藏。從明代以后，西藏實(shí)行政教合一，喇嘛管政治，沒有藏王。到清代在喇嘛活佛死去以前，最后用手一指，照此方向的遠(yuǎn)處尋找這時(shí)出生的小孩，抽簽決定哪一小孩可繼承活佛。而抽簽人是清人，于是清人取得宗主權(quán)。清朝并不直接管理，設(shè)有駐拉薩的辦事大臣管大事。西藏只有廟沒有王。對(duì)蒙古也這樣，清對(duì)蒙古也取得宗主權(quán)。蒙古有王。清政府在蒙古也設(shè)辦事大臣，分設(shè)于二處。蒙古的盟族管政事，清政府不派人去管旗內(nèi)的事。清人推行懷柔政策，常以公主嫁予蒙王。此外，又設(shè)都統(tǒng)，管軍事，一設(shè)在綏遠(yuǎn)；二設(shè)在察哈爾。這兩區(qū)在清代時(shí)候，都在蒙古范圍。清人對(duì)新疆，設(shè)伊犁大臣。清人即金人，他們自稱是后金。在人關(guān)之前，努爾哈赤之子清太宗時(shí)，改名為清。清人把“清”“明”二字聯(lián)起來(lái)，“清”在“明”之上。滿洲，不是地名，是佛教中的尊號(hào)。就是“曼殊”，變音成了滿洲。清代統(tǒng)治甚是巧妙。所管臣民漢人排第一，滿人排第二，其次為回，再次為蒙、為藏。漢、滿、蒙、回、藏，五個(gè)族。對(duì)于滿以外的各族統(tǒng)治都實(shí)行懷柔政策。滿人作為統(tǒng)治者，容易當(dāng)官，卻不能經(jīng)商、務(wù)農(nóng)、做工。只靠官糧。其大臣可以自己任意圈地成為地主。滿人進(jìn)關(guān)是大量的，以為不勞動(dòng)可以吃飯。但到后來(lái)，當(dāng)官的還行，普通旗人沒有生機(jī)，就很苦了，其婦女當(dāng)妓女的頗多。清朝對(duì)于漢人采行科舉制度，以保護(hù)他們的利益，對(duì)待心懷不滿者，則大興文字獄?？滴?、雍正、乾隆三代所興文字獄多極了。在經(jīng)濟(jì)上，清人不大管，著力在政治上壓迫。對(duì)于蒙、藏，盡量提倡喇嘛教，家中有兩個(gè)男性就送一人去當(dāng)喇嘛。所以，蒙、藏人口越來(lái)越少。蒙古少到百十萬(wàn)；藏人才二百萬(wàn)。自唐朝開始，回教隨阿拉伯人來(lái)而傳入。唐以前，只信佛?；丶v族，在南北朝時(shí)就多，他們也就是后來(lái)的維吾爾。他們先信伊斯蘭教，所以名日回教。阿拉伯人，最早先到新疆一帶。突厥。唐代突厥強(qiáng)大，占有蒙古地帶。后來(lái)很快就變化了，分為東、西突厥。一部分同化到蒙族中，一部分同化在維吾爾族。土耳其，原是突厥，所以，外國(guó)人曾稱新疆叫做土耳其斯坦。新疆人的長(zhǎng)相，有些像西方人，因?yàn)樗麄兪峭回实暮笕耍仍谖鞣浇⒘送炼鋰?guó)。匈奴族，究竟屬于什么族，有爭(zhēng)論。有人說(shuō)是蒙古族，有人說(shuō)是突厥族。蒙古族本身只是一個(gè)小部落。他在成吉思汗以后，發(fā)展起來(lái)，容納了許多民族。顧老說(shuō)起歷史來(lái)，談興越來(lái)越濃?？墒?，他老先生從來(lái)不拿個(gè)本子，甚至也不曾有過提綱邊看邊說(shuō)。而所談內(nèi)容又廣、又深、又細(xì)，又前后呼應(yīng)，條理性、邏輯性強(qiáng)得很。我生平聽過的講話多多矣，然而，如此之博、如此之專的大學(xué)問，唯顧老數(shù)第一。大學(xué)者，是不是個(gè)個(gè)都治學(xué)這般嚴(yán)，這般精，記憶得這般清楚？3.各民族神話中的祖先十二月十九日，香山是北京西山一個(gè)極為幽美秀麗的小山。這里曾作為清代乾隆皇帝的一處行宮。環(huán)山有密密的青翠松柏。十二月，隆冬季節(jié)，松林的碧綠和紅色楓葉兩相映照，美極了。我的病友們常穿行在翠松、楓葉相同的峰巒上。我渴求知識(shí)，就伴著顧老漫步；也伴著佛教大師趙樸初老詩(shī)人與大畫家吳作人，在山林小道上談著，傾聽著?；氐讲》课亿s緊用筆錄下來(lái)。

編輯推薦

《大家小書:中國(guó)史學(xué)入門》：閱讀大家經(jīng)典、感受大家風(fēng)范、普及大家知識(shí)、傳承大家文化。

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