歷代筆記概述

內(nèi)容概要

本書分為八章，包括了緒論、魏晉南北朝筆記、唐代的筆記、宋代的筆記、金元的筆記、明代的筆記、清代的筆記、結(jié)束語等內(nèi)容。作品梳理歷代筆記，是一部筆記閱讀的導讀之作。作者詳解材料背景，從中可見碧海掣鯨的歷史，以及云蒸霞蔚的人文景觀。本書作者劉葉秋（1917—1988），原名桐良，字葉秋，號嶧莘，后以字行。早年畢業(yè)于北京中國大學文學系，后在天津《民國日報》任副刊主編，并在天津工商學院女子文學院兼課。新中國成立后在天津津沽大學、北京政法學院等校任教。1958年調(diào)到商務(wù)印書館參加《辭源》的修訂工作。1980年被聘為南開大學中文系兼職教授。先后出版《魏晉南北朝小說》、《古典小說論叢》、《歷代筆記概述》、《中國字典史略》等著作。

作者簡介

　　劉葉秋(1917--1988)，原名桐良，字葉秋，號嶧莘，后以字行。早年畢業(yè)于北京中國大學文學系，后在天津《民國日報》任副刊主編，并在天津工商學院女子文學院兼課。新中國成立后，任教于天津滓潔大學、北京政法學院等院校。1958年，參加商務(wù)印書館《辭源》的修訂工作。1980年，被聘為南開大學中文系兼職教授。先后出版《魏晉南北朝小說》、  《古典小說淪叢》、《歷代筆記概述》、  《中國字典史略》等著作。

書籍目錄

第一章緒論第一節(jié)筆記的含義和類型第二節(jié)筆記的淵源與名稱第二章魏晉南北朝筆記第一節(jié)小說故事類的筆記魏晉志怪筆記《博物志》、《搜神記》及其他南北朝志怪筆記《異苑》、《續(xù)齊諧記》、《拾遺記》及其他魏晉南北朝軼事筆記《世說新語》及其他第二節(jié)歷史瑣聞類和考據(jù)辨證類的筆記《西京雜記》、《荊楚歲時記》、《古今注》第三章唐代的筆記第一節(jié)小說故事類的筆記傳奇集與雜俎《玄怪錄》、《甘澤謠》和《酉陽雜俎》及其他第二節(jié)歷史瑣聞類的筆記《隋唐嘉話》、《唐國史補》和《因話錄》及其他第三節(jié)考據(jù)辨證類的筆記《封氏聞見記》、《蘇氏演義》和《資暇集》及其他第四章宋代的筆記第一節(jié)小說故事類的筆記志怪傳奇與雜俎《稽神錄》、《夷堅志》及其他第二節(jié)歷史瑣聞類的筆記《涑水記聞》、《歸田錄》及其他第三節(jié)考據(jù)辨證類的筆記《夢溪筆談》、《容齋隨筆》、《困學紀聞》及其他第五章金元的筆記第一節(jié)小說故事類的筆記《續(xù)夷堅志》、《誠齋雜記》、《瑯記》及其他第二節(jié)歷史瑣聞類的筆記《歸潛志》、《玉堂嘉話》、《隱居通議》、《輟耕錄》及其他第三節(jié)考據(jù)辨證類的筆記《敬齋古今》、《北軒筆記》及其他第六章明代的筆記第一節(jié)小說故事類的筆記志怪傳奇與軼事《涉異志》、《剪燈新話》、《何氏語林》及其他
第二節(jié)歷史瑣聞類的筆記《萬歷野獲編》、《菽園雜記》、《典故紀聞》及其他第三節(jié)考據(jù)辨證類的筆記《四友齋叢說》、《譚苑醍醐》、《焦氏筆乘》及其他第七章清代的筆記第一節(jié)小說故事類的筆記《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》、《今世說》及其他第二節(jié)歷史瑣聞類的筆記《池北偶談》、《嘯亭雜錄》、《帝京歲時紀勝》及其他第三節(jié)考據(jù)辨證類的筆記《日知錄》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《天祿識余》及其他第八章結(jié)束語筆記的作用與缺點

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：筆記這種體裁，漢代已有，如班固的《白虎通義》(一名《白虎通德論》，簡稱《白虎通》)、應(yīng)劭的《風俗通義》(簡稱《風俗通》)，實際就是考據(jù)辨證類的筆記?！栋谆⑼x》雖為講說五經(jīng)而撰，但分題立論，如爵、號√五祀、社稷、禮樂等等，解釋甚詳，各具系統(tǒng)，可藉以了解古代的政教制度，和一般的經(jīng)傳注疏不同?！讹L俗通義》則分門別類地論述事物，如其中的愆禮、過譽、十反等篇，就事論人，頗似《世說新語》的人物品評；正失篇糾正俗說之謬；聲音篇考據(jù)音律、樂器等等，就更像后來的叢談兼辨證的札記一類。此外，如蔡邕的《獨斷》、應(yīng)劭的《漢官儀》，也是漢人的考證類的筆記。小說故事類和歷史瑣聞類的筆記的淵源，則更遠一些，先秦古書中實已包含了后來筆記中的這兩種內(nèi)容。中國小說也起源于神話傳說，魏晉南北朝志怪體的筆記小說，即繼承古代神話傳說的系統(tǒng)又受其本身的時代社會的影響演變而成。雖然由于從前我們?nèi)狈τ涗浰鼈兊膶?，而亡佚了不少，但仍有許多這類故事散見于先秦古籍。如《詩經(jīng)》中的大雅《生民》歌詠周朝的祖先姜螈因為踩了一個大人的腳印而懷孕生后稷，屈原楚辭《天問》內(nèi)提出的許多問題，就都是神話傳說?！蹲髠鳌肤斍f公八年記齊襄公在田獵時見到他所殺死的公子彭生的鬼魂所化的大豕“人立而啼”；魯宣公十七年記晉魏顆沒按父親的遺命把父妾殉葬而使她改嫁，后來和秦國打仗，這個妾的亡父就“顯靈”用草繩替魏顆絆倒敵人以“報恩”。這已很像魏晉志怪小說中講因果報應(yīng)的故事。又《呂氏春秋》疑似篇記黎丘丈人醉歸，有奇鬼變成丈人之子的形狀去在途中侮辱他；第二天丈人復(fù)飲于市，他的兒子怕父親又為鬼所戲弄，就去接他；可是丈人竟誤認自己的兒子為鬼而拔劍刺之死。這本是一則設(shè)譬說理的寓言，諷刺人的不辨真假，而《搜神記》即據(jù)此內(nèi)容，演繹為秦巨伯刺殺兩孫一節(jié)，變成以宣揚鬼怪變化為中心的故事。通過上述幾例，可以看出魏晉志怪體筆記小說的淵源。另外，先秦古籍中的《山海經(jīng)》和《穆天子傳》這兩部書，對后來的志怪小說更有較大的影響：《山海經(jīng)》記山川異物，談祭祀神祗，為有關(guān)巫術(shù)的神話集；《穆天子傳》寫周穆王駕八駿馬西征，會見西王母的故事，為神話式的“野史”。這兩部書實際可以算作最早的志怪體筆記小說。

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