三因極一病證方論

內(nèi)容概要

《三因極一病證方論》為宋代醫(yī)家陳言所著，成書于宋淳熙元年 (1174)，原題《三因極一病源論粹》，現(xiàn)書名為《宋志》所記。全書共18 卷，首敘醫(yī)學(xué)總論，并將三因(內(nèi)因、外因、不內(nèi)外因)，作為論述的重點；總論后列述內(nèi)、外、五官、婦、兒各科病癥，強調(diào)臨證施治必須審三因之所在，并附治療方劑。本書強調(diào)病因?qū)τ谥委煹闹匾?，對由病因?qū)で笾委煼椒ň哂兄匾獏⒖純r值，在中醫(yī)臨床醫(yī)書中占有重要地位。    本次整理，以宋刊配補元麻沙復(fù)刻本為底本，經(jīng)過精心校勘而成，書前增加導(dǎo)讀，書后附有方劑索引，便于讀者查閱。本書是從事中醫(yī)臨床必讀書籍之一。

作者簡介

本書作者為南宋著明醫(yī)學(xué)家陳言(無擇)，號鶴溪道人，青田(今屬浙江)人。精于方脈，治病多效。作者曾于紹興三十一年(1161)集方，編成《依源指治》一書，六卷八十一門，論述病因病理，集注《脈經(jīng)》，并附方若干，然未刊印發(fā)行。又經(jīng)過十余年的臨床實踐，作者在對中醫(yī)醫(yī)理的進(jìn)一步研究中更認(rèn)識到“醫(yī)事之要，無出三因；辨因之初，無逾脈息”，于淳熙元年(1174)撰成《三因極一病源論粹》(簡稱《三因方》)，現(xiàn)在流行書名《三因極一病證方論》為《宋志》所改，后人多沿襲之。

書籍目錄

卷之一  脈經(jīng)序  學(xué)診例  總論脈式  三部分位  六經(jīng)所屬  五臟所屬  五臟本脈體  六經(jīng)本脈體  五臟傳變病脈  六經(jīng)中傷病脈  五用乖違病脈  脈偶名狀  七表病脈  八里病脈  九道病脈卷之二  太醫(yī)習(xí)業(yè)  五科凡例  紀(jì)用備論  臟腑配天地論  三因論  外所因論  敘中風(fēng)論  五臟中風(fēng)論  中風(fēng)治法  精簡類例  不內(nèi)外因中風(fēng)凡例  敘中寒論  五臟中寒證  中寒治法  敘中暑論  中署治法  ……卷之三卷之四卷之五卷之六卷之七卷之八卷之九卷之十卷之十一卷之十二卷之十三卷之十四卷之十五卷之十六卷之十七卷之十八方劑索引

章節(jié)摘錄

　　錢三個重，升斗斛皆累而成數(shù)，漢唐同用，至宋紹興，升容千二百銖，則古文六銖錢二百個，開元二百二十個，以紹興一升得漢五升，其余私用，不足計也。　　凡衡者，銖兩斤鈞石，亦以黃鐘龠所容重十二銖，兩之為兩，二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，每兩則古文六銖錢四個，開元錢三個，至宋廣秤，以開元錢十個為兩，今之三兩，得漢唐十兩明矣，《千金》、《本草》，皆以古三兩為今一兩，以古三升為今一升，諸藥類例，尤為難辨，且如半夏一升準(zhǔn)五兩，不知用何升何兩，此修合制度之要務(wù)，不可不知。漢銅錢質(zhì)如周錢，文日半兩，重如其文，孝文五年，錢益多而輕，乃更鑄四銖，其文為半兩，雜以鉛鐵錫，非淆雜為巧，則不得贏，而奸或盜，磨錢質(zhì)取镕，有司言錢輕重，請郡國鑄五銖，周郭有質(zhì)，令不得磨取镕，則知漢以二半兩錢為兩，重十銖明矣，漢唐例以二十四銖為一兩，抑未知修史人改作唐例，亦不可知，觀錢譜漢無六銖錢，至唐方有，今以五銖錢十六個，正得開元錢十個重，又以六銖錢十二個，正得開元錢九個重，則知開元錢每個以重八銖，唐武德四年鑄開元通寶，徑八分，重二銖四累，積十錢為兩，似難考據(jù)，明《食貨志》，必有說焉?！　“此帟?，漢方湯液，大劑三十余兩，小劑十有余兩，用水六升或七升，多煎取二升三升，并分三服。若以古龠量水七升，煎今之三十兩，未淹得過，況散末藥只服方寸刀圭匕，圓子如梧桐子大，極至三十粒，湯液豈得如此懸絕。又如風(fēng)引湯，一劑計五十五兩，每兩只用三指撮，水三升，煮三沸，去滓溫服一升，觀其煮、制，每只三指撮，未應(yīng)料劑如此之多，此又可疑也。今以臆說，漢方當(dāng)用半兩錢二枚為一兩，且以術(shù)附湯方較，若用漢兩計一百八十銖，得開元錢二十二個半重，若分三服，已是今之七錢半重一服，若以唐方準(zhǔn)計，三百三十六銖，得開元錢四十二個重，每服計今之十四錢重，大略可知，若以開元錢準(zhǔn)得一百單五個重，分三服，每服計三十五錢重，此猶是小劑，況有大劑各件，兩數(shù)之多者，未易概舉，留心此道，幸少詳焉。　　凡古書所詮，不出脈病證治四科，而撰述家有不知此，多致顯晦，文義重復(fù)，要當(dāng)以四字類明之，四字者，即名體性用也。如脈，浮則為名，舉有余按不足為體，為風(fēng)為虛曰性，可補可汗曰用。如病，太陽傷風(fēng)為名，感已嗇嗇為體，惡風(fēng)自汗為性，傳變經(jīng)絡(luò)為用。如證，太陽風(fēng)證為名，頭項疼腰腳痛為體，不與諸經(jīng)濫為性，候其進(jìn)退為用。如治，藥桂則為名，出處形色為體，德味備缺為性，汗下補吐為用。以此推之，讀脈經(jīng)，看病源，推方證，節(jié)本草，皆用此法，無余蘊矣。紀(jì)用備論　　夫陰陽運五氣行乎天地之間，則神明為之紀(jì)，故有德化政令變眚之異，物類稟五行孕于八方之內(nèi)，則生靈賴其資，故有功能氣味性用之殊，茍氣運之失常，非藥石則不療，所謂功奪造化，恩備財成者，無逾于藥石也，故敷和彰顯溽蒸清潔凄滄者，五氣之德也。安魂育神益氣定魄守志者，百藥之功也。　　……

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