當(dāng)尼采哭泣

用戶評(píng)論 (總計(jì)170條)

•   看到本書書名時(shí)，我不免好奇兼疑惑，“超人哲學(xué)”的創(chuàng)立者尼采，那個(gè)意志力量遠(yuǎn)勝常人的尼采，他也會(huì)哭泣？他又為何哭泣？作為一個(gè)對(duì)心理學(xué)頗有興趣的讀者，我?guī)е@些疑問(wèn)開始了閱讀。而當(dāng)我讀罷厭倦，心情恐怕可以用“思緒萬(wàn)千”來(lái)形容。如果要給這部小說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)價(jià)，我的評(píng)價(jià)會(huì)是“宛若真實(shí)”。
  
  說(shuō)它“宛若真實(shí)”，首先因?yàn)樽髡咴趧?chuàng)作劇情時(shí)所極力營(yíng)造的那份真實(shí)感。作者在書中假托十九世紀(jì)末兩位人物：哲學(xué)大師尼采和著名醫(yī)學(xué)家布雷爾，演繹出一段“心理治療”的故事，為我們展示了精神分析療法從無(wú)到有逐步成型的過(guò)程。小說(shuō)采取了虛實(shí)結(jié)合的手法，書中主要人物如布雷爾、尼采、弗洛伊德、莎樂美等，均為實(shí)際存在的歷史人物。書中涉及的“安娜·歐病例”，也是心理學(xué)發(fā)展史上的著名事件。作者以自己對(duì)心理學(xué)發(fā)展及相關(guān)史實(shí)的了解，輔以文學(xué)的想象力，讓布雷爾和尼采兩人賦予醫(yī)生和病人的關(guān)系，展開雖屬虛構(gòu)，但不失合理，甚至極富存在感的劇情。書中不時(shí)插入的當(dāng)事人物的書信、筆記，以及源自其真實(shí)著作的思想片段，都進(jìn)一步加強(qiáng)了這種真實(shí)感。而且，這種真實(shí)感并沒有削弱作品本身的戲劇性。生活優(yōu)裕功成名就，卻受到對(duì)病人肉欲幻想的侵襲難以自拔的布雷爾，以及深受偏頭疼困擾但不愿接受治療的尼采，圍繞一場(chǎng)前所未有的治療，所展開的扣人心弦的劇情起伏，以及每每看似已經(jīng)山重水復(fù)后的峰回路轉(zhuǎn)，本身就足以讓人吊足胃口。加之作者不失懸念感的敘述，即使作為一本心理推理小說(shuō)，本作也是完全能夠符合讀者期待的。
  
  “宛若真實(shí)”的另一個(gè)理由是本書栩栩如生的人物塑造。由于主要人物借來(lái)自真實(shí)歷史，在對(duì)其進(jìn)行塑造時(shí)就對(duì)作者提出了更高的要求。本身作為心理治療大師的歐文·亞隆，對(duì)于弗洛伊德的精神分析以及在這一領(lǐng)域有著重要貢獻(xiàn)的弗洛伊德導(dǎo)師布雷爾自然有著相當(dāng)?shù)牧私猓P下遭遇中年危機(jī)的布雷爾醫(yī)生也給人以極為深刻的印象。而亞隆無(wú)疑更是了解尼采的，其在書中塑造的尼采，是如此神采不凡，讓人感到這確確實(shí)實(shí)是那個(gè)歷史上的尼采，那個(gè)有著無(wú)比冷徹理性與強(qiáng)大個(gè)人意志的超人，那個(gè)始終孤獨(dú)一人走在探索真理道路的先知，那個(gè)如雄鷹般翱翔天際的強(qiáng)者。他的堅(jiān)強(qiáng)、狂放、驕傲、不拘禮法，以及……心靈深處的一絲脆弱，都在書中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。歷史上并沒有記載尼采與布雷爾曾有過(guò)會(huì)面，然而，想象當(dāng)時(shí)的兩人，以及站在布雷爾背后的另一位思想巨人弗洛伊德確曾有過(guò)邂逅，并碰出偉大思想的火花，這本身就是一個(gè)多么令人神往，禁不住浮想聯(lián)翩的想法??！而且，亞隆確實(shí)沒有讓人失望。書中布雷爾與尼采，從開始的互相設(shè)防，小心翼翼，到治療開始后的彼此設(shè)局博弈，企圖掌控全局，再到逐漸被對(duì)方折服，敞開心扉，最后成為惺惺相惜的朋友，并通過(guò)一段共同的心靈旅程得到各自的救贖。期間精彩之處，難以言表，只能由讀者自己去細(xì)細(xì)品味。
  
  更為可貴的是，本書顯然已經(jīng)超越了一部單純“小說(shuō)”的范疇。書中人物所遭遇的種種困境，其實(shí)也是我們自己的人生中已經(jīng)或?qū)⒁鎸?duì)的困惑。外表風(fēng)光無(wú)限，內(nèi)心卻痛恨被強(qiáng)加的生活，并陷入生命意義與責(zé)任困惑中的布雷爾；放棄世俗地位束縛，嘲笑一切虛假的信仰，宣稱“上帝已死”，卻因?yàn)楣陋?dú)和自負(fù)而背負(fù)痛苦與折磨的尼采，他們的境遇是獨(dú)特的，但是其中的問(wèn)題卻是所有人共通的。自由、孤獨(dú)、責(zé)任、死亡的恐懼、生命的意義，對(duì)人性終極關(guān)懷的發(fā)問(wèn)與思索在書中無(wú)處不在。而且，不論是布雷爾還是尼采，都是勇于面對(duì)自我，審視內(nèi)心的人，具有超越常人的洞察力和心智，從而才能在剖析自我之后完成對(duì)自我的超越?！爱?dāng)尼采哭泣”，是的，即使是自詡超人的尼采，也有自己的脆弱與殘缺，當(dāng)他終于領(lǐng)悟到這點(diǎn)并用淚水傾吐出來(lái)時(shí)，那種震撼是否會(huì)讓讀者也感同身受呢？閱讀本書中兩人互相治療，探索人性的過(guò)程，其實(shí)何嘗不是我們自己敞開心扉，審視真實(shí)自我的過(guò)程呢？在書中，尼采說(shuō)也許到了2000年人們才有能力接受他的思想，那么如今的我們是否已經(jīng)擁有了這份能力？現(xiàn)在距離尼采等人的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了一個(gè)多世紀(jì)，但是對(duì)人生意義的困惑仍然無(wú)處不在。人們殺死了那個(gè)宗教信仰的上帝，但卻迎來(lái)了名為“資本”的上帝。而且后者對(duì)人性的奴役比起前者有過(guò)之而無(wú)不及。人們的生活被金錢扭曲，看不清生命的意義，渴望自由卻又因?yàn)楹ε鹿陋?dú)而逃避自由，渴望關(guān)愛卻又在爾虞我詐的利益關(guān)系中害怕受傷而陷入自我封閉……現(xiàn)代人的焦慮，迷茫，痛苦，彷徨，正是尼采的哲學(xué)所揭露和批判的，也是弗洛伊德的精神分析所要尋找和闡釋的。這也是本書所能給讀者帶來(lái)的啟迪之處：通過(guò)閱讀使自己的心靈也得到了補(bǔ)完與治療，并面對(duì)真實(shí)的自我。當(dāng)然，這也一樣需要審視自我，直面真理的勇氣與心智，如果做不到這一點(diǎn)，那么還是權(quán)當(dāng)普通的小說(shuō)讀吧。
  
  因此，本書堪稱一本優(yōu)秀的心理小說(shuō)，無(wú)論是不是心理學(xué)愛好者，都可一讀，想必一定會(huì)有所收獲。雖然書中有個(gè)別錯(cuò)字，但整體翻譯通順流暢，不會(huì)讓人有閱讀外國(guó)文學(xué)時(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)言而產(chǎn)生的滯澀之感。說(shuō)不定，讀了本書會(huì)激起你對(duì)心理分析乃至尼采哲學(xué)的進(jìn)一步興趣呢~至少對(duì)我來(lái)說(shuō)，就已經(jīng)有重溫一遍《夢(mèng)的解析》或一讀《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》的沖動(dòng)了~
•   時(shí)光倒流130年
  裳裳五月 2011-3-29
  
  英國(guó)歷史學(xué)家卡爾說(shuō)，歷史是現(xiàn)在和過(guò)去之間無(wú)終止的對(duì)話。
  
  終于將手中這本《當(dāng)尼采哭泣》讀完，合上書，恍如時(shí)光倒流了130年——我坐在威尼斯的索倫多咖啡館前，看到的是約瑟夫•布雷爾和路•莎樂美第一次會(huì)面的絕妙情景。
  這是一本格外特別的書，它將我的閱讀速度降至最低，不算很厚的一部書，竟足足花了整整一個(gè)星期加以閱讀。在這整周中，我時(shí)常不知不覺的走神，在走路時(shí)、開車時(shí)、吃飯時(shí)、休息時(shí)……書中的情節(jié)，在每個(gè)思想的罅隙里迸發(fā)出火花，我微笑，我沉醉在思想的深潭里，無(wú)法自拔。
  早已分不清歷史的真相。歐文•亞隆的妙筆，將幾個(gè)十九世紀(jì)末的大師，透過(guò)真實(shí)的歷史記載和思想作品，重新組合而形成一個(gè)高潮迭起的心理推理故事。尼采、布雷爾、弗洛伊德、莎樂美、安娜•歐……一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物，在小說(shuō)中重生。兩位十九世紀(jì)末杰出的大師:著名的哲學(xué)家尼采和當(dāng)時(shí)最富盛名的醫(yī)生布雷爾，在風(fēng)情萬(wàn)種的莎美樂的牽引下，成為病人與醫(yī)生。而又在這個(gè)奇特的治療過(guò)程中，病人與醫(yī)生的角色不斷的對(duì)換，經(jīng)過(guò)一個(gè)曲折而彼此懷疑、彼此防備的過(guò)程后，兩人最終都在心理治療中，得到了自己的想要的答案。
  作者善于捕捉這些人物各自的特點(diǎn)，將他們獨(dú)特的個(gè)性、言談舉止、思想淵源都描摹得栩栩如生，而又將從各種歷史文獻(xiàn)中找到的，有跡可循的信件、日記、作品，巧妙的融入其間，讀來(lái)仿佛史記般的真切而扣動(dòng)人心。在閱讀中，忍不住的會(huì)被作者所控制，以至開始懷疑起來(lái)——莫非原本就是真實(shí)的歷史？
  也許，歷史本身就是一種模糊的概念，真實(shí)與虛構(gòu)，立場(chǎng)與方向，在史學(xué)家的記載中，缺乏絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)感。大方向是正確的，在細(xì)節(jié)上卻無(wú)法一一明細(xì)，更遑論很多隱秘的、不愿公開的事件，在數(shù)十年、數(shù)百年，甚至數(shù)千年后，是毫無(wú)存在的痕跡的。一如我們手中所能把握到的資料，對(duì)于尼采和布雷爾的了解，更多的只能從他們所遺留下來(lái)的著作中去體會(huì)，而對(duì)于大師們本人的性格特點(diǎn)，是否有過(guò)交集的故事，都無(wú)法明確的把握。這就給予了本書的作者，一個(gè)發(fā)揮的空間——將兩個(gè)同時(shí)代中在各自領(lǐng)域煥發(fā)光芒的人物，以一種巧妙的方式交接在一起。
  尼采，多年來(lái)在中國(guó)并沒有一個(gè)正確的地位。拜他那位沙文主義的妹妹伊麗莎白所賜，尼采的文章被她斷章取義到了極端的地步，以至一提及尼采，所能想到的僅僅是“法西斯”的思想淵源。實(shí)際上，這與他本人所追求的理想、孤獨(dú)、自由、大膽而大相違背，作為一位杰出的哲學(xué)家、詩(shī)人，即便他本身存在著自大狂妄的特點(diǎn)，卻無(wú)法掩蓋他本身具備的光芒，而作者，在故事中重新賦予了他這樣獨(dú)特的個(gè)性。
  對(duì)于布雷爾我所認(rèn)知的極少，也許對(duì)于這一方面自己從未涉及。但從書中所探究到的布雷爾，是一位極為優(yōu)秀的醫(yī)生——他所掌握的醫(yī)術(shù)在那個(gè)時(shí)代絕對(duì)是頂級(jí)的，而對(duì)于心理治療，他也處于領(lǐng)先的地步，考慮到他的學(xué)生，弗洛伊德將在他的歷史舞臺(tái)上將心理學(xué)推向另一個(gè)高潮，便絕對(duì)可以肯定他的才華了。
  這樣的兩個(gè)人物，在作者的筆觸中，卻慢慢的展露出他們作為凡人的一面。原來(lái)，如超人一般強(qiáng)悍的理智的尼采，卻始終為頭痛癥而痛苦；而成熟、偉大的導(dǎo)師布雷爾，竟因?yàn)槿庥鴴昝摬怀觯橐鱿萑脶пЭ晌５臓顟B(tài)！這不能不讓人感嘆作者用心之巧妙，能以流暢而簡(jiǎn)潔的文筆，將各種心理治療的方法，融合在這樣的兩個(gè)人之中，并在彼此的探索、追尋人生存在的價(jià)值、死亡、孤獨(dú)、自由中，帶給讀者一番循序漸進(jìn)的啟示和引導(dǎo)，讓每個(gè)人都能從中尋找到自己想要的問(wèn)題答案——即便是再偉大的人物，也有孤獨(dú)苦惱的時(shí)候，也會(huì)害怕生老病死的來(lái)臨，也會(huì)受到疾病的傷害和折磨，也會(huì)被自身的欲望所控制……那么作為凡人的我們，又何嘗不會(huì)有這些疑惑呢？并且，我們又該如何去克服這些痛苦的感受，得到靈魂的救贖呢？
  如此一部絕妙的心理推理小說(shuō)，把現(xiàn)在和過(guò)去無(wú)終止的對(duì)話交接為一體，現(xiàn)實(shí)和故事不再明確，卻又如此到位。忍不住會(huì)想，如果，歷史中尼采和布雷爾真的有過(guò)這樣的交流，是不是，尼采的頭痛癥會(huì)被消除呢？是不是，就不會(huì)有他精神分裂的那一刻？是不是，就不會(huì)那么輕易的發(fā)瘋了呢？一個(gè)偉大的思想家、作家需要大量精神的亢奮，以換得他的靈感的飛躍，卻又往往無(wú)法駕馭如此激烈的情緒，而容易精神分裂。這是作為“超人”本身所無(wú)法超越的悲哀。心里為作為“人”的尼采而嘆息，遺憾；另一方面，又為尼采作為“超人”所具有的才華而驚嘆。
  于是，忍不住還是會(huì)想，若是時(shí)光能倒流130年，讓我回到那個(gè)時(shí)代，親眼看一下，該有多好！
  
•   這本書讓我讀得糾結(jié)，恨不得一口氣將其讀完，卻只能保持每小時(shí)20頁(yè)的速度。不是書難讀，而是我怕錯(cuò)過(guò)任何一段文字的閃光點(diǎn)。從來(lái)沒有如此的閱讀體驗(yàn)，從沒有一本書讓我想盡快讀完卻又不肯放過(guò)每一段文字。沒錯(cuò)，是每一段文字，都牢牢的吸引著我，讓我的思想隨作者的節(jié)奏跳躍，陶醉于那偉大的心靈思辨而難以自拔。這是一部心理推理小說(shuō)，更準(zhǔn)確的說(shuō)，是一部心靈治療小說(shuō)，作者假托19世紀(jì)末哲學(xué)大師尼采和醫(yī)學(xué)家布雷爾，并基于部分史實(shí)將兩人化妝成醫(yī)生與病人，從而引發(fā)一段扣人心弦的“談話治療”。而這兩位最負(fù)盛名的哲人和醫(yī)師在存在主義大師歐文·亞隆的筆下相遇，又會(huì)碰撞出怎樣的思想火花呢？
  
  布雷爾，享譽(yù)盛名的醫(yī)師，他有著美麗的妻子，幸福的家庭，尊崇的社會(huì)地位，蒸蒸日上的事業(yè)，在外人看來(lái)，他的一切都那么令人艷羨?？墒?，他卻陷入了對(duì)病人貝莎的愛戀而無(wú)法自拔。尼采，一個(gè)聲稱早于他所在時(shí)代的哲學(xué)大師，一個(gè)擁有**理性的超人，卻因受激烈的情緒與惡性偏頭痛的折磨而痛苦萬(wàn)分。他們感到了絕望。然而，在路·莎樂美的設(shè)計(jì)與安排下，他們相遇了。布雷爾試圖通過(guò)各種醫(yī)學(xué)、心理學(xué)的辦法打通尼采的障礙，卻總是無(wú)法觸碰到尼采的內(nèi)心。面對(duì)拒絕一切同情、憐憫或是恭維的尼采，布雷爾只能以自己的“絕望”為名，請(qǐng)求尼采給予哲學(xué)上的啟發(fā)和開導(dǎo)。于是，他們有了相處的機(jī)會(huì)，并開始了一輪具有“非常高度”的談話。兩位哲人在誠(chéng)實(shí)與防衛(wèi)之間開始博弈，他們談到自由，談到操縱，談到人性，談到生命。隨著談話的一步步深入，布雷爾從一名一心想窺探病人內(nèi)心的醫(yī)生，不由的變成了迫切需要對(duì)方救治其絕望的病人，而尼采瞬間也從一名需要救治的病人轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒌先松腔鄣恼軐W(xué)醫(yī)師。他們開始在醫(yī)生與病人的角色中不斷變換，并試圖用自己的力量來(lái)拯救對(duì)方，卻每每無(wú)法實(shí)現(xiàn)。直到他們發(fā)覺“現(xiàn)象”背后的“意義”才是根本，才是本該面對(duì)的對(duì)象之時(shí)，頓覺前方一片光明，似乎一切將豁然開朗。于是，在“意義”的追尋與探討過(guò)程中，他們發(fā)覺了病痛的本源----自身。在激烈的討論和布雷爾的自我救贖后，尼采最終放開了他的堅(jiān)強(qiáng)與孤傲，流下了領(lǐng)悟與洗滌的眼淚。
  
  在他們相互探究與啟發(fā)的過(guò)程中，我也經(jīng)歷了一場(chǎng)思想的洗禮。名醫(yī)與超人的問(wèn)題并非他們獨(dú)有，而在現(xiàn)實(shí)生活中俯拾皆是。面對(duì)人性，面對(duì)生命，面對(duì)世間的一切紛繁，人們都很容易迷失自我。鏡子里的我們并非完整的我們，因?yàn)槲覀兛偭?xí)慣于給自己穿上偽裝的外衣，強(qiáng)迫自己去適應(yīng)去接受我們內(nèi)心并不贊同的事物，并且總是給自己的各種行為找到合理而正當(dāng)?shù)慕蹇?。我們給自己加載了太多我們本不必承受的擔(dān)子而不愿卸下，名啊，利啊，在追逐它們的過(guò)程中，我們告訴自己是快樂的，是必須的。但每當(dāng)夜深人靜后，在與心靈的對(duì)話中，卻再掩飾不住那虛假背后的空虛與落寞。我們讓自己活得很累，無(wú)論是名人還是普通人，我們美其名曰為了生活、為了理想而打拼，有時(shí)卻并不知道“生活”和“理想”究竟是什么！這樣的人生是多么可悲??！誠(chéng)然，偶爾我們也會(huì)厭倦，也會(huì)逃避，可也許只有那會(huì)，我們才真正做回了自己，就像病床上無(wú)意識(shí)喊出“幫助我”的尼采，只有那會(huì)，才是他卸下堅(jiān)強(qiáng)面具后的本原。偶爾我們也會(huì)思考，也會(huì)反省，讓真實(shí)的自我出來(lái)與自己對(duì)話，可又有多少人能夠遵從真我的指示呢？人生的道路怎么走，需要我們不斷做出選擇，而我們是否曾認(rèn)真審視過(guò)自己，是否在面臨選擇的時(shí)候曾避重就輕？是否在面對(duì)的困難的時(shí)候選擇逃避？是否在誘惑面前利欲熏心而把持不?。孔龌卣嫖液茈y，可如果不做回真我，我們生命的意義又何在？
  
  在兩位大師的心靈啟發(fā)下，相信某些真視自我的你也許會(huì)越發(fā)去探究自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)自己的存在，繼而盡一切可能去“成為你的存在”。這是本書能夠傳達(dá)給我們的，相信也是歐文·亞隆寫作本書的意義所在。只要你讀它，它就吸引著你去發(fā)現(xiàn)自己，除非你拒絕它的引誘，將它拋棄。而拋棄了這本書，也就意味著放棄了成為你自己。所以，不得不感嘆這位心理學(xué)大師的超強(qiáng)駕馭能力，讓這本《當(dāng)尼采哭泣》揪住了我的心。不過(guò)，我樂于如此選擇……
•   心理學(xué)主要研究的是腦與思維的關(guān)系、人類心理和行為的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)及其在社會(huì)環(huán)境中的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律。眾所周知，心理學(xué)來(lái)源于哲學(xué)1879年，馮特于德國(guó)萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，這意味著心理學(xué)從哲學(xué)母體中脫離出來(lái)，成為一名獨(dú)立的學(xué)科。在那之前，心理學(xué)或者被納入到哲學(xué)的精神哲學(xué)范疇，或者被納入生物學(xué)的生理學(xué)范疇，從未被當(dāng)做一個(gè)全新的獨(dú)立的科學(xué)領(lǐng)域。在短短的幾十年之后，弗洛伊德就開創(chuàng)了精神分析療法，用心理學(xué)治療歇斯底里癥等多種病癥。
  　　
  　　世界著名的心理治療大師歐文•亞隆所著的《當(dāng)尼采哭泣》，把哲學(xué)大師、醫(yī)學(xué)大師以及心理學(xué)大師均納入麾下，讓他們?cè)谧约旱男≌f(shuō)中縱橫馳騁，恣意揮灑才華，從而上演了一場(chǎng)精彩的“談話治療”，而讀者通過(guò)酣暢淋漓的閱讀，也體驗(yàn)到了心理學(xué)從哲學(xué)和醫(yī)學(xué)中演化的整個(gè)過(guò)程。
  　　
  　　小說(shuō)中可謂大牌云集，我們的醫(yī)生——布雷爾是19世紀(jì)歐洲最著名的醫(yī)生，而我們的病人尼采則是德國(guó)著名哲學(xué)家、西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者。西格蒙德•弗洛伊德，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，在現(xiàn)實(shí)生活中是布雷爾的學(xué)生，而在小說(shuō)中則變?yōu)椴祭谞柕闹?。將尼采引薦給布雷爾的路•莎樂美，在現(xiàn)實(shí)生活中也和尼采關(guān)系曖昧，他們?cè)?jīng)在圖林根一同度過(guò)了美好的夏天，但當(dāng)尼采向她求婚的時(shí)候，莎樂美卻拒絕了他，此次失戀讓尼采陷入到無(wú)限的苦痛之中，甚至數(shù)度萌起自殺的念頭。而至于小說(shuō)中讓布雷爾魂?duì)繅?mèng)繞的貝莎，則是精神分析治療案例中，赫赫有名的安娜•歐事件的原型，她因其父親的生病和去世，出現(xiàn)肢體痙攣和交替出現(xiàn)興奮、抑制和失神的狀態(tài)看，還有個(gè)可怕的病癥是長(zhǎng)達(dá)六個(gè)星期的事件在干渴得無(wú)法忍受時(shí)，也不能喝水。布雷爾就是利用交談法在催眠狀態(tài)下實(shí)施，對(duì)安娜進(jìn)行治療的。在治療過(guò)程中，布雷爾和弗洛伊德產(chǎn)生過(guò)嚴(yán)重的分歧。
  　　
  　　真實(shí)的歷史事件，真實(shí)的人物背景，虛構(gòu)的故事內(nèi)容，縝密的情節(jié)設(shè)置，幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，亦真亦幻地帶給讀者一場(chǎng)心理學(xué)歷史的盛宴。
  　　
  　　建議閱讀本小說(shuō)之前，可以先查閱下相關(guān)歷史人物的事跡和關(guān)系，有助于更好的理解小說(shuō)的內(nèi)容，也更能體會(huì)到閱讀的樂趣，歷史也是一部很好的小說(shuō)。
•   看來(lái)必須得擠出一些時(shí)間把《當(dāng)尼采在哭泣》這部小說(shuō)看完了，不然這個(gè)假期我的腦袋就要秀逗了。它也不算什么晦澀難懂的心理小說(shuō)，看過(guò)前兩個(gè)章節(jié)，后面故事的發(fā)展和各個(gè)角色的作用都已被推測(cè)出來(lái)，但里面關(guān)于控制、關(guān)系、移情，以及存在主義關(guān)于“存在”和“意義”的探索為我們帶來(lái)了無(wú)限的閱讀樂趣?？刂朴麣W文·亞龍作為當(dāng)代最為優(yōu)秀的心理咨詢師，同時(shí)又是一位優(yōu)秀的作家，在這部小說(shuō)中將精神分析的治療方式和存在主義的理論觀點(diǎn)貫穿其中，同時(shí)大量涉及關(guān)于控制和自由的話題。尼采的控制尼采的妹妹對(duì)尼采的控制，不允許哥哥被其他女人牽動(dòng)。尼采對(duì)自己思想的控制，尼采自己的思想里充滿自由，對(duì)他人也要求足夠信任和自由，但自己卻總是自我控制著自己的控制權(quán)，經(jīng)受不起來(lái)自莎樂美的“引誘”莎樂美的控制莎樂美的無(wú)形控制，以退為進(jìn)，總給人“欲迎還拒的錯(cuò)覺”，這里有來(lái)自莎樂美、雷、尼采三人之間的一個(gè)女人對(duì)兩個(gè)男人的把控，他們的合照中，兩個(gè)男人與跟他們?cè)谝黄鸬哪瞧ヱR一樣都受制于她那柔中帶剛的皮鞭下；也有莎樂美對(duì)布雷爾的布局和性方面的吸引，她仿佛覺察到布雷爾對(duì)自己的迷戀，并毫不吝惜地利用它，這只不過(guò)帶來(lái)雙贏的效果，又何須逃避和掩飾。在于布雷爾的談話中，莎樂美大多數(shù)時(shí)間保持一種高調(diào)強(qiáng)勢(shì)的姿態(tài)，用極富攻擊和挑逗的語(yǔ)言刺激布雷爾被束縛的神經(jīng)，這種有些SM的傾向反而讓布雷爾體會(huì)到能夠控制自己本能欲望的興奮。當(dāng)對(duì)話深入，莎樂美就展現(xiàn)出女人溫柔無(wú)助的一面，吸引著布雷爾的所有注意力，讓布雷爾再次產(chǎn)生強(qiáng)烈的控制話題和保護(hù)莎樂美身體的沖動(dòng)。那么到底是女人在引誘男人，還是男人渴望女人的引誘而愿意給女人引誘自己的機(jī)會(huì)？我又聯(lián)想到現(xiàn)代社會(huì)上的某種現(xiàn)象，是男人在調(diào)戲女人，還是女人總是擺出一副性感來(lái)吸引男人的注意呢？沒有兩者之間互動(dòng)和配合，一切進(jìn)一步的發(fā)展都是不可能的。布雷爾對(duì)咨詢進(jìn)程的控制精神分析史上“安娜·歐”這么經(jīng)典的案例無(wú)需多談。治療師對(duì)病人的移情，對(duì)于治療師本身，成功治療一位所謂患者總會(huì)給治療師帶來(lái)屬于自身的成就感，這種成就感會(huì)化作一種自戀情緒。布雷爾的控制還表現(xiàn)在把控莎樂美和尼采的沖突和感情，與尼采在哲學(xué)方面的博弈，這些在后面對(duì)治療的過(guò)程做評(píng)論中會(huì)詳談。布雷爾對(duì)妻子的逆向控制。布雷爾與馬爾蒂德的婚姻，如果如飛蛾般獻(xiàn)身于藝術(shù)和科學(xué)，你勢(shì)必會(huì)犧牲與愛人的鏈接，化身為最高的藝術(shù)形態(tài)和科學(xué)實(shí)踐，其肉體和精神便都不是自己了，只為成全藝術(shù)與科學(xué)，人與人之間的普通情感是無(wú)法維系這種人與理想追求的情緒的。布雷爾無(wú)法給被開除的護(hù)士以補(bǔ)償，也是受制于妻子的表現(xiàn)。對(duì)外面的女子蠢蠢欲動(dòng)，只要行動(dòng)上不付諸，那便可以承受，這種同樣的淫欲之于妻子則是道德恥辱感，反而讓他更加有意遠(yuǎn)離妻子的身體，那么他的來(lái)自性的幻想也被妻子所控制。比如電影中飾演情侶的演員，我相信他們真的在演出時(shí)是用真情實(shí)感在談戀愛，因?yàn)椴煌度胝嬲母星?，拍出?lái)的感覺就會(huì)虛假，作為演員不過(guò)是比生活中的其他人更加能夠快速的認(rèn)清現(xiàn)實(shí)與戲劇的區(qū)別，從而安全回歸真實(shí)自我。人與人每一次虔心的交流也仿佛一次戀愛，在這種精神層面上的交流能體會(huì)到更為豐富的情感，但這一點(diǎn)在夫妻之間竟然全然感受不到，反而更加迷戀安娜和莎樂美。名醫(yī)遭遇哲學(xué)巨人先簡(jiǎn)單介紹下在小說(shuō)中弗洛伊德的作用，布雷爾的往年交，甚至可以算是一個(gè)案例督導(dǎo)師。年輕的弗洛伊德還充當(dāng)催眠師和釋夢(mèng)師的角色。書中對(duì)釋夢(mèng)有大量的描寫，同樣最后一段布雷爾的催眠戲份也很精彩。布雷爾對(duì)尼采的治療是一場(chǎng)由軀體神經(jīng)系統(tǒng)的診斷治療逐漸轉(zhuǎn)移成為一次典型的精神分析心理治療。真理的追求者必須經(jīng)歷一趟個(gè)人的心理分析，這種心理上的手術(shù)可以稱之為“精神上的解刨”。又通過(guò)尼采傳遞的關(guān)于存在主義的一些觀念。質(zhì)疑權(quán)威和世俗，忠實(shí)于自己的勇敢與自由“為有勇氣體驗(yàn)黑暗的情緒而驕傲”“當(dāng)今沒有人為了致命的真理而死——有太多解毒的方法”“死亡的最終報(bào)酬——不必再死一次”若沒有足夠的心理承受力和思想準(zhǔn)備，這些確確實(shí)實(shí)的真理又怎么能一下被世俗凡人所理解并接受，尼采的幾乎每一句話都是充滿“邪惡語(yǔ)言的負(fù)能量”，那正是基于他敢于迎面抗擊這些不被其他人所敢或者說(shuō)所能觸碰的思想領(lǐng)域。但尼采敢于在自己意識(shí)意外的思想層面思考這些問(wèn)題，卻無(wú)法在現(xiàn)實(shí)中意識(shí)到自己對(duì)于控制欲的極度緊張，他的攻擊的能量無(wú)法通過(guò)一切自然活動(dòng)或藝術(shù)形態(tài)的方式得以釋放，這些思想的火花積蓄在他的腦子內(nèi)，最多只能通過(guò)文字刻印在書本上，卻無(wú)法傳遞到他人的心中，尤其是他在意的屬于他個(gè)體關(guān)系即身邊親密的人之中，他無(wú)法控制的是他的思想如何成為別人的需要，其實(shí)別人根本不敢去考慮他所考慮的問(wèn)題內(nèi)涵及延伸，所以他一直找不到一個(gè)可“信賴”的朋友，他總感覺一次次被背叛，這種惡性循環(huán)讓他更加痛苦。作為心理工作者，個(gè)人痛苦是一種福氣——面對(duì)世間存在苦難的一個(gè)訓(xùn)練場(chǎng)，任何不曾殺死我的東西讓我更強(qiáng)壯。可是存在主義曾告訴我們，我們最需要的不是創(chuàng)造力和承受力，而是感受幸福的能力。尼采沉溺在哲學(xué)思辨的世界里，不停擾亂自己的思緒，總是依靠不停的贅述和突然的創(chuàng)作來(lái)打斷咨詢本身，唯有如此尼采才能掌控話語(yǔ)權(quán)，才能讓布雷爾不會(huì)靠近自己靠近自己的心靈禁區(qū)。在尼采看來(lái)，一個(gè)哲學(xué)家寧愿承受更多的壓力去探尋真理，逃避壓力的是那些喜歡寧?kù)o害怕冒險(xiǎn)的普通人的做法。把自己泄露給他人是信任別人，同時(shí)不也是背叛自己?jiǎn)?？多么高明的自我保護(hù)，連自己都不信任又如何信任別人？其實(shí)，你只有信任自己，你才能信任別人，敢于背叛過(guò)去的自己才能充分認(rèn)識(shí)當(dāng)下的自己。尼采，發(fā)病幫助趕走壓力，使壓力軀體化而被承受得起，并通過(guò)軀體將之排出，用肉體之痛緩解精神之痛，比如失意后酗酒。布雷爾，極端的孤獨(dú)不會(huì)消除壓力，反而是壓力的來(lái)源。當(dāng)布雷爾堅(jiān)持要求尼采留在維也納治療，并把尼采在維也納溫泉治療可能會(huì)讓尼采的偏頭痛發(fā)作與哲學(xué)家思考時(shí)必須能夠承受這種“疼痛的福氣”做類比時(shí)，我們深深感受到布雷爾的智慧運(yùn)用，雖然他用尼采的思想完全控制了尼采的行動(dòng)，這樣的控制有些玩弄病人的意味，卻為之后的治療創(chuàng)造了有利環(huán)境。之后尼采還在尋求一切理由來(lái)掩飾最深層次的反感——他不愿回憶起與莎樂美和雷一起在維也納過(guò)冬的那段時(shí)光。“人可以去檢查人類”，在布雷爾的步步為營(yíng)下，尼采的一切搪塞理由都被駁回，而且全部是布雷爾引用的來(lái)自尼采自己的哲學(xué)書中的語(yǔ)言。但布雷爾忽略了一點(diǎn)，尼采正感覺自己被布雷爾完全控制而憤怒，布雷爾自己卻還沒意識(shí)并承認(rèn)自己控制病人時(shí)的自戀狀態(tài)。在哲學(xué)家眼里，任何世俗自私的動(dòng)機(jī)都是需要揭發(fā)的。作為一個(gè)不成熟的心理咨詢師，布雷爾此時(shí)還無(wú)法在這剛開始的階段分辨出自己的移情，那些與父親、與莎樂美之間的囫圇關(guān)系?？粗约菏焖钠迌?，布雷爾的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他要成為一個(gè)“病人”，來(lái)供尼采研究，以滿足尼采的控制欲，又承認(rèn)是滿足自己被哲學(xué)思想家所觀察的需要，并且以這種方式去更加熟悉尼采的思維模式。有趣的是，在假裝被治療的過(guò)程中，布雷爾經(jīng)歷了意想不到的自我成長(zhǎng)，對(duì)生活有了新的領(lǐng)悟。而在成為布雷爾的的哲學(xué)顧問(wèn)的過(guò)程中，尼采也從只屬于自己一個(gè)人的思考中找到了與他人溝通的途徑而不再承受孤獨(dú)帶來(lái)的巨大壓力。他把尼采的三角問(wèn)題隱射在自己與安娜、安娜與新的醫(yī)生三人之間的關(guān)
•   少年時(shí)偶爾讀過(guò)叔本華、尼采的介紹和箴語(yǔ)等，對(duì)這些哲學(xué)大師心生崇敬。在他們那些簡(jiǎn)潔有力的句子里也體會(huì)出其中蘊(yùn)含著的無(wú)窮力量。只是那時(shí)也并不能理解叔本華為什么持如此深切的悲觀論，不明白為什么“人生就是痛苦和無(wú)聊之間的鐘擺”，也不太理解尼采為什么稱是太陽(yáng)，宣稱“上帝已死”，他和叔本華一樣，對(duì)人生抱持悲觀論調(diào)“人生沒有目的，只有過(guò)程，所謂的終極目的是虛無(wú)的”。于是，這個(gè)提倡“超人”和“強(qiáng)力意志”，表面上看起來(lái)是一個(gè)內(nèi)心非常強(qiáng)大的人，可當(dāng)他所采用的“精神勝利法”時(shí)，依然挽救不了自己骨子里的“悲觀主義”。這真是一個(gè)矛盾。精神分析到底因何而來(lái)？精神分析為什么被諸多哲學(xué)大師終生追隨？在《當(dāng)尼采哭泣》這本書里，我看到了尼采這類狂人背后的心理玄機(jī)。
  
  《當(dāng)尼采哭泣》是心理理療大師歐文亞隆的作品，在這部作品中，假借了尼采，莎樂美，布雷爾，弗洛伊德等歷史真實(shí)人物，開創(chuàng)一種“談話治療”的新模式，將心理學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、生理學(xué)相結(jié)合，通俗易懂地闡述了精神分析的發(fā)展及治療方式。假借真實(shí)人物，虛似醫(yī)患關(guān)系，穿插病情案例剖析，這種方式新穎之外，也巧妙讓我們讀者更容易理解所述主題。
  
  尼采，首先是名詩(shī)人，向往激情，超常和神秘主義，并不滿足科學(xué)世界的清晰和冷靜，因?yàn)槌錾砹己?，于是?duì)古文字、文字、古典主義藝術(shù)感興趣。直到他讀到叔本華的《作為意志和表象的世界》一書，從此成為叔本華意志論的繼承者。天才需要對(duì)手，在本書中作者亞隆別開生面從世人眼中的病患者尼采入手，讓我們既看到尼采天才不拘的一面，也看到他張狂的攻擊性和那些出格的自我吹噓，或許這樣的尼采也是歷史中真正的尼采。
  
  作者亞隆給天才尼采配上了弗洛伊德導(dǎo)師布雷爾。布雷爾表面上和諧的婚姻生活與正值巔峰的事業(yè)卻因?yàn)樽约翰豢梢种沟娜庥孟攵媾R危機(jī)。布雷爾和尼采之間的女性是莎樂美，那個(gè)跳著七重舞，顛倒眾生的傳世女子。這三個(gè)人如同三點(diǎn)一線的平面，都遭遇著自己的生命困擾，而這三人又是這世間大眾的無(wú)數(shù)化身。布雷爾和尼采二人的精彩PK，并最終相互理解，也正是亞隆循序漸進(jìn)地進(jìn)行心理理療的過(guò)程。
  
  人類所共通的生命困境，幾百年來(lái)依舊。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，先秦諸子百家所提出的對(duì)人生生命的扣問(wèn)命題，時(shí)至今日依然被苦苦追問(wèn)著。尼采等哲學(xué)大師也是如此，一邊堅(jiān)強(qiáng)一邊脆弱，源于真實(shí)自我的深刻反思，源于生命本身的不懈斗爭(zhēng)，終于在生活的土壤中誕生影響世人的奇葩。
  
  可結(jié)合同名電影一起觀看。
•   《當(dāng)尼采哭泣》的故事開始于身陷對(duì)病人肉欲幻想而無(wú)法自拔的名醫(yī)布雷爾，突然被陌生女子莎樂美邀約咖啡館。大膽美麗的莎樂美到底會(huì)提出什么請(qǐng)求？
  布雷爾表面上和諧的婚姻生活與正值巔峰的事業(yè)能否持續(xù)下去？他能否從令人備受折磨的幻想中解脫？
  尼采的生命困境又是什么？他與布雷爾醫(yī)生怎樣連結(jié)在一起？
  究竟誰(shuí)是病人？誰(shuí)是醫(yī)生？
  《當(dāng)尼采哭泣》，如詩(shī)般的語(yǔ)言，理性縝密的思辯，情節(jié)充滿懸疑，高潮迭起，結(jié)局卻出人意表……
•   小說(shuō)以歷史中真實(shí)存在的人物為主人公，以某些確實(shí)曾發(fā)生過(guò)的事情為脈絡(luò)，穿插了一些歷史中尚未明了的迷糊公案、填充了一些虛構(gòu)的情節(jié)，讓歷史上從未見過(guò)面的兩位大師打了一場(chǎng)心理打仗，不僅僅是與對(duì)方，也與自己。小說(shuō)的調(diào)子基本可以用一個(gè)字來(lái)表達(dá)－“靜”，因?yàn)樾≌f(shuō)的場(chǎng)景多以室內(nèi)為主，故事情節(jié)的發(fā)展基本上是通過(guò)兩個(gè)人的對(duì)話來(lái)完成的，但是，一個(gè)“靜”字卻又難以表達(dá)小說(shuō)中人物內(nèi)心情緒的波瀾迭起，這也正是小說(shuō)的亮點(diǎn)所在，兩位主人公，哲學(xué)家尼采與醫(yī)學(xué)界的大師布雷爾的對(duì)話猶如武林高手的對(duì)決，一招一式都是精彩，你來(lái)我往煞是扣人心弦，無(wú)論懂不懂心理學(xué)，我想應(yīng)該都能看得出門道。
  
  對(duì)于尼采這個(gè)人，我曾經(jīng)有過(guò)很大的誤解，或許是偏聽偏信，我很長(zhǎng)一段時(shí)間都認(rèn)為他是個(gè)自大的沙文主義者，極端地蔑視女性，反基督教。以至于后來(lái)從本能上就拒絕看他的書，認(rèn)為他的文字中除了自我吹噓就是狂妄的批判?，F(xiàn)在想來(lái)，這樣的想法實(shí)在是有些武斷。
  布雷爾，奧地利著名醫(yī)生，曾經(jīng)給一個(gè)女病人安娜•歐治療歇斯底里癥。后來(lái)，在醫(yī)學(xué)史上，它成為了劃時(shí)代的著名病例。她是布雷爾首創(chuàng)的“滌清法”的第一位受益者，這種讓患者自己用言語(yǔ)表達(dá)幻覺的方法，布雷爾稱之為“談話治療法”或“煙霧掃除法”。 在小說(shuō)中，歐文.亞隆通過(guò)故事的演進(jìn)，生動(dòng)地向我們展示了這種療法，我把這樣的敘述看作是歐文.亞隆在向創(chuàng)始人布雷爾致敬。
  
  可是，在歷史中本來(lái)風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)人，歐文.亞隆為什么要以小說(shuō)的形式安排他們的會(huì)面？我想，也許，這兩個(gè)人是亞隆為了更好向廣大內(nèi)行外行們論述存在主義療法而選定的典型吧?？袢四岵膳c名醫(yī)布雷爾，他們分別代表了兩個(gè)特殊的群體，一個(gè)是滿腹才華卻不被當(dāng)時(shí)的人理解與接受的“失敗者”，一個(gè)家庭、事業(yè)都完美得令人羨慕的成功者。
  在小說(shuō)中，亞隆選取了尼采辭去巴塞爾大學(xué)的教職，開始漫游生涯的那個(gè)時(shí)間段來(lái)做小說(shuō)的背景，那時(shí)候正是尼采為了理想而選擇孤獨(dú)的時(shí)候，而那個(gè)時(shí)候恰恰也是尼采的身體狀況最為不佳的時(shí)候，我查閱了一些資料，發(fā)現(xiàn)尼采在這之前，身體狀況還算可以，為什么后來(lái)每況日下？亞隆大膽地推測(cè)在尼采狂妄、自大與偏執(zhí)的外表下，極有可能掩蓋著無(wú)助與軟弱。在我讀過(guò)的有關(guān)于亞隆的一次訪談中，他曾說(shuō)了這么一句話：“人類似乎是一個(gè)需要意義來(lái)生存的動(dòng)物，我們是困擾的，如果發(fā)現(xiàn)生活是毫無(wú)意義的，對(duì)我們是一個(gè)很大的打擊?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)尼采的心理的解剖，亞隆很明確地告訴我們一點(diǎn)，即：人類最根本的需求，是被認(rèn)同的需求，即使天才如尼采也不能例外。無(wú)人理解，不被人需求，是摧毀尼采的一大利器。在這里，尼采已不是哲學(xué)家尼采，他成了一個(gè)代表，是患了心理疾病的人群的一個(gè)代表。
  在治療尼采的過(guò)程中，事情的發(fā)展似乎滑出了預(yù)先鋪下的軌道，布雷爾醫(yī)生由起初的偽病人成了真病人，亞隆為什么要做這樣的安排？難道僅僅是增強(qiáng)故事的可讀性？ 當(dāng)然不是。在尼采與布雷爾的病人與醫(yī)生的角色在悄然地輪番轉(zhuǎn)換中，人性中的光明與陰暗、人的堅(jiān)強(qiáng)與脆弱在文字中一一顯現(xiàn)。
  
  與真實(shí)的歷史不同，尼采與布雷爾的相互幫助有著一個(gè)完滿的結(jié)局，布雷爾釋然，尼采哭了。
  布雷爾與尼采都越過(guò)了自己心靈上的那道坎。如果歷史上的尼采真的遇上了布雷爾，真的與布雷爾相互治愈了心理上的疾病，并且尼采真的哭泣了，那么，作為讀者的我們，是不是該笑了呢？尼采終于脫下那一層硬殼，心中的陰霾隨著淚水奔流而出。身心終于得到了解放。雖然這樣的解放有可能會(huì)謀殺他將來(lái)的傳世之作：《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》。但這有什么不好呢？
  
•   改編自心理治療暢銷作家歐文·亞隆的同名小說(shuō)。故事背景為19世紀(jì)末的維也納，時(shí)年四十歲的布雷爾有一天接到一封短箋，高不可攀的名女人莎樂美突然邀約咖啡館，她是為她的親密朋友尼采求診，她請(qǐng)求他運(yùn)用實(shí)驗(yàn)性的“談話治療”來(lái)診治尼采的自殺傾向。問(wèn)題是，年輕氣盛、自恃甚高的年輕哲學(xué)家尼采說(shuō)什么也不愿意接受心理治療，于是醫(yī)生只好假裝自己需要尼采的幫助，協(xié)助他解決其生命意義的難題。一整個(gè)月的時(shí)間，他們每天在咖啡館、墓園、診療室進(jìn)行談話，心靈相互沖擊。首先由布雷爾敘述他表面上和諧的婚姻生活與正值巔峰的事業(yè)，內(nèi)在卻潛藏著對(duì)女病人貝莎的性幻想，尼采如詩(shī)般的語(yǔ)言、理性的思辯逼使布雷爾誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的人生，也只有當(dāng)他能看清自己欲望的根源時(shí)，才能真正幫助尼采釋放他孤傲的靈魂，流下真實(shí)的眼淚……
•   這是一部耐人尋味的小說(shuō)，更是探討心理和哲學(xué)的大師級(jí)對(duì)話，被巧妙地串連在故事情節(jié)之中，雖然從表面上看是醫(yī)生與病人之間的診斷與治療，是朋友和同仁間的探討與分析，然而其真正關(guān)注的焦點(diǎn)卻直指心靈深處的奧秘，剖析人間普存的疑惑。高潮迭起、層層推進(jìn)、不斷推理、揭示懸疑；精彩、緊張、透徹、耐讀，還值得深思與回味！
  
  在這本書里所有提到的人物都是真實(shí)的，所有的情節(jié)基本是虛構(gòu)的，所有的談話是根據(jù)名人的思想和著作而提煉的，就是說(shuō)作者以生動(dòng)的故事來(lái)闡釋深?yuàn)W的理論，這樣的方法會(huì)更加易于讀者理解和接受，也能引發(fā)興趣和思考。除了尼采和布雷爾，書中還有一位名人弗洛伊德，小說(shuō)同樣也借他和布雷爾的談話，以精神分析法、夢(mèng)的解析和催眠術(shù)等著名的方法來(lái)解讀事例。閱讀全書仿佛在聆聽大師們妙論，也是對(duì)自我靈魂的一種拷問(wèn)？原來(lái)我們也曾有過(guò)這樣相似的想法或朦朧的意識(shí)，只是大師們理清了這些思路，開啟了一扇通向心靈深處的小門，讓大家感受到其中的魅力和精深！
  
  有趣的問(wèn)題是作為醫(yī)生，布雷爾在幫助尼采診斷病情、也和弗洛伊德探討問(wèn)題，采取最佳的治療方案；然而病人的話語(yǔ)和思維又恰恰擊中了醫(yī)生的人生困或和要害，在外人看來(lái)，已經(jīng)擁有了人生事業(yè)、家庭、財(cái)富和聲譽(yù)等一切美好的名醫(yī)自然是幸福美滿的，出人意料的是布雷爾非但沒有人們想象的那樣，卻反而感到了自己在世俗生活中的身心疲憊，倒過(guò)來(lái)向往著病人尼采的那種自由意志和煥發(fā)出的精神力量……到最后醫(yī)生與病人以及治療與被治療之間變成了一種雙向的轉(zhuǎn)換、理解和溝通。
  
  人真是不可思議的動(dòng)物，會(huì)隱藏自己的想法，會(huì)偽裝自己的行為，會(huì)心猿意馬的胡思，也會(huì)被不同的外來(lái)事件誘惑和干擾。像尼采、布雷爾等人盡管思想上有胡思亂想的癥狀，但行為上絕對(duì)都是高尚的，都是用良知、道德和良心克制了自己無(wú)邊的欲望，規(guī)范著自己的行為。如果說(shuō)心理和哲理的對(duì)話是一場(chǎng)比試和較量，那么我想這其中關(guān)鍵不是看誰(shuí)贏了，而是讓讀者體會(huì)到其中的道理，哪怕是錯(cuò)誤的東西，有時(shí)也會(huì)有強(qiáng)大的說(shuō)服力和震撼感！
  
  結(jié)尾處，尼采動(dòng)情地哭了。那不是因?yàn)楸瘋屯纯?，而是釋放了一種壓抑后的感動(dòng)，是找到了心靈共振和理解的感動(dòng)，更是熱愛生命的真正感動(dòng)！
•   文/黙一
  
  觀止此書后，千萬(wàn)般感慨，像蝴蝶般撲面而來(lái)。有太多太多的話想去說(shuō)，但就如書中作者所說(shuō)“太多權(quán)威、太多顯赫的意見與推論，會(huì)壓迫一個(gè)人綜合想象的能力，以相同的考慮來(lái)看，讀劇本，應(yīng)該在看戲之前，更應(yīng)該在閱讀劇評(píng)之前?！保ū緯鳳65）
  書的名字便是個(gè)充滿懸疑的命題。尼采是超人主義的倡導(dǎo)者和堅(jiān)定執(zhí)行者。其理論的核心代表超越，超越自身的一切，包括膽怯與懦弱。這自然包含了哭泣，而整部書的最大核心命題為尼采的哭泣，這就足以讓我們想要去挖掘。那么尼采究竟是為了什么事情而哭泣呢？現(xiàn)在就翻開書，迎接那撲面而來(lái)的蝴蝶。思維的盛宴以及驚喜會(huì)連綿不絕地進(jìn)入眼睛。如果你是喜歡心理學(xué)、尼采、弗洛伊德甚至只是喜歡情節(jié)跌宕起伏的精彩小說(shuō)的話，一定不要錯(cuò)過(guò)這本書，這個(gè)五彩斑斕的萬(wàn)花筒，會(huì)讓任何興趣所在的人都能夠找到那些自己的喜好。
  
  這本小說(shuō)更加側(cè)重于意識(shí)流的寫法。當(dāng)你認(rèn)為這是一段真實(shí)歷史時(shí)，或許它只是個(gè)故事。而當(dāng)你僅僅意味這時(shí)段故事時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)它是一本學(xué)問(wèn)考究而又淺顯易懂的心理學(xué)案例，在直白的語(yǔ)言里不乏深度。一切都是那樣地合理。因?yàn)樽髡呔褪亲罡皇⒚男睦韺W(xué)家。心理學(xué)家與作家的結(jié)合，這一點(diǎn)正是本書區(qū)別于其他著作的亮點(diǎn)，也正是本書最有價(jià)值的地方。如上所說(shuō)，一部以哲學(xué)家名字命名的心理學(xué)小說(shuō)，本書的終點(diǎn)著重在于對(duì)書中人物性格的深度剖析以及研究，而對(duì)心理和行為的畫像，文字往往比電影更加富有張力。如果還沒有看過(guò)此書的同名定影，那么強(qiáng)烈建議先看此圖書版本。情節(jié)遠(yuǎn)比電影更加跌宕起伏，引人入勝。
  這里除了名字是真的，其他都是假的，亦或者除了名字是假的，其余的全是真的。架空與合理邏輯的想象，其故事性也是邏輯般得合理。讓你完全忘記這原本卻是個(gè)故事。本書中的幾個(gè)相關(guān)人物，在此介紹一下，可讓書中人物之間的關(guān)系以及年代更加清晰。
  關(guān)于場(chǎng)景與情境的襯托描寫，也是本書作者本人的描寫特點(diǎn)之一。類似于中國(guó)古典文學(xué)的草灰蛇線的寫法。以一個(gè)景物或者心理標(biāo)識(shí)作為切入點(diǎn)，進(jìn)行若隱若現(xiàn)的側(cè)面描寫，襯托主體核心。陰沉的天氣可以使人感到凄涼，暖和的天氣可以使人感覺到舒暢，景物的變化，是閱讀者進(jìn)入感官帶入不可或缺的媒介。作者作為心理學(xué)家，對(duì)于心理的描寫可以說(shuō)是輕車熟路。由對(duì)閱讀者心理的把握，利用發(fā)散思維所帶來(lái)的效果，其意義是深遠(yuǎn)的。
  記得尼采曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話，常常談?wù)撟约旱娜?，往往只是為了隱藏自己。自我究竟是誰(shuí)？究竟什么樣子？形象終究如何？是鏡子里的那個(gè)自己?jiǎn)?？這個(gè)形象與我們是相反的。那只是我們一廂情愿而自我催眠后的自己。我們所喜歡的自己，是鏡子中被自己所適應(yīng)和妥協(xié)的自己，而非真正那個(gè)連自己都無(wú)法接受的自己。完整的自己是我所看到的這樣嗎？這些恐怕是我們窮極一生都無(wú)法真正了解的，任何人。無(wú)論是能夠透徹剖析他人的心理醫(yī)生或者玩弄人性與股掌的政治家。也許這就我們這一生最難以理解的困擾。知人者智，自知者明。但有多少人能做到明，我不得而知。生命如行云流水，在我們思考的同時(shí)悄悄流逝。留給我們感悟的時(shí)間又有多少呢？曾經(jīng)與人探討，生活的意義重點(diǎn)在于所作努力的過(guò)程還是結(jié)果？不曾有過(guò)答案。若是過(guò)程，為何我們自己等待別人審判和評(píng)價(jià)的只是事情結(jié)果的成功或失??？若是結(jié)果更為重要呢？那么我們最終的目標(biāo)是死亡，為什么我們還要活著呢？或者說(shuō)，為什么我們赤裸而來(lái)，又要赤裸而走，為何這中間的過(guò)程卻需要穿衣服呢？或許我們所享受的是從赤裸發(fā)展為穿衣服從而走向死亡的必然過(guò)程，過(guò)程是綾羅綢緞而必然走向安詳死亡的那條道路。也許這就是我對(duì)人生的一個(gè)粗淺地比喻吧。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，幾近于道。水，只是幾近于道，但水不是道。如同前者比喻。亦如同我們心中的自己，對(duì)自己的比喻。
  正如本書中的尼采，作為一個(gè)超人理論的倡導(dǎo)者。每每談?wù)撟约?，總是以超越自我而自居。用?qiáng)硬的理論來(lái)否認(rèn)自我屬于人性上的脆弱，這未嘗不是一種對(duì)自我的刻意隱藏?？奁鼘儆谌祟惖墓睬辄c(diǎn)的脆弱本性，無(wú)論理論是否超越乎人類本身，無(wú)論其理論是否真正超越了人本身的界限，但有一點(diǎn)不可否認(rèn)，無(wú)論理論提出者的理論是否突破了自身原有思維的界限，他終究無(wú)法超越自己的肉身。理論可以超越一切情感，但人的感受與感官，所有的冷熱痛癢，總是會(huì)明快地傳給我們的身體以及大腦。無(wú)論我們的思維是否超越了界限或者有多么了解事物的本質(zhì)。我們的感受一樣會(huì)影響我們的行為和我們的思維。將我們拉回原有的界限，包括尼采也是如此?；蛟S他才是最為痛苦的那個(gè)人。人最大的痛苦是在于知道自己的感同身受，卻無(wú)法改變自我想改變的。這樣會(huì)在一種面對(duì)不完美與無(wú)法改變的恐懼與焦慮中，將自己推向毀滅。而思維的跨度超越，可能正是尼采執(zhí)著于自己痛苦的一個(gè)原因吧？或許，他的哭泣代表了人類思維無(wú)限性以及身體局限性上的一種沖突。我總會(huì)發(fā)現(xiàn)回到原點(diǎn)的重要性。詮釋者永遠(yuǎn)是不重視的，當(dāng)然，這不是說(shuō)他們的不重視是故意的。而是說(shuō)，他們無(wú)法他出他們所處的歷史架構(gòu)。同樣，他們也擺脫不了個(gè)人經(jīng)歷的框架。首先，人必須要承認(rèn)這種限制。接著，一個(gè)人一定要學(xué)會(huì)由遠(yuǎn)處觀看自己。
  
  合書而坐，對(duì)于本書的回味意猶未盡。題為哭泣，但確實(shí)一個(gè)發(fā)人深省、陽(yáng)光向上的書。而這種發(fā)奮，更多的是來(lái)自于沉痛的哭泣之后。就如同暴雨過(guò)后的陽(yáng)光，會(huì)更加明媚一樣?？催^(guò)此書以后，至少我更加挖掘了內(nèi)心深處的那份堅(jiān)定。立世為人，別拿自己太當(dāng)人，別拿別人太不當(dāng)人。不要小看自然，不要崇拜自己。敢于超越自己的局限去思考別人，才能夠超越自己，了解自己。知人者智，自知者明！真正的學(xué)有所成，不是自我膨脹，安于小成。而是知不足，警言慎行，求大成。更不可輕視別人，以自己所學(xué)為恃，沉浸于那微不足道的優(yōu)越感內(nèi)。這看一個(gè)人的心中格局多大，進(jìn)而心胸或者眼界。只有知道自己還足夠渺小，才能夠警言慎行。也許有些人是因?yàn)槭艿竭^(guò)挫折，之后畏縮在自己的小世界里憤世嫉俗，文藝自己。但挫折誰(shuí)都遇到過(guò)，我周圍的很多良師益友，在挫折之后，選擇的是站起來(lái)。自我封閉或者害怕，只會(huì)讓我們失去的更多。只有有勇氣挺起來(lái)，才有重生的機(jī)會(huì)。不然糾結(jié)永遠(yuǎn)被烙印，墜入阿鼻無(wú)間，將煎熬帶入自己無(wú)休止的掙扎，不得究竟涅槃。超越自己才是真正的超越，而這條路是痛苦而無(wú)止境的。只有寂寞時(shí)耐得住、失意時(shí)挺得住、得意時(shí)沉得住才可突破原有界限，繼續(xù)將這條路走下去。要時(shí)刻提醒自己，永遠(yuǎn)不要背叛自己所選擇和追求的這條路！命立身安，永遠(yuǎn)不要背叛自己的信仰！
  
  黙一鏡鑒！
•   每個(gè)人的心里都有一個(gè)地宮。抑或可知，抑或不可知。
  
  地宮，說(shuō)白了就是地窖。古代陵寢或者塔基的下面往往建有地宮，地宮里藏有具有特定或特殊意義的器物，隨著時(shí)間的流逝和境況的變遷，很多已經(jīng)難以找尋了。尼采關(guān)于意識(shí)中存在一個(gè)不可知的區(qū)域的觀點(diǎn)，我覺得可以用地宮來(lái)形容和比喻，不可知的地方，卻是真實(shí)存在的，而且里面埋藏的東西具有特定或者特殊的意義。而且，所謂的對(duì)話或者精神治療正是對(duì)于藏物的特定或者特殊意義的解析。
  
  把尼采、弗洛伊德安置于一個(gè)背景之下，可以說(shuō)是不可思議的奇妙。弗洛伊德主義本來(lái)就被認(rèn)為是對(duì)尼采哲學(xué)思想的回應(yīng)，歐文*亞隆把他們安置于相同的背景，并假使對(duì)相同的事物及現(xiàn)象發(fā)表相似的解讀，讓讀者、作者還有人物一同思辨。這個(gè)神奇的思辨過(guò)程，在我來(lái)說(shuō)，仿佛是目擊了他們思想理論的誕生。不僅如此，枯燥桀驁的思想理論也在無(wú)形中變得親近易懂。這正是本書的迷人之處。
  
  正像作者在后記里交代的，書的內(nèi)容并非完全杜撰，它援引自很多真實(shí)人物和事件，還有許多的可能。具體的事件不說(shuō)，我相信尼采、布雷爾、弗洛伊德的思想理論都是真實(shí)的，歐文*亞隆只是演繹了一下他們的誕生形式，當(dāng)然，這是一種極具創(chuàng)意與魅力的演繹。至于可能，就時(shí)間生平上來(lái)說(shuō)，尼采和布雷爾有交集也是可信的。我甚至很期望，尼采與弗洛伊德也有一場(chǎng)邂逅。還有，尼采的妹妹伊麗莎白也很神秘，尼采死后她干了什么暫且不論，她對(duì)尼采的巨大影響力是憑何而來(lái)，讓我充滿了好奇，或許在尼采的成長(zhǎng)中還有更多我們不知道的事情。
  
  正是緣由這樣的疑慮，對(duì)于故事的結(jié)局我并不滿足。在接近尾聲的時(shí)候，我曾有一度的失落感。反客為主地，布雷爾的問(wèn)題得到完滿的解決（盡管有點(diǎn)世俗）。然而，尼采的問(wèn)題卻越來(lái)越不給力了。說(shuō)實(shí)話，這本書并不好讀，但是一旦讀進(jìn)去了，就渴望知道更多。就拿那該死的偏頭痛來(lái)說(shuō)吧，它來(lái)的時(shí)候洶涌澎湃，去的時(shí)候甚至是了無(wú)聲息，夸張一點(diǎn)說(shuō)，一壺濃咖啡就把它干掉了。不管是尼采本人的隱藏還是歐文*亞隆的忽略，這都讓我不甘，也不信服。我知道，這已經(jīng)是一本很棒的書了，只是歐文*亞隆打開了我的欲望，而我的欲望卻張開了大口，O(∩_∩)O哈哈~
  
•   終于，閱讀成為一種習(xí)慣。只要回到家，坐下，之后第一個(gè)動(dòng)作就是拿起書本打開。家里隨處都堆放著書，而我經(jīng)常是同時(shí)看兩到三本書，我讀書的速度不算快，一個(gè)階段只看一本書，會(huì)覺得有些厭倦，需要換換口味。還有一些書，是自始至終放在手邊的，想看的時(shí)候隨時(shí)拿來(lái)翻幾頁(yè)，這類書里頭，納蘭的詞一定是首選。在什么大部頭都不想看的時(shí)候，或者兩次閱讀的間歇，讀一讀納蘭的詞會(huì)是一種愜意的消遣，讓自己的整個(gè)身心浸潤(rùn)在納蘭詞的纖塵不染里，在字里行間追逐著容若的愛與哀愁，在三百多年前的時(shí)空里漫游，身邊的世界頃刻變得遙遠(yuǎn)暗淡，并且，與我無(wú)關(guān)。
  
  前陣子，一起在讀的幾本書跨度很大，國(guó)別、類型都不一樣?！懂?dāng)尼采哭泣》是心理學(xué)著作，作者是當(dāng)前美國(guó)心理治療領(lǐng)域的大師級(jí)人物、國(guó)際公認(rèn)的心理治療大師歐文·亞隆，《李國(guó)文說(shuō)唐》不用多說(shuō)，題目很直白，由一篇篇短文結(jié)集而成，還有略薩的小說(shuō)《潘達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎》。歐文·亞隆帶來(lái)的是一個(gè)對(duì)我而言全新的未知的但是又很感興趣的領(lǐng)域，像吃?shī)A生米飯一樣把書啃完，雖然有些心理學(xué)術(shù)語(yǔ)不甚明了，有些章節(jié)段落思維的跳躍性還沒有完全適應(yīng)過(guò)來(lái)，但至少，是一種新的認(rèn)識(shí)，我接下來(lái)的讀書目錄里面新添了他的另外三本著作，這便是一種探究了。《李國(guó)文說(shuō)唐》讀來(lái)只有一個(gè)感慨，大師就是大師，文字功底和作品的厚度是當(dāng)下那些網(wǎng)絡(luò)寫手所不能企及的。時(shí)下正風(fēng)靡著的通俗歷史小說(shuō)，最大的功能就是說(shuō)故事，讀來(lái)很輕松，讓人豁然開朗，原來(lái)歷史可以這樣寫（讀），讀了好多這樣的作品，覺得有意思，真還了解了不少歷史故事。讀了《李國(guó)文說(shuō)唐》方知?dú)v史的厚重在哪里，李國(guó)文說(shuō)的是故事，而總在不動(dòng)聲色中滲透進(jìn)了深層次的思考，讀的人頗受震動(dòng)而絲毫沒有說(shuō)教的意味在里頭，行文中的遣詞用句讓人一望便是大師手筆。個(gè)人認(rèn)為，唯一美中不足的在于全書中最后幾篇略顯草草。上上個(gè)周末，突然想找本小說(shuō)看看，一氣讀完了略薩的《潘達(dá)雷昂上尉與勞軍女郎》，對(duì)先生嘆道：“原來(lái)略薩的小說(shuō)那么好讀”，一直以為諾獎(jiǎng)作家的文字一定高深莫測(cè)，原來(lái)是誤解了。略薩的其他作品由此也上了我的書單。
  
  這一周在看的兩本書碰巧又是一中一外，帕慕克的《純真博物館》和南門太守的《浪花淘盡英雄》，前一部是先生大力推薦，后一部里說(shuō)的故事都是從王粲的《漢末英雄記》里淘來(lái)的，跟之前看到過(guò)的或者有些許不同。
  
  當(dāng)閱讀成為一種習(xí)慣，無(wú)所事事便成為了塵封的記憶
•   好本精彩的心理推理小說(shuō)！看完整本書，這是沖出我心的第一句話！我的思緒仍然停留在書中，久久不能釋懷，連夜寫出書評(píng)，在文字中釋放我的激情感受才會(huì)換來(lái)一絲慰藉！
  感嘆于作者的奇思妙想：居然把從未謀面的同時(shí)代大師尼采和布雷爾，哲學(xué)大師和享有盛名的醫(yī)生，設(shè)計(jì)在一個(gè)心理咨詢中；感觸于作者的廣博知識(shí)：不僅是西方心理學(xué)歷史很清楚，而且對(duì)于那個(gè)時(shí)代的歷史也了然于胸；感慨于作者的咨詢師深厚功底：談話治療法的基礎(chǔ)是共情與信任，與很有成就的人共情可以說(shuō)不那么簡(jiǎn)單，尤其是進(jìn)展到人性深層次的問(wèn)題探討和治療上，更需要堅(jiān)實(shí)有效的技術(shù)。
  對(duì)于剛剛涉足心理咨詢行業(yè)的我來(lái)說(shuō)，這本書比教科書的可讀性要高。讓我深陷故事中又能剝離故事層面而進(jìn)入到心理層面，讓我可以看到咨詢師和來(lái)訪者是一個(gè)共同體的魅力和他們所創(chuàng)造出的巨大心理力量。在享受這個(gè)漫長(zhǎng)而又艱難的咨詢過(guò)程中，還有許多很富有哲理的語(yǔ)句讓我的心靈受到啟迪與鼓舞。
  只有把自己淹沒在巨量文獻(xiàn)中才能如此了解2個(gè)世紀(jì)之前的歷史；只有經(jīng)歷常年的實(shí)戰(zhàn)心理咨詢才能提煉出如此切實(shí)有效的咨詢技術(shù)；也只有內(nèi)心不斷成長(zhǎng)的心理咨詢師才可以有如此之深的人性感悟。
  所以，優(yōu)秀的心理咨詢師是一種人生的修煉，我知道我的路還很長(zhǎng)很長(zhǎng)，為了夢(mèng)想而前行！
•   兩個(gè)星期不到，十天，讀完這本書，英文。從未有過(guò)的事。自己都感到驚嘆。是因?yàn)槭裁茨兀壳楣?jié)？人物？人性？還是兼而有之？應(yīng)該更多的，是對(duì)內(nèi)心的探求。看看別人，看著這樣的人，也同樣的，有著喜怒悲懼，有著焦慮、失望，有著不斷的疑問(wèn)和渴求。
  
  是的。聽到姐姐推薦之后，先在網(wǎng)上看了一點(diǎn)中文，看到，布雷爾和弗洛伊德的在家中的第一次談話之后，網(wǎng)絡(luò)，就不再提供了。在**看到英文版，猶豫之下，還是定下。六十幾元，在書而言，是最貴的一次了吧。這樣的一冊(cè)，還是小說(shuō)。周一中午拿到，下午開始。于是手不釋卷。難以放下。晚上，也是往往因?yàn)樗?2點(diǎn)多才睡。邊看邊查閱單詞。先還看看單詞的具體釋義，相關(guān)近義詞。但越到后來(lái)，越迫不及待。上周四看完。想要寫下點(diǎn)什么，卻沒有?；仡^想想，似乎腦袋空空，除了這個(gè)故事。但是，事實(shí)，我知道，絕非如此。今天，寫，無(wú)論什么，是個(gè)痕跡，是種記憶。也，是種加深，和確定。
  
  最打動(dòng)我的，是什么呢？
  
  布雷爾對(duì)貝薩的迷戀，最初是最讓我困惑的。尼采對(duì)那個(gè)美麗的莎樂美的復(fù)雜情感，也是我開始無(wú)法理解的。但是，隨著所讀，隨著布雷爾與尼采的交談逐步深入，隨著布雷爾的一步步的深入展現(xiàn)和剖析，我越來(lái)越沉迷其中，渴望打開。在墓地的那一節(jié)，是布雷爾的轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，也是本書中，最為打動(dòng)我的地方。死亡，往往能讓我們明白、看清，我們平?？床磺宓臇|西。生命中的看似不可承受，在面對(duì)死亡時(shí)，已是蒼白。尤其，當(dāng)布雷爾提到，在他早年的時(shí)候，墓地的靜謐，能讓他安心，讓他寧?kù)o，但是，隨著時(shí)間的推移，不知何時(shí)，他開始不愿獨(dú)自踏入墓地的時(shí)候，我后來(lái)，才慢慢領(lǐng)會(huì)。當(dāng)然，還有后來(lái)的，尼采的最深的恐懼——獨(dú)自面對(duì)死亡，無(wú)人知曉。迷戀，復(fù)雜的情感，不是源于他人，而是出自自己。孤獨(dú)，終老，我們終其一生，苦苦尋找的，執(zhí)著于心的，不就是這樣的一種陪伴，或者起碼，存在嗎？愛，這樣的愛，才足以抵御所有可怕的、未知的恐懼。而這樣的愛，應(yīng)該，首先是了解自己，了解自己的內(nèi)在，主動(dòng)的，去愛，與選擇。而不是迷迷糊糊的，被動(dòng)的生活。不是把自己的愛凌駕于他人之上，要求，或者，索取。
  
  布雷爾的不懈努力，從而尋找到自己，助人，也助己。雖然歷史未必如此。但人生，何嘗不是這樣？有付出，才有收獲。肯付出，才有收獲。
  
  再次想到熵，想到人生的原罪——懶惰。的確。
  
  我們不是圣人，不是智者，凡俗小米一粒。但是，每一片樹葉，也是一個(gè)世界。那么，就努力的，讓這片樹葉，更加燦爛，生機(jī)盎然，給他人，給周圍的世界，帶來(lái)更多的綠意和生機(jī)吧。
  
  
  春天已至，迎春花開的日子，還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
•   絕對(duì)是兩位大師的對(duì)話，尼采和布雷爾，幾經(jīng)思想上的交鋒，峰回路轉(zhuǎn)，到底誰(shuí)才是病人，引人深思？加上結(jié)尾處布雷爾的那斷插敘催眠，讓人怦然心動(dòng)，是心理學(xué)，是哲學(xué)，是醫(yī)學(xué)，夾雜著宗教色彩，更有貝莎的愛情，莎樂美的不羈！真的好看！
•   頂級(jí)醫(yī)學(xué)大師布雷爾，杰出哲學(xué)家尼采，兩人思想的碰撞產(chǎn)生智慧的火花！站在高處俯視自己，看清現(xiàn)象背后的秘密。困擾和幻象的后面住著最深沉的憂慮。心理咨詢不僅是找到產(chǎn)生癥狀的地方，還要讀懂癥狀的意義。每個(gè)人心里都有一個(gè)貝莎。與兩位名人的苦惱同行，也從他們的言談中獲得對(duì)自己生活的啟發(fā)。
•   最初是看了同名電影，小小地震撼，但稍感不滿足，電影限制了兩位大師詳盡深刻的對(duì)話內(nèi)容，很多地方只有點(diǎn)醒，卻并不明白。于是，從學(xué)校圖書館借了這本書，看過(guò)之后，為書中所討論的“永劫回歸”思想所折服。終于決定要擁有一本作為珍藏，買來(lái)后推薦給班里的同學(xué)，大家爭(zhēng)相傳閱，看過(guò)的同學(xué)要么想給朋友買一本，要么想讓我再推薦一本好書，果然備受推崇！喜歡尼采，喜歡弗洛伊德，我們要做未來(lái)的布雷爾醫(yī)生！
•   從來(lái)沒有想過(guò)一個(gè)心理醫(yī)生，一個(gè)世界心理學(xué)泰斗能寫出這么好的書、這么好的劇本、這么好的旅程。。
  
  佛洛依德師父和尼采一番斗智斗勇，急轉(zhuǎn)彎后的極度高潮，讓你大呼過(guò)癮。
  
  說(shuō)實(shí)話，前半段我看的昏昏欲睡，直到尼采答應(yīng)布雷爾互助互為醫(yī)生的時(shí)候，我估計(jì)精彩的來(lái)了。但是沒有想到是那么的精彩。
  
  布雷爾以為。。。。。。。。。。劇透了呵呵。還是不說(shuō)了。
  
  
  可以作為當(dāng)當(dāng)網(wǎng)最佳圖書之一。
  極力推薦。
•   一開始覺得過(guò)于學(xué)院氣，大約看到第70頁(yè)的時(shí)候，溫文爾雅的瘋子尼采登場(chǎng)，才感覺書有了厚重的感覺。
  書里最驚心動(dòng)魄的是，心理醫(yī)生布雷爾因?yàn)檫^(guò)著“指派的生活”，在尼采“成為你的存在”的鼓動(dòng)下，告別了一切：地位、家庭……，獨(dú)自到異鄉(xiāng)去度過(guò)余生。當(dāng)他邁出這一步時(shí)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)無(wú)所歸依的自由，并無(wú)意義。而他要回頭，已經(jīng)不可能了。原本大概是一個(gè)悲劇，突然布雷爾醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是一場(chǎng)催眠。
  最后，他說(shuō)：接受你的宿命，熱愛你的宿命！
  看完后，對(duì)于人生，有種醍醐灌頂、大徹大悟的感覺。
•   幾乎沒有哪個(gè)專業(yè)的大師能夠?qū)懗鲆徊揩@得小說(shuō)金牌獎(jiǎng)的作品，而且，據(jù)說(shuō)這本書被好萊塢拍成了同名電影，估計(jì)會(huì)很好看。
  當(dāng)然我剛收到，不過(guò)，只要?dú)W文·亞隆擺在哪里，就是品質(zhì)的保證！
•   在二十幾歲的年紀(jì)看的懵懂反倒讓我稍感慰藉。因?yàn)槲乙查_始害怕凡事都明明白白。亞隆用真實(shí)的尼采和弗洛伊德開始了一段虛構(gòu)的故事。當(dāng)尼采接受醫(yī)生的治療時(shí)。醫(yī)生也被尼采治療著。在故事的最后?；蛟S我們也得到了不同程度的治愈。。
  
•   很佩服本書作者的功力，能夠把自身的理念與歷史的人物巧妙結(jié)合，寫出這樣一本發(fā)人深省的書。個(gè)人對(duì)尼采的哲學(xué)很不了解，但是讀這本書可以感受到，作者透過(guò)尼采表露出了很多存在主義的觀點(diǎn)，我覺得這可能更多的是作者的個(gè)人觀點(diǎn)，而不是歷史上尼采所持的觀點(diǎn)。作者寫作最精彩的部分在于他能夠?qū)⑷伺c人的心理沖突寫得如此真實(shí)、智慧，書中也有許多值得深思的句子，充滿著哲理?？偟膩?lái)說(shuō)，作為一個(gè)優(yōu)秀的心理治療師的本書作者，其哲學(xué)的智慧也是深厚的。
•   歐文亞隆的心理教學(xué)小說(shuō)，人物是真實(shí)存在的，但其中的交談，咨詢，思想的碰撞，卻更加動(dòng)人。不僅咨詢師要讀，普通人讀來(lái)也非常有趣。
•   歐文亞隆的書讀過(guò)好幾本了，這一本也很經(jīng)典，并且看完之后還看了《當(dāng)尼采哭泣》的電影
•   讀后感覺作者太厲害了，不愧為精神分析大師，把書中的兩大名人分析很透徹，同時(shí)兩大名人的互動(dòng)也讓我了解到心理治療的魅力所在，雖然兩大名人在歷史上沒有什么關(guān)系，但是通過(guò)作者的描寫就像真實(shí)發(fā)生的事情，可見作者在哲學(xué)和心理學(xué)兩大領(lǐng)域造詣很深，以后有時(shí)間會(huì)再次拜讀。
•   沒看過(guò)歐文亞隆的書，隨便從網(wǎng)上買的，看網(wǎng)評(píng)很好，就買了，結(jié)果一看就喜歡上了，大師級(jí)！通過(guò)書中主人公的艱難的斗智及峰回路轉(zhuǎn)的結(jié)局，讓我看到了歐文亞隆的智慧以及豐富的人生閱歷，更切實(shí)的體會(huì)到了心理學(xué)治療的有效方法，于是，癡迷上了這個(gè)75歲的老人家的作品，直視驕陽(yáng)穿越生死，日益親近真情實(shí)感，我在狂卷亞隆的書，每本書都讓我醍醐灌頂！
•   第一章，就覺得作者把醫(yī)師布魯爾與莎樂美的初次會(huì)面寫的非常的有趣，手法很細(xì)膩，把布魯爾的心理活動(dòng)和行為寫的很生動(dòng)。有一些哲學(xué)和心理學(xué)的東東，看不太明白，有一點(diǎn)吃力，這本書還是寫的很有深度的。不過(guò)有點(diǎn)點(diǎn)小小的心得，有時(shí)候愛上一個(gè)人，或許只是我們幻想出來(lái)的意像吧，是不真實(shí)不存在的，這是否與佛教思想一致呢？或是心理學(xué)上把它稱為投射。
•   最喜歡：當(dāng)我有生以來(lái)第一次，以全副的深度、以所有的絕望，將我的寂寞吐露出來(lái)——就在那分毫不差的瞬間，寂寞逐漸逝去了！我跟你說(shuō)我從未被感動(dòng)的那一剎那，就是我首次容許自己被感動(dòng)的同一時(shí)刻。可見分享，讓人變得幸福！終于看完了，老實(shí)說(shuō)，看到布雷爾拋棄一切（不知道為催眠），一度感到壓抑與不知所措，終于峰回路轉(zhuǎn)，回到健康的現(xiàn)實(shí)，心中禁不住莞爾，當(dāng)孤獨(dú)被分享時(shí)，孤獨(dú)就消失了。我將與誰(shuí)分享我這膚淺的孤獨(dú)！唉
•   歐文亞隆的心理小說(shuō)每一本都很精彩，都是很有閱讀快感的好書。 閱讀伴隨睡眠，總是愜意的事情。
•   《當(dāng)尼采哭泣》，終于看完了，不得不說(shuō)是一本很對(duì)我胃口的小說(shuō)。思考了很多，可是結(jié)局卻出乎意料，或者說(shuō)有點(diǎn)失望。雖然醫(yī)生的絕望被治療了，但它不具體，沒辦法拯救每個(gè)人，真是可惜……不過(guò)治療過(guò)程非常精彩，每個(gè)階段的探討都引人入勝，我想我會(huì)反復(fù)再看的！至于絕望的治療，可能還需要更多的嘗試！
•   歐文亞龍的心理咨詢理論有很深的存在主義哲學(xué)的味道，本書是最突出的一本。
•   很多經(jīng)典的東西就在身旁卻被忽視，是什么，迷了本應(yīng)明亮的眼？擾了本應(yīng)指南的心？”
  @Yao-ZJY：當(dāng)尼采哭泣---第一遍看完，這是一本十分好的書。高潮出現(xiàn)在約瑟夫自我催眠的那一段，尾聲在尼采哭泣中結(jié)束。在約瑟夫出走的那段我甚至懷疑這樣下去如何收?qǐng)?，難道人生的意義就是走進(jìn)孤獨(dú)去忍受孤獨(dú)，還好，作者給了一個(gè)峰回路轉(zhuǎn)的結(jié)尾。為什么我覺得好是書中討論的問(wèn)題涉及到我目前在思考的方方面面--
  
  @花逢荼蘼：人為何會(huì)如此矛盾呢？很真切地知道，自己在乎的其實(shí)就只有自己，自己享受的只是感覺罷了，只是幻覺罷了，與幻想中的人物并無(wú)關(guān)系，試著用當(dāng)尼采哭泣來(lái)開導(dǎo)自己，盡快，擺脫，看清，解放！
•   用兩周多享受了《當(dāng)尼采哭泣》，后半部劃線行超過(guò)1/3，眉批和筆記量只有2000年讀德魯克《管理實(shí)踐》可比。跟隨尼采和亞隆一層層撥開幻象、擁抱宿命之后，由衷贊嘆亞隆的深耕和高產(chǎn)出：臨床、教學(xué)、研究和大眾解說(shuō)，全部品質(zhì)杰出、創(chuàng)造力蓬勃，就像看見一塊田里同時(shí)長(zhǎng)出大米、咖啡、嗎啡和蓮花。
•   當(dāng)尼采遭遇困惑，心理學(xué)打開了他的心門，然而真實(shí)的尼采和亞隆，他們的內(nèi)心之外的真實(shí)該是什么，贊賞亞?。?/li>
•   《當(dāng)尼采哭泣》是一部非常耐人尋味的小說(shuō)，讀過(guò)之后對(duì)我的精神世界產(chǎn)生了極大的震動(dòng)。一部好的小說(shuō)不僅得有好的故事，更要有好的主題，甚至是嚴(yán)肅的哲學(xué)話題，引導(dǎo)人們的人生之路?！懂?dāng)尼采哭泣》做到了！書中借尼采之口有很多金玉良言，比如“活著的時(shí)候就去追求人生！如果人在實(shí)現(xiàn)了他的生命之后死去，死亡就喪失了它的可怕！”，再比如“向?qū)П仨毲謇韺W(xué)生面前的小徑，但是他不必選擇道路?！倍灤┤珪闹行木褪恰俺蔀槟愕拇嬖冢　?。這是多么令人振奮??！我們總是抱怨無(wú)法選擇自己的命運(yùn)，其實(shí)命運(yùn)總是那樣，根本不給你選擇的機(jī)會(huì)，但是如果我們主動(dòng)去熱愛自己的命運(yùn)，那么我們其實(shí)就是選擇了自己的命運(yùn)！總之，這部書激起了我對(duì)哲學(xué)，尤其是尼采的哲學(xué)的強(qiáng)烈興趣，希望該評(píng)論能對(duì)大家有所幫助。
•   已經(jīng)不止數(shù)十次給同行或者朋友推薦此書，歐文亞龍運(yùn)用小說(shuō)的手法將心理學(xué)和人類的困惑置于此書，借由尼采來(lái)對(duì)人生的四大問(wèn)題作答，值得我們每個(gè)人思考和閱讀！
•   太棒了 這本書 這本心理小說(shuō) 真的是太棒了 故事雖然是假的 但人物是真實(shí)的 性格也是真實(shí)的 非常好 讀后有很大益處 而且我很喜歡尼采
•   曾經(jīng)找這本書找了很久。
  終于買到新版，很開心。我的新書，《女心理咨詢師手記》很快就要面世，細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，我是亞隆的粉絲。
•   隨著我們看到了真實(shí)，魔法的魅力自然褪去了光環(huán)。但真實(shí)的世界里，自有真實(shí)的情感，雖不那么高潮迭起，卻是魔力和幻想不能及的美好、溫暖、踏實(shí)。亞隆的文筆是好的，不見夸張，唯覺平易，情節(jié)卻讓人感覺到蕩氣回腸，本書很好讀、很受益。
•   如詩(shī)般的語(yǔ)言，理性縝密的思辯，情節(jié)充滿懸疑，高潮迭起，結(jié)局卻出人意表……
•   看了“當(dāng)尼采哭泣”的電影！被里面的談話治療方式吸引~人的心里世界真是太復(fù)雜了！
•   絕對(duì)值得購(gòu)買的經(jīng)典好書！歐文亞隆的經(jīng)典小說(shuō)，不用多說(shuō)了
•   雖然一直對(duì)心理學(xué)很感興趣，看每次到圖書館看到有關(guān)心理學(xué)的書都讀不下去，實(shí)在太深了。在偶然間看到《尼采的哭泣》，就上網(wǎng)下載了電影，看完后意猶未盡，又買了書。尼采的哲學(xué)形象深深地烙印在我的腦海中，他的睿智，他的獨(dú)特，他的魅力，深深折服著人我。
•   一直很喜歡心理小說(shuō)，每當(dāng)你身臨其境，你的心久久就不能平靜。當(dāng)幾個(gè)大家齊聚一起，扮演醫(yī)生和病人的角色，每個(gè)人心中的魔鬼被揭開，最后分不清誰(shuí)是病人誰(shuí)是醫(yī)生……
•   雖是小說(shuō)，但亦可作為心理學(xué)讀物來(lái)看，了解精神分析心理治療是如何產(chǎn)生的，剖析自己總是痛苦的，需要我們莫大的勇氣來(lái)支撐。
•   尼采，弗洛伊德，都是大師中的大師，他們兩個(gè)人的故事，著實(shí)值得一讀！
•   心緒隨著情節(jié)起伏，猶如旁觀一次治療全程，非常有趣的體驗(yàn)。心理治療方式及很多理論貫穿在故事情節(jié)中，巧妙的編排設(shè)計(jì)，特別是最后一部分收尾內(nèi)容，絕對(duì)虎頭虎尾。兩位主角的工作日志更是點(diǎn)睛之筆。當(dāng)意向被事實(shí)在在感受到時(shí)，體驗(yàn)便是真實(shí)存在，虛幻亦可是現(xiàn)實(shí)......
•   是歐文亞隆的著作，非常好
•   歐文亞隆的書一直很喜歡 這本書必看！
•   通過(guò)這本書，了解尼采，了解男人的心理，了解在這個(gè)社會(huì)認(rèn)得內(nèi)心，引導(dǎo)我們思索，我們活著是為什么，我們內(nèi)心真正需要的是什么?？勺x性亦很強(qiáng)，有點(diǎn)像茨威格的風(fēng)格，語(yǔ)言好不拖泥帶水！
•   這是一部心理學(xué)方面的書籍，是一位哲學(xué)大師與一位心理學(xué)大師的精彩對(duì)話，內(nèi)容涉及到心理學(xué)的很多方面。作者通過(guò)小說(shuō)的形式演繹故事情節(jié)，引人入勝。
•   看過(guò)《當(dāng)尼采哭泣》的電影，太震撼了，我不是學(xué)心理學(xué)的，但是這個(gè)電影我?guī)缀醴耆吮阃扑]，尤其是男性朋友，人人都該看下，或者看看書：在這個(gè)婚外情泛濫的年代，當(dāng)男人打算拋妻棄子的投入新歡的懷抱時(shí)，誰(shuí)都不知道，舍棄的東西到底對(duì)自己意味這什么。所以男人們，買回家自己看，女人們，買回家給老公看吧！
•   期待奇妙的閱讀過(guò)程！據(jù)說(shuō)這是亞龍影響力最廣的一本，已拍成電影！
•   歐文亞隆的書，當(dāng)然好。
•   歐文亞隆的書總是讓人眼睛發(fā)亮
•   存在主義心理治療的經(jīng)典著作，亞龍寫的書不用說(shuō)了，每本都很好看。
•   不愧是名著，人物、語(yǔ)言、思想、心理治療的方式，這么豐富的東西放在一起，真神奇呀，喜愛亞龍
•   內(nèi)容很吸引人，而且對(duì)于學(xué)心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)也有很大的幫助的，不愧是心理大師的作品。
•   當(dāng)尼采哭泣~~~~~~最經(jīng)典了~~~~
•   這是一本心理治療小說(shuō)，同時(shí)也是一次心理治療過(guò)程，對(duì)于沒有錢或沒有決心去進(jìn)行心理治療的人，讀心理治療小說(shuō)是不錯(cuò)的選擇。最后來(lái)一句廣告詞結(jié)束，這本書，你，值得擁有！
•   對(duì)話精彩，翻譯的很好。完全沒有生硬的感覺。
  忠實(shí)于自己的心理的對(duì)話，放開，坦白，自由，輕松。
  每個(gè)人都有這樣的心理困惑。因?yàn)槲覀兌际欠踩?，所以不必自?zé)。
  有一個(gè)能讓你面對(duì)他哭泣，面對(duì)他敢于言說(shuō)自己心里原以為最不能見的人的困惑。應(yīng)該感恩。
•   亞隆的小說(shuō)也寫得扣人心弦，看得都停不下來(lái)，從中得到很多感悟，字字珠璣呀，推薦！
•   非常好的一本書。搞心理咨詢專業(yè)的應(yīng)該讀，對(duì)心理學(xué)感興趣的、愿意了解自己、喜歡自我探索的人也應(yīng)該讀。一定會(huì)有幫助的！
•   之前是聽一個(gè)學(xué)心理學(xué)的朋友向我推薦的這本書，第二天就毫不猶豫的在當(dāng)當(dāng)上買下來(lái)了。昨天收到了書，馬上就翻開閱讀，拿起來(lái)就不想放下。尼采真是一個(gè)偉大的天才，他說(shuō)愛是曙光，是金黃色的可能性，是愛一個(gè)豐富而無(wú)懼的靈魂。邂逅這樣的句子讓人心情久久不能平靜，感嘆世間竟有如此智慧的頭腦。這是一本值得一讀再讀的好書。
•   雖還沒看，但還是想說(shuō)兩句！特別是我們中國(guó)人，有傳統(tǒng)思想的影響，還有絕大多數(shù)人還沒有重視心理方面的問(wèn)題！建議我們大家都應(yīng)來(lái)看看這本書，了解一些心理學(xué)方面的知識(shí)！了解了以后，我們才會(huì)感同身受的懂自己，懂他人。我們的生活才會(huì)有更多的快樂、幸福！
•   太離奇了，心理學(xué)大師寫小說(shuō)，還獲小說(shuō)金牌獎(jiǎng)？朋友都說(shuō)好看，為了顯示咱也是有深度的人，必須買來(lái)看看！
•   學(xué)習(xí)心理咨詢師時(shí)老師的推薦，迫不及待地看了電影，接著閱讀文字，很流暢的作品。
•   濃縮了存在主義心理治療的精髓，心里從業(yè)人員必讀哈
•   非常精彩的心理分析，越到后面越精彩，還剩最后幾頁(yè)的時(shí)候，都舍不得讀完。跌宕起伏的不僅僅是情節(jié)，還有思維和心理的起伏輾轉(zhuǎn)。一直很跟心理學(xué)有關(guān)的工作，這是互相救贖的過(guò)程。
•   很喜歡歐文的書，這本也是經(jīng)典，相信愛好心理學(xué)的同仁們會(huì)喜歡！
•   小說(shuō)的形式開展了心理咨詢。確實(shí)經(jīng)典
•   無(wú)意間在PPS上看到這部片，因?yàn)閷W(xué)習(xí)哲學(xué)的男友而對(duì)尼采有更多了解，他說(shuō)書比電影更精彩，期待！
•   估計(jì)大多數(shù)人看到這個(gè)名字時(shí)候想到的是那個(gè)哲學(xué)家尼采。當(dāng)聽說(shuō)是故事中的人名時(shí)候，多少會(huì)有點(diǎn)失落吧。
  故事才看了頭幾章，感覺情節(jié)和文筆都很吸引人，特別喜歡這種風(fēng)格。值得閱讀。
•   實(shí)話說(shuō)，前一陣子當(dāng)當(dāng)這本書沒貨了，好不容易看到又有了，買了一本，結(jié)果書可真臟啊，布滿灰塵。本打算推掉，但是翻開看看，覺得內(nèi)容還真不錯(cuò)，都想找同名電影再看看了。很多對(duì)白很精彩，對(duì)自我的洞悉力讓人著迷。確實(shí)很適合心理學(xué)初級(jí)愛好者閱讀。
•   很經(jīng)典的心理小說(shuō)，故事情節(jié)以及一些知識(shí)都讓我愛不釋手，五星滿分
•   尼采是純粹的人，他不懼怕孤獨(dú)，雖然他時(shí)常的想打破這孤獨(dú)。他說(shuō)，“許多東西被我拋卻，故而被諸君視為傲慢；若從外溢的酒杯里豪飲，難免灑落許多佳釀，故不要懷疑酒的質(zhì)量?！庇谑?，他拒絕愛，付出和世俗的一切美好，孤獨(dú)的承受思想的憂傷。在這一點(diǎn)上，似乎我比他要好一點(diǎn)，我知道愛可以融化一切，不求回報(bào)的愛，能比思想本身更思想！愛大多時(shí)候是會(huì)給人們帶來(lái)憂傷，甚至傷害。但是，我們畢竟要有愛??！如果沒有愛，那還要思想做什么？沒有愛的思想，我想再有高度，都只能是夠骯臟！所以，偉人也有局限，好在尼采也愛過(guò)，只是疲憊了而已。
  
•   不容置疑的經(jīng)典，心理咨詢師必讀！
•   電影好看，買本書來(lái)慢慢回味。。
  喜歡莎樂美
•   亞隆的書，太經(jīng)典，不需要多說(shuō)，拜讀就好！
•   經(jīng)典就是經(jīng)典，亞隆就是亞隆。他的書每一本都值得看。
•   這本書正在看，一環(huán)扣一環(huán)，因?yàn)楣ぷ髟?，有一些時(shí)間沒看呢，打算從頭看，確實(shí)不錯(cuò)，尤其對(duì)剛學(xué)習(xí)心理咨詢的，故事情節(jié)非常好
•   到手后就一直在讀，看了一半的樣子?？赡苁欠g的原因，沒有十分出色的文筆，但是感覺相當(dāng)專業(yè)，邏輯推斷很精彩。。。總的來(lái)說(shuō)，書很不錯(cuò)，大師作品確實(shí)不一般，心理學(xué)愛好者推薦一讀
•   心理大師的作品值得一看
•   一直以來(lái)，喜歡思考人生、讀人識(shí)人，可尼采的“大名”卻讓我從不敢讀他的專作，直到無(wú)意中在當(dāng)當(dāng)看到這本書，有關(guān)尼采，看看評(píng)價(jià)都很不錯(cuò)，就權(quán)當(dāng)天意一起買來(lái)研讀吧~
•   這是一本經(jīng)典的心理推理小說(shuō)
•   歐文的書總是智慧與趣味并存。這絕對(duì)不是治療教科書能給你的。好好看，對(duì)于自己會(huì)有不少幫助。
•   尼采哭泣這本書真的不錯(cuò)！
•   去年就想買"當(dāng)尼采哭泣"這本書，可一直缺貨，這次是新版出來(lái)了，封面設(shè)計(jì)要好看了，質(zhì)量也還不錯(cuò)，當(dāng)然價(jià)位也要貴些了，嘿嘿！
•   書很好，到貨速度也給力~很喜歡亞隆的書，也推薦給大家~！相信看的人會(huì)喜歡上的
•   先看了電影版再買的書，書的內(nèi)容更加豐富，也更詳細(xì)。本來(lái)對(duì)心理學(xué)只有一些興趣，但沒有信心和耐心去看心理學(xué)著作，這本書讓人在讀小說(shuō)中，學(xué)習(xí)了很多心理學(xué)知識(shí)，生動(dòng)具體，也發(fā)人深省。值得珍藏和仔細(xì)閱讀。
•   了解了心里治療的很多有趣的事，感覺心理治療的化療也基本是想法設(shè)法，最終找到一個(gè)辦法去調(diào)整心態(tài)。并不追求和鼓勵(lì)真正作出行動(dòng)上的改變。
•   想學(xué)習(xí)心理治療
•   自己是做心理咨詢的，本書很適合專業(yè)的和非專業(yè)的人看，沒有艱難晦澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，在故事中能讓讀者體會(huì)到很多。同時(shí)也可一窺心理咨詢的真貌。
•   心理學(xué)大師的經(jīng)典作品，可讀性非常強(qiáng)。
•   朋友推薦的，看過(guò)電影，非常震撼，再買本小說(shuō)來(lái)看，期待尼采。
•   這本書充滿人生哲理，可以洗滌內(nèi)心的污塵，讓人不禁對(duì)尼采的智慧不得不佩服。
•   構(gòu)思精巧的心理小說(shuō)，同時(shí)還能亞龍所推崇的心理咨詢的發(fā)展方向。
•   歐文的書很精彩 這本書有電影版
•   從一位從業(yè)心理咨詢的朋友那里得來(lái)的書名.當(dāng)時(shí)立馬就下單購(gòu)買了..原因就是喜歡她講述的關(guān)于這書的內(nèi)容..

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