老北京雜吧地

內(nèi)容概要

　　本書的研究對象是老北京天橋的文化生態(tài)，作者對這一“雜吧地”獨特的民俗與文化進行了十多年的走訪調(diào)查，積累了第一手資料，并在此基礎(chǔ)上參考前人的學(xué)術(shù)成果進行了深入的思考與研究。作者訪問的對象不局限于曾親身在天橋撂攤賣藝的老人，還包括當(dāng)年的觀眾、老天橋藝人的后人或傳人，以及一些有心的資料收集者和研究者。這些資料經(jīng)過作者整理，不僅有研究價值，而且通俗易讀，活現(xiàn)其時的“雜吧地”風(fēng)貌。在開篇的“緒論”中，作者簡單回顧了“北京”和“天橋”不同時期的歷史風(fēng)貌，以及不同時期的研究者對天橋的闡釋及其理念與方法，然后提出了自己研究天橋的獨特思路——“眼睛向上看”、“平視”?！吧暇?br />養(yǎng)窮人：口述的天橋”是十四個人的口述內(nèi)容， “下編
雜吧地：學(xué)術(shù)寫作中的天橋”是本書的核心，作者詳細地描述了其訪談?wù){(diào)查的心路歷程，接著就提出了其精彩的理論——將天橋象征性地比擬為北京的“下體”，從而提出了頗有啟發(fā)性的“城市生理學(xué)”的概念。作者闡釋了這塊窮途沒落的“下體”所在是如何形成的及其文化特質(zhì)，并分析了天橋人群的來源與構(gòu)成以及由此產(chǎn)生的價值認同。進一步，作者通過對相聲這一產(chǎn)生于天橋的曲藝形式的追索，建立了旗人——八角鼓——天橋撂地相聲的聯(lián)系，推導(dǎo)出老天橋及其滋生的草根藝術(shù)被“污名化”的過程，以及一種由旗人開創(chuàng)的閑適文化滅亡的事實。　　

作者簡介

岳永逸，1972年生，四川劍閣人。法學(xué)博士，北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授，主要研究領(lǐng)域為民俗學(xué)與文化人類學(xué)。著作有《空間、自我與社會：天橋街頭藝人的生成與系譜》（2007）、《靈驗‘磕頭’傳說：民眾信仰的陰面與陽面》（2010）等。

書籍目錄

緒論　你說的與我寫的：雜吧地天橋的敘事
　一、北京城：大寫的“凸”字　　
　二、作為北京象征與焦點的天橋　　
　三、新瓶陳酒：“人民首都”的天橋
　四、養(yǎng)窮人：對話交流中的天橋　　
　五、想象雜吧地：我寫的天橋　　
　六、俯仰易位：雜吧地天橋的北京
上編　養(yǎng)窮人：口述的天橋　　
　一、落到天橋，你就不值錢了
　　一一李長榮訪談錄
　二、在我看來，這是自然的事情
　　一一玉慶文訪談錄
　三、茶館的老東老伙
　　一一馮建華訪談錄
　四、天橋的藝人都是混飯吃
　　一一劉景嵐訪談錄
　五、我就不說朱元璋，我就說范聃老祖
　　一一王學(xué)智訪談錄
　六、天橋這地方，真養(yǎng)窮人
　　一一朱國良訪談錄　　
　七、其實，學(xué)藝也不需要什么文化
　　一一朱有成訪談錄　　
　八、我就覺得天橋有意思
　　一一崔金生訪談錄　　
　九、我在天橋撂地，受雙重壓迫
　　一一金業(yè)勤訪談錄　　
　十、拜師撥眼，家傳還是要投師
　　一一朱赤訪談錄　　
　十一、除了藝術(shù)之外，我什么都不愛動腦子
　　一一李嘉康訪談錄　　
　十二、同盟、聯(lián)盟與口盟
　　一一杜三寶訪談錄　　
　十三、現(xiàn)在說這些有用嗎
　　一一關(guān)學(xué)曾訪談錄　　
　十四、摔跤，一舉一動都是文化
　　一一馬貴寶訪談錄　　
下編　雜吧地：學(xué)術(shù)寫作中的天橋　　
　一、牽著鼻子走：無定法的田野
　　一一天橋田野調(diào)查的回顧　　
　二、城市生理學(xué)與雜吧地的“下體”特征
　　　——以近代北京天橋為例　　
　三、老天橋藝人的來源，認同與譯寫　　
　四、生活、政治、商品及藝術(shù)：草根相聲的知識考古
附錄
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：當(dāng)然，也有徒弟與師父翻臉的。有的徒弟學(xué)一陣子感覺自己行了，就不理師父了，這也使得有些東西失傳了。過去的老藝人都非?？蜌?，人家隨時都在說自己是在學(xué)習(xí)。不像現(xiàn)在的小年輕，這也瞧不起，那也瞧不起，誰都瞧不起。在咱們天橋市場有一個練雜技的。前年，我上商場買東西，碰上了。他自己的小女孩兒，這一條板凳，拿起一條腿來，腦袋上頂著個碗，碗里裝著小米。他就拿竹板子，看著她。這小米要是撒了，竹板子“啪”地就是一下。我說你不能輕點兒嗎？他說：“這是我的孩子，你說我能不心疼嗎？我這要是不狠著點兒，她出不來呀！這是我自己的女兒，我能不心疼？這一下，她的腿就耗不住，不打不成才呀！”所以，學(xué)藝，一般的父母都不愿意孩子去受那個苦。唱戲的早上得一大早就起來去壇根兒，喊嗓子練功。比如說練武生的得活動腰腿。有這樣一句話：“人前顯貴，背地里受罪?！币藗兘o你叫好，背地里你得下功夫。早上五六點就得起來，一直折騰到差不多中午。中午吃過飯休息休息，下午就準(zhǔn)備上場。如果是晚上七點半開場，頭五點就得到戲館做準(zhǔn)備工作，唱的要與彈的核對核對。唱完戲之后，一般都到夜間十一二點了，會吃點兒夜宵，然后睡覺。第二天又依次輪回。演戲的都不能吃得太飽，只能吃個半飽，尤其是武生，否則，翻跟頭會受不了。唱戲的也受罪。夏天，咱們穿背心都熱得很，那唱花臉的還得穿著小棉襖，不穿這個，他的外衣就支撐不起來，不然，這大花臉出來時，就不會顯得胸背寬厚，同時還得勾上臉，還得化妝。演出時，你會看見那汗珠直掉。秋冬無論多冷，你得穿著秋衣秋褲練功夫，夏天無論多熱，你也得穿著大靴子。過去，不少唱戲的唱一輩子戲連衣服都置辦不全。解放后，都是國家發(fā)工資了。藝人與一般的人沒什么差異，都互相尊重，尊老愛幼。比一般人更講義氣，對“利”不是很看重。而且，經(jīng)常在技藝上互相切磋，并不保守。當(dāng)然，師兄弟、師徒之間也有反目成仇的，比如……

編輯推薦

《老北京雜吧地》：落到天橋，你就不值錢了……在我看來，這是自然的事情……茶館的老東老伙……天橋的藝人都是混飯吃……我就不說朱元璋，我就說范丹老祖……滅橋這地方，真養(yǎng)窮人……其實，學(xué)藝也不需要什么文化……我就覺得天橋有意思……我征天橋撂地，受雙重壓迫……拜師撥眼，家傳還是要投師……除了豈術(shù)之外，我什么都小愛動腦……同盟、聯(lián)盟與口盟……現(xiàn)在說這些有用嗎？摔跤，一舉一動都是文化…獻給曾經(jīng)創(chuàng)造、傳承、享有這些民俗知識的人們。愿生者建隸長壽，愿亡者安息！

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