中國少數(shù)民族剪紙文化研究

內(nèi)容概要

　　《中國少數(shù)民族剪紙文化研究》通過文獻(xiàn)來追述、研究歷史年代，通過博物館及民間現(xiàn)存的考古實物來進(jìn)行溯源研究，通過國家圖書館、校園圖書館、網(wǎng)絡(luò)圖書館來查閱文獻(xiàn)史籍與前人研究成果，通過民族省區(qū)的各級文博單位來查閱有關(guān)地方史志及查看有關(guān)文物、圖片，并深入民間核實、查看私人收藏的文獻(xiàn)文本和口頭文本及剪紙的傳統(tǒng)花樣。所搜集的資料主要使用民族學(xué)調(diào)查方法，訪問、參與觀察法，對民間剪紙藝人訪談?wù){(diào)查以及拍攝資料圖片，收集剪紙作品。作為民族學(xué)的應(yīng)用型研究，《中國少數(shù)民族剪紙文化研究》旨在探討少數(shù)民族剪紙的歷史淵源及在當(dāng)代如何保護(hù)與傳承發(fā)展，同時給遺產(chǎn)地的保護(hù)提出一定的建議。在使用上述理論、方法的同時，借鑒、吸收有關(guān)的研究成果與經(jīng)驗，本研究除了對這些經(jīng)驗進(jìn)行歸納總結(jié)使用外，更主要的是用人類學(xué)的象征理論、文化圈理論、變遷理論等來對少數(shù)民族傳統(tǒng)剪紙從文化人類學(xué)的角度進(jìn)行探討。通過多學(xué)科的交叉方法，對剪紙這一具有豐富文化內(nèi)涵的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面探討。

作者簡介

馬莉萍，女，回族，寧夏人。畢業(yè)于中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)就職于中央民族大學(xué)民族博物館。發(fā)表了《創(chuàng)世神話與民族心理、文化芻議》、《高校博物館的數(shù)字化思考》、《館藏臺灣地區(qū)少數(shù)民族文物的界定與分類分級問題芻議》、《傣族禁忌：原始宗教崇拜法律化的必經(jīng)之路》、《從佛教文化看傣族剪紙藝術(shù)》等論文。多次深入民族地區(qū)征集少數(shù)民族文物，參與各類展覽，赴英國中英格蘭大學(xué)伯明翰藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院“東方視覺藝術(shù)研討會”舉辦展覽并宣讀論文。

書籍目錄

第一章 少數(shù)民族剪紙的歷史淵源 第一節(jié) 民間剪紙的起源與演變 一、史籍詩文中記載的剪紙 二、出土傳世文物中的剪紙 第二節(jié) 少數(shù)民族剪紙的歷史淵源 一、少數(shù)民族剪紙的源頭 二、少數(shù)民族剪紙的地位與現(xiàn)狀 第二章 少數(shù)民族剪紙的分類 第一節(jié) 按分布區(qū)域分類 一、東北、內(nèi)蒙古地區(qū)少數(shù)民族剪紙 二、西北地區(qū)少數(shù)民族剪紙 三、西南地區(qū)少數(shù)民族剪紙 四、中南、東南地區(qū)少數(shù)民族剪紙 第二節(jié) 按主要用途和功能分類 一、服飾刺繡底樣 二、精神信仰一少數(shù)民族的宗教剪紙 第三節(jié) 按原材料分類 一、金屬類 二、動物皮革類 三、植物表皮類 第三章 少數(shù)民族剪紙與民族工藝的相互影響 第一節(jié) 與傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的相互影響 一、與皮影戲的相互影響 二、與巖畫的相互影響 三、與木版年畫的相互影響 第二節(jié) 剪紙對現(xiàn)代藝術(shù)的貢獻(xiàn) 一、平面設(shè)計 二、動畫藝術(shù) 三、大眾裝潢 四、服裝 第四章 少數(shù)民族剪紙的價值 第一節(jié) 少數(shù)民族剪紙的實用價值 一、繡花底樣 二、精神信仰 三、節(jié)慶禮儀 第二節(jié) 少數(shù)民族民間剪紙的文化價值 一、全面的民俗功能 二、獨特的審美價值 第三節(jié) 文化人類學(xué)價值 一、原始思維規(guī)律體現(xiàn)出來的“母型”文化特征 二、不同文化生態(tài)環(huán)境下的多元文化 第五章 少數(shù)民族剪紙的特點與漢族的區(qū)別及轉(zhuǎn)型 第一節(jié) 少數(shù)民族剪紙的特點 一、文化生態(tài)環(huán)境特點 二、民族文化內(nèi)涵 三、與漢族剪紙密不可分的關(guān)系 第二節(jié) 漢族剪紙與少數(shù)民族剪紙的區(qū)別 一、主題圖案的不同 二、主要用途的不同 三、藝術(shù)風(fēng)格與審美效果的不同 四、剪刻技法與材料工具不同 第三節(jié) 文化變遷與少數(shù)民族剪紙的轉(zhuǎn)型 一、少數(shù)民族剪紙文化變遷的動因 二、少數(shù)民族剪紙的轉(zhuǎn)型 第六章 少數(shù)民族剪紙的傳承與保護(hù) 第一節(jié) 少數(shù)民族剪紙的傳承 一、傳承途徑 二、傳承特色 三、傳承方式 第二節(jié) 對于少數(shù)民族剪紙的保護(hù) 一、保護(hù)的內(nèi)容 二、保護(hù)的方法 第七章 少數(shù)民族剪紙個案研究 第一節(jié) 從佛教文化看傣族剪紙藝術(shù) 一、佛教對傣族社會的滲透作用 二、人、佛相融的傣族剪紙 三、寫實為主，裝飾為輔的工藝特點 四、以佛為核心的傣族剪紙類型 第二節(jié) 蒙古族剪紙與草原文化 一、蒙古族民間剪紙中的圖騰崇拜遺存 二、蒙古族民間剪紙的薩滿巫術(shù)文化印記 三、蒙古族民間剪紙中的民俗文化風(fēng)貌 結(jié)語：作為民族文化遺產(chǎn)的價值與可持續(xù)發(fā)展的中國少數(shù)民族剪紙 參考文獻(xiàn) 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第一節(jié)民間剪紙的起源與演變 剪紙的定義有很多種，綜合來說剪紙是一種具有普遍性、廣泛性、象征性的活態(tài)民間文化傳統(tǒng)藝術(shù)，它們多采用鏤空的手法，在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受，其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等薄片材料。 中國民間剪紙歷史悠久，古典文獻(xiàn)、名人詩作、地方史志、民俗歌謠中都不乏對剪紙的描述，歷來各地城鄉(xiāng)也多有剪紙佳作傳世，但實物已不多見。民間剪紙在中國分布廣泛，風(fēng)格多樣，各地農(nóng)村形成了各自相對穩(wěn)定的藝術(shù)形態(tài)和造型方式。從其淵源來看，民間剪紙的歷史可以追溯到舊石器時代的獸皮切割技藝以及雕鏤藝術(shù)。原始人利用利器切割獸皮，在貝殼、獸骨及石頭上扎眼鉆孔、雕刻各式圖案，這些都孕育了早期的剪紙語匯，可以說是剪紙的原始雛形。 剪紙作品因原材料不易保存，因此傳世的實物較少，關(guān)于剪紙的歷史淵源，早期的也只能根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載與少量的出土實物來窺其端倪。 一、史籍詩文中記載的剪紙史書中關(guān)于剪紙的記載最早見于漢代。在《史記》卷39《晉世家》第9中記載：“成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰‘以此封若?！边@則“剪桐封弟”的故事中成王將樹葉剪成玉珪的形狀，就是有關(guān)剪紙的最早記載了。 陜西歌謠中唱到：“漢妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗。”也顯示了利用梧桐葉這種薄片材料進(jìn)行剪刻成一定的形象來游戲的習(xí)俗。北宋高承在《事物紀(jì)原》卷9《博弈嬉戲部》第48中“影戲”條云：“故老相承，言影戲之原，出于漢武帝李夫人之亡，齊人少翁言能致其魂……少翁夜為方帷，張燈燭，帝坐他帳，自帷中望見之，仿佛夫人像也?！庇涊d了方士少翁用紙剪李夫人影像慰藉武帝的事情。 晉朝時剪紙就已經(jīng)開始步人民俗生活的舞臺。清代史夢蘭的《全史宮詞》卷9晉中的官詞：“碎剪云霞五色勻，一時花樣竟翻新。宸游未到華林苑，先見宮中著手春?！逼浜嗎屩姓f：“《事物原始》載，晉惠帝正月，百花未開，令官人剪五色通草花。漢王符潛論諷譏‘花采之費’。晉，新野君傳家，剪花為業(yè)。有染絹為芙蓉，捻臘為菱藕，剪沒若生之事，則花朵剪彩起于晉矣！”在隋代杜臺卿的《玉燭寶典》卷2中載：“于佛涅槃日，剪佛為葉，或于盂蘭會，剪彩摹花葉之形?！边@些風(fēng)俗含有佛道文化內(nèi)涵，可以看出早在晉朝剪紙就已經(jīng)開始流行于民間。

編輯推薦

《中國少數(shù)民族剪紙文化研究》由北京民族出版社出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    中國少數(shù)民族剪紙文化研究 PDF格式下載

---