藝術(shù)概論新編

內(nèi)容概要

　　這應(yīng)該是一部研究和闡釋藝術(shù)理論的書籍，但是，我卻不愿將它命名為《藝術(shù)概論》或《藝術(shù)學概論》等名稱。對于它的名稱，我很是躊躇。我希望讀到這本《藝術(shù)概論新編》的朋友能夠感覺到它和通常原理著作或概論著作的不同，并且對這種寫法發(fā)生興趣，這就會令我非常滿足。為了體現(xiàn)出我的這種愿望，也為了給大家一個提醒，我姑且叫它《藝術(shù)概論新編》吧。

書籍目錄

第一講 你如何認識這個世界——換一種角度談藝術(shù)本質(zhì) 延伸閱讀：黑恪爾《美學》 第二講 有意味的形式——從古老的洞穴壁畫開始講述藝術(shù)的童年 延伸閱讀：阿恩海姆《藝術(shù)與視知覺》 第三講 形象還是抽象 審美還是審丑——關(guān)于藝術(shù)的特點你知道多少 延伸閱讀：亞當斯《藝術(shù)鑒賞講座》 第四講 藝術(shù)照亮生命的黑暗——從八大山人到羅丹 延伸閱讀：熊秉明《熊秉明美術(shù)隨筆》 第五講 衣帶漸寬終不悔——走向自由的創(chuàng)作 延伸閱讀：朱光潛《文藝心理學》 第六講 霧里看花——藝術(shù)世界的游走 延伸閱讀：丹納《藝術(shù)哲學》 第七講 說是寂寞的秋的清愁 說是遼遠的海的相思——我們所知道的蒙娜麗莎 延伸閱讀：陳從周《說園》 第八講 詩中有畫 畫中有詩——藝術(shù)門類的交相輝映 延伸閱讀：宗白華《藝境》 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   談?wù)撍囆g(shù)在今天似乎是一件很平常的事。因為細細看來，我們幾乎每時每刻都生活在藝術(shù)品的包圍中——案頭的小說、CD里的音樂、電視臺的節(jié)目，走在大街上，無意中邂逅的街頭雕塑，裝修房子時，點綴房間的繪畫作品。我們的日常生活可以很藝術(shù)。但是對藝術(shù)品的愛或者說對美的、悅目的商品的愛并不一定可以讓我們離藝術(shù)更近。因為對于很多熱愛藝術(shù)的人，要他們談什么是藝術(shù)，還是一個很令人困惑的問題。這就呈現(xiàn)出來一種狀況：我們可能愛的是藝術(shù)品或者藝術(shù)的、浪漫的生活狀態(tài)，但是什么是藝術(shù)，以及藝術(shù)從什么時間走入人類的生活，藝術(shù)學要研究什么，就是一個與日常生活有相當隔膜的話題。所以，每一個剛剛進入藝術(shù)院校的學生或者每一個充滿情趣的藝術(shù)愛好者可能都希望對藝術(shù)有更多的理解，雖然我們可以把對藝術(shù)的研究稱作藝術(shù)學原理，但是我們也還是可以從一個比較感性的層面講起。 一般講述藝術(shù)理論的教材都會在開篇就很嚴肅地講述藝術(shù)的本質(zhì)問題。但是對于藝術(shù)本質(zhì)的探討一直都還是一個進行時的狀態(tài)，因為在我看來，藝術(shù)的發(fā)展日新月異，傳統(tǒng)的藝術(shù)、當代的藝術(shù)以及史前的藝術(shù)在反映生活、表達情感、顯現(xiàn)理念方面存在諸多的差異。不同的藝術(shù)門類之間也難以找到一以貫之的相通性，對藝術(shù)本質(zhì)的探討，在我看來，像美的本質(zhì)一樣是一個難以明言的問題。但是，我們可以換一個方式去談本質(zhì)。從根本上講，藝術(shù)的本質(zhì)和人類認識世界的方式有關(guān)，不同的人有不同的世界觀，所以有不同的藝術(shù)觀。 理解世界的方式 通常我們談人類理解世界的方式有兩種：感性的和理性的。這是一種非常粗淺的劃分方式。也還有人說是唯物主義的和唯心主義的，當然還有一種提法是主觀的和客觀的。我們可以通過舉例子的方式把這些觀點分別描述清楚。 比如我們可以談一個創(chuàng)作的例子。某人要畫一幅畫，要畫風景。那你說他該怎么辦？他可能找一處有山有水的地方，帶上畫板、顏料，甚至食物和水，在那里對景寫生，感覺山的大小，感覺遠山近山的層次感。體會水流的方向，仔細觀察溪水的顏色，林間的枝葉稀疏還是茂密。畫家作畫的時刻，陽光正從哪一個方向照過來，風正從哪一個方向吹過來，然后用一種很謹慎的方式作畫。

編輯推薦

藝術(shù)的理論，不能離開美學的背景。《藝術(shù)概論新編》能夠讓讀者感覺到它和通常原理著作或概論著作的不同，并且對這種寫法發(fā)生興趣。體現(xiàn)出“不走尋常路”的風格，主要不在名字，而在內(nèi)容。

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