怒族社會歷史調(diào)查

前言

　　國家民委《民族問題五種叢書》，包括《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國55個少數(shù)民族從起源至21世紀(jì)初的歷史發(fā)展進(jìn)程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方方面面的內(nèi)容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關(guān)于中國民族問題的大型綜合性叢書，是中國民族問題研究的重大項(xiàng)目和重大出版工程?！　⌒轮袊闪⒑?。黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會改革和社會主義建設(shè)逐步展開。為了摸清少數(shù)民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務(wù)委員會組織進(jìn)行全國性的民族識別調(diào)查，1956年又開始少數(shù)民族語言、少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。在三次大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查的基礎(chǔ)上，中央民委從1958年開始組織編寫《中國少數(shù)民族簡史》、《中國少數(shù)民族語言簡志》、《中國少數(shù)民族自治地方概況》三種叢書?！拔幕蟾锩逼陂g，中央民委機(jī)構(gòu)撤銷，此項(xiàng)工作被迫中斷。1978年國家恢復(fù)民族工作機(jī)構(gòu)，中央民族事務(wù)委員會改為國家民族事務(wù)委員會。1979年，國家民委決定繼續(xù)組織編寫以上三種叢書，并增加編寫《中國少數(shù)民族》和《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》兩種叢書，定名為《民族問題五種叢書》?！睹褡鍐栴}五種叢書》的編輯出版列入了全國哲學(xué)社會科學(xué)“六五”規(guī)劃的重點(diǎn)科研項(xiàng)目。

內(nèi)容概要

　　國家民委《民族問題五種叢書》，包括《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國55個少數(shù)民族從起源至21世紀(jì)初的歷史發(fā)展進(jìn)程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方方面面的內(nèi)容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關(guān)于中國民族問題的大型綜合性叢書，是中國民族問題研究的重大項(xiàng)目和重大出版工程?！　⌒轮袊闪⒑?。黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會改革和社會主義建設(shè)逐步展開。為了摸清少數(shù)民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務(wù)委員會組織進(jìn)行全國性的民族識別調(diào)查，1956年又開始少數(shù)民族語言、少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。

書籍目錄

怒族簡況怒族社會概況一、人口分布及歷史傳說二、生產(chǎn)情況三、土地制度四、生產(chǎn)資料占有情況五、生活狀況六、剝削情況七、社會組織八、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰九、習(xí)慣法碧江縣一區(qū)九村怒族社會調(diào)查一、解放前的生產(chǎn)方式二、上層建筑的幾個主要方面三、阻礙九村怒族社會發(fā)展的原因結(jié)束語附錄：怒族“依洛夫”洞穴畫及其有關(guān)傳說紀(jì)實(shí)福貢縣一區(qū)木古甲村怒族社會調(diào)查一、概況二、生產(chǎn)力發(fā)展水平三、所有制形態(tài)及多種經(jīng)濟(jì)關(guān)系四、關(guān)于上層建筑的幾個方面貢山縣一區(qū)怒族情況一、貢山縣怒族及其分布二、怒族生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的一些情況三、解放前貢山縣的設(shè)治四、家庭婚姻五、收養(yǎng)子和蓄奴六、宗教怒江區(qū)的商業(yè)一、解放前怒江區(qū)商業(yè)的發(fā)展二、解放后怒江區(qū)商業(yè)的發(fā)展與變化碧江縣一區(qū)老母登、普樂、知子樂三鄉(xiāng)怒族族源和民族關(guān)系調(diào)查一、有關(guān)族源方面的傳說二、有關(guān)生產(chǎn)方面的傳說三、有關(guān)民族關(guān)系方面的傳說碧江縣怒族的氏族組織情況一、怒族的氏族組織二、碧江一區(qū)果課鄉(xiāng)怒族拉烏期等氏族來源的傳說福貢縣二區(qū)鹿馬登鄉(xiāng)怒族歷史傳說怒族宗教情況一、原始宗教二、天主教和基督教三、喇嘛教蘭坪縣兔峨?yún)^(qū)若若人調(diào)查一、歷史概述二、解放前的社會經(jīng)濟(jì)面貌三、社會組織、婚姻、喪葬、宗教后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　綜觀碧江、福貢、貢山三縣怒族族稱、語言、傳說及文獻(xiàn)資料記載，今怒江地區(qū)的怒族，在古代可能不止來自一個淵源。民族是一個歷史范疇，共同體的同源異流或異源同流是歷史發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。自稱“怒蘇”、“阿怒”、“怒”、“阿龍”的人群，在長期的歷史發(fā)展中，由于共同居住在一個區(qū)域之內(nèi)，相互交往，互通婚姻，過著共同的經(jīng)濟(jì)、文化生活，事實(shí)上已逐步融合成為一個共同體。因此，解放后，經(jīng)廣大怒族人民同意，一致定名為怒族。　　怒族地區(qū)從公元八世紀(jì)起，先后受“南詔”、“大理”等云南地方政權(quán)管轄。元、明以后屬麗江木土司（納西族）統(tǒng)治。清代分屬維西廳及康普、葉枝、察瓦龍、兔峨等地的納西族、藏族、白族封建土司及傈僳族奴隸主統(tǒng)治?！　⌒梁ジ锩院?，云南地方政權(quán)在怒江地區(qū)的菖蒲桶（貢山）、上帕（福貢）、知子羅（碧江）成立了三個“殖邊公署”，以后又改“殖邊公署”為行政委員會、設(shè)治局，對怒江地區(qū)各族人民進(jìn)行統(tǒng)治。　　19世紀(jì)中葉以后，英、美、德、法等帝國主義傳教士先后進(jìn)入怒江地區(qū)，從事侵略活動。為了反抗歷代反動統(tǒng)治階級和帝國主義的壓迫和侵略，怒族人民和怒江地區(qū)的傈僳、白、藏、獨(dú)龍等族人民團(tuán)結(jié)在一起，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭。　　解放前，碧江、福貢、貢山三縣地區(qū)的怒族，就其社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而言，個體家庭私有制雖已確立，但還保存著原始公社的某些殘余。生產(chǎn)以農(nóng)業(yè)為主，狩獵次之；商品交換不發(fā)達(dá)；手工業(yè)尚未從農(nóng)業(yè)中分離出來；階級分化也不明顯。但少數(shù)居住于蘭坪、維西等地的怒族，則已進(jìn)入封建社會。　　1950年春，怒江地區(qū)獲得解放，怒族社會歷史揭開了嶄新的篇章。1954年，根據(jù)黨的民族區(qū)域自治政策，成立了怒江傈傈族自治州。1956年，又成立了貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。怒族和怒江各族人民，行使了當(dāng)家做主的權(quán)利。解放后，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)下，怒江地區(qū)在民主改革、社會主義革命和社會主義建設(shè)等方面取得了很大的成就。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和人民生活的改善，使昔日長期處于原始、閉塞、落后和貧困狀態(tài)的怒江地區(qū)，出現(xiàn)了團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、文明、幸福和初步繁榮的新局面?！　〗裉欤迦嗣裾腿珖髯迦嗣褚坏?，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同心同德，為實(shí)現(xiàn)偉大祖國的四個現(xiàn)代化而努力奮斗。

編輯推薦

　　《怒族社會歷史調(diào)查》為國家民委民族問題五種叢書，中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊之一。

圖書封面

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