阿昌族社會歷史調(diào)查

內(nèi)容概要

國家民委《民族問題五種叢書》，包括《中國少數(shù)民族》、《中國少數(shù)民族簡史叢書》、《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》、《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》、《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》，記錄了中國55個少數(shù)民族從起源至21世紀(jì)初的歷史發(fā)展進(jìn)程，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方方面面的內(nèi)容。薈萃了大量原始的、鮮活的、極其珍貴的資料，是一部關(guān)于中國民族問題的大型綜合性叢書，是中國民族問題研究的重大項目和重大出版工程。　　新中國成立后，黨和政府高度重視民族問題和民族工作。少數(shù)民族地區(qū)的社會改革和社會主義建設(shè)逐步展開。為了摸清少數(shù)民族的社會歷史狀況，搶救行將消失的寶貴的歷史文化資料，1953年，全國人大民族委員會和中央民族事務(wù)委員會組織進(jìn)行全國性的民族識別調(diào)查，1956年又開始少數(shù)民族語言、少數(shù)民族社會歷史調(diào)查。

書籍目錄

戶臘撒阿昌族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查　一、概況及族源　二、土地改革前的社會經(jīng)濟(jì)面貌　三、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系　四、家族、婚姻、宗教梁河縣丙蓋鄉(xiāng)芒展村阿昌族社會歷史調(diào)查　一、社會主義因素進(jìn)入前的生產(chǎn)方式　二、社會主義因素進(jìn)入前的上層建筑諸方面　三、民主改革及社會主義改造潞西縣高埂田鄉(xiāng)阿昌族社會歷史調(diào)查　一、基本情況　二、關(guān)于高埂田阿昌族的來源　三、解放前的政治、經(jīng)濟(jì)情況　四、風(fēng)俗習(xí)慣　五、解放初期的工作情況　六、和平協(xié)商土地改革情況　七、互助合作運(yùn)動　八、文化教育和醫(yī)藥衛(wèi)生情況潞西縣高埂田鄉(xiāng)阿昌族社會歷史概況　一、概況及歷史　二、經(jīng)濟(jì)情況　三、社會概況后記修訂后記

章節(jié)摘錄

　　戶臘撒阿昌族社會經(jīng)濟(jì)調(diào)查　　一、概況及族源　　（一）概況　　1.地理位置　　戶臘撒是阿昌族聚居區(qū)，位于瑞麗縣西北部，距瑞麗縣委所在地勐卯鎮(zhèn)約90公里。該區(qū)東部與縣境內(nèi)趙家寨、莫水鄉(xiāng)、邦歪鄉(xiāng)相連。西北部與盈江縣之東山鄉(xiāng)、麻茄鄉(xiāng)、普倫文化站接壤。西面和緬甸毗鄰。東經(jīng)97°36′～98°，北緯24°20′～24°36′。全區(qū)總面積約‘500平方公里，地勢較高?！　?.自然環(huán)境　　該區(qū)地形由東西兩條山脈組成，由戶撒壩頭分脈，自北向南伸展至臘撒壩尾并脈直入緬境，而在兩山之間形成一塊天然的坪壩，地形狹長，中部稍寬，東西山麓相距5公里，全區(qū)地勢，如一船形。壩子中有一河流名戶臘撒河，從此往南蜿蜒而下，直貫全區(qū)，流至壩尾逐漸偏西與大盈江匯合流人緬甸?！　襞D撒壩海拔約1500米，氣候較冷。兩側(cè)山脈西山略高，主峰海拔在1900米以上。全年分為干、濕兩季，每年5—9月為雨季，年降雨量約1400多毫米。7～8月間雨量最多。每年冬春為干季（即10月至次年4月），11月下旬下霜至次年3月上旬終霜，霜期較長?！　巫铀闹芫鶠榛◢弾r山地，坡度不大。沿河兩岸的梯田臺地大多鋪滿了由花崗巖風(fēng)化所成的沙礫，土層薄，含肥量較少。全區(qū)以紅色土壤最多，其次為灰色土，黑色土較少。此外，山坡上有白砂土。以上幾種土質(zhì)均為酸性土壤，腐殖質(zhì)含量低?！　∫吧参镏校运幉暮陀皖惾琰S連、野香果較多，全區(qū)一年可產(chǎn)1萬斤左右。礦藏資源以鐵、煤較多，特別煤的蘊(yùn)藏量更為豐富，可供大量開采?！　【硟?nèi)交通較為便利，東西南北，均有公路通行，為隴川和盈江往來的交通要道，其北部距騰沖縣城僅100多公里，南面出境便為緬甸之八莫?！　?.民族人口分布　　全區(qū)共劃為七個半鄉(xiāng)，其中土改鄉(xiāng)6個，直過區(qū)為一個半鄉(xiāng)。以6個土改鄉(xiāng)計，有2377戶，共9315人，其中阿昌族1494戶5887人，占總戶數(shù)的62.9％，占總?cè)丝跀?shù)的63.2％；漢族800戶3103人，占總戶數(shù)的33.7％，占總?cè)丝跀?shù)的33.3％；傣族37戶138人，占總戶數(shù)的1.6％，占總?cè)丝跀?shù)的1.5％；傈僳族24戶100人，占總戶數(shù)的1％，占總?cè)丝跀?shù)的1％；回族22戶87人，占總戶數(shù)的0.92％，占總?cè)丝跀?shù)的0.93％?！　襞D撒壩區(qū)以阿昌族為主，漢、傣、回、傈僳族雜居其間。阿昌族以聚居村寨為主，少部分與漢、傣、傈僳族雜居。由于歷史上長期共處，各民族在經(jīng)濟(jì)、文化等諸方面，彼此都有了密切的聯(lián)系和影響，從而促進(jìn)了民族間的團(tuán)結(jié)、融合和發(fā)展。　　4.生活方式　　該區(qū)阿昌族的居住形式，大多以數(shù)十戶人家同居一村，村落比較整齊。全壩區(qū)的村寨基本分布在東西兩面山麓下，有少數(shù)村子建立在坪壩中心。村莊一般用石基土磚筑起圍墻，四方開門。村內(nèi)走道皆鋪有石塊，便于行走?！　〈鍍?nèi)住宅，以戶為單位，大多數(shù)住宅有圍墻。房屋建筑形式，皆為土瓦鋪蓋的雙斜面屋頂，并用木料做成屋架和屋壁，畜欄一般設(shè)置在正房對面或兩側(cè)屋下?！　∈澄镆缘久诪橹?，副食品有肉類、脂肪及各種蔬菜，嗜食火炕生豬肉米線。烹調(diào)方法大多與鄰近的傣、漢族相同。　　服飾方面，男子的服裝與附近的傣族男子服飾相同，和鄰近的漢族服飾也大致相似。阿昌族中年以上的婦女，大多喜穿黑色土棉布制作的服裝，頭上裹黑色“包頭”。已婚婦女下身穿筒裙，一般赤足，但有時也穿鞋；上衣一般是胸前開襟，并縫紐扣約五六顆。姑娘一般著褲，“包頭”略小，每逢節(jié)日或集會時，多穿藍(lán)白色上裝，平日一般穿黑色者為多。戶撒和臘撒的阿昌族裝束稍有差別。戶撒的服裝基本和傣族相同，男子以戴帽者為多，姑娘一般都穿白色或淡藍(lán)色上衣，少裹“包頭”，多以發(fā)辮盤于頭頂，與傣族姑娘極為相似，其褲較臘撒姑娘為長。臘撒姑娘平日多穿黑色上衣，穿白色上衣者較少。兩撒已婚婦女還好“嚼煙”，并有以黑齒為美的習(xí)俗?！　】傊?，在物質(zhì)文化上戶臘撒阿昌族很多方面類似鄰近的傣族和漢族。　?。ǘ┳逶础　≡搮^(qū)阿昌族早期的歷史，由于有關(guān)的文字記載和傳說較少，所以只能從現(xiàn)在社會經(jīng)濟(jì)生活中的一些線索，并結(jié)合為數(shù)不多的傳說以及漢文的零星記載進(jìn)行追溯，以窺視該地區(qū)阿昌族的歷史發(fā)展梗概。　　關(guān)于阿昌族族源問題，有如下幾種傳說?！　?.東來說　　據(jù)曼回寨阿昌族老佛爺說：“阿昌族是由東方遷來的，渡過怒江，到達(dá)戶撒、臘撒?！边@個傳說結(jié)合漢文記載似有根據(jù)的?！　∑湟唬逋貘P文著《云龍記往·阿昌傳》中，追溯云龍早期的民族為“阿昌”，云龍在怒江之東?！　∑涠?，明代云南方志及明史地理志均以麓川江及大盈江“源出峨昌蠻地”。上述兩江均源于騰沖之北，則于明代時騰沖尚有阿昌族居住。今騰沖大蒲窩尚有大量阿昌族居住，而傳說梁河縣屬蘿卜壩及小隴川一帶的部分傣族，是阿昌族和傣族融合而成的。又據(jù)戶撒、臘撒阿昌族傳說，遷來該地區(qū)建寨最早的是姐壘、曼著寨。這些寨子位于該地區(qū)的東北部，亦系自梁河遷來的說傣話的阿昌族?！　∑淙滴?、雍正《云南通志》以保山縣怒江上江區(qū)羅板等3寨為阿昌族所居。則清代怒江區(qū)尚有阿昌族居住?！　∑渌模对贰さ乩碇尽芬越瘕X宣撫司地有阿昌族，又確指“南賧”為白夷，峨昌居之?！澳腺y”疑即“南甸”?！　?jù)上所述，則阿昌族在元代即已大量遷來梁河及戶、臘撒，并會說傣族話，已受了傣族的影響。如果上述遷徙路線正確的話，則他們在云龍的時候就已受到傣族的一定影響了?！　?.北來說　　據(jù)該地區(qū)老人談阿昌族是從“胡居胡康”遷來的，“胡居”是江邊之意，“胡康”是江頭之意，而所謂“江頭”系指伊洛瓦底江上游。此種說法和景頗族的傳說一致，結(jié)合漢文獻(xiàn)記載及景頗族傳說，亦似有根據(jù)?！　∑湟唬魈靻ⅰ兜嶂尽芳啊端囊酿^考》均以茶山、里麻二長官司地“所居蠻峨昌”也，則明代里麻、茶山等地尚住有阿昌族?！　∑涠瑩?jù)蓮山正通拱景頗支孟支排木郎迷推談，戶、臘撒的阿昌族是和他們在“瓦烹瓦磨”地方分出來的?！巴吲胪吣ァ痹谝谅逋叩捉嫌蔚臇|岸，西北距載瓦支老家“子丕子黑”一日程，其南則為茶山支的故居片馬、拖角。據(jù)此傳說，.則阿昌族和景頗族似同出一源，而其所說的地區(qū)，與上述《滇志》及《四夷館考》記載大體相同?！　∑淙?，阿昌族語言中若干詞匯與景頗族的載瓦、喇期及浪峨支相同。根據(jù)過去調(diào)查載瓦支的族源，有的認(rèn)為載瓦支出自浪峨，有的認(rèn)為出自景頗，以后與阿昌族共居，遂吸收一部分阿昌語而成載瓦語。　　其四，據(jù)戶撒部分老人談，阿昌族祖先有兄弟三人，老大是“先島”（阿昌一支），老二是阿昌，老三是載瓦?！跋葝u”先到戶撒，阿昌隨之而來，載瓦因路程較遠(yuǎn)沒能趕來。　　以上傳說說明阿昌族和景頗族在歷史上的關(guān)系是很密切的?！　?.南來說　　據(jù)臘撒曼旦新寨項立所老人談，阿昌族是從“勐四通”遷來的。勐四通是個壩子，位于南方靠近傣族，其時因官家老大和老二不和，老二被其兄趕出，帶領(lǐng)一部分老百姓來到戶撒、臘撒。　　又據(jù)曼回寨老佛爺談，戶撒東摩寨姓蒲的幾戶，據(jù)說是被緬甸的“緬王”趕上來的，以后變?yōu)榘⒉??！　?jù)上所述，則戶撒、臘撒阿昌族，其中一部分是由緬甸遷來，以后和阿昌融合成為阿昌族。但蒲姓疑即“莽”姓，可能與明代莽瑞體、莽應(yīng)龍及莽打喇等叛亂之役有關(guān)，項氏疑亦為木邦、麓川罕姓之后，故有南來之說，具體年代及情況待考?！　?.內(nèi)地來說　　在戶撒尚有一部分阿昌族，傳說其始祖為漢族，明洪武沐英征麓川隨之而來，后與阿昌族通婚逐漸融合而成阿昌族。如今日戶撒的曼東、田心、曼回和臘撒的曼罔等村，他們和較古老的阿昌族不同之點(diǎn)，是保留有“天地君親師”的神位和“祖宗郡望”，信奉大乘佛教，婚喪節(jié)慶多采用漢族禮儀。　　上述四種有關(guān)族源的說法，除“內(nèi)地來說”代表少部分的阿昌族外，絕大部分的阿昌族，則為北來說或東來說，這就給了阿昌族來自“緬族說”者以事實的回?fù)?。?jù)明正德《云南志》以為唐代尋傳部落即明的“俄昌”。如果此說是正確的話，則唐代時，阿昌族即分布于今伊洛瓦底江上游一帶（今永勝縣一帶），后因社會歷史發(fā)展分為東、西二部。因之阿昌族由“東遷來”和由“北遷來”之傳說似較可靠?！　〉珡纳鲜鲎逶匆嗫煽闯?，現(xiàn)在的阿昌族從歷史上已和景頗、漢、傣等民族有了密切的聯(lián)系和交往，故現(xiàn)在阿昌族語中的部分詞匯吸收了上述各民族語言的成分。他們對于自己的語言之復(fù)雜性，有這樣一個傳說：“在開天辟地時，皇帝分話，景頗族、漢族、傣族、傈僳族等民族都向皇帝分到了自己的話。阿昌族后到，話都分完了，皇帝無法，便叫上述民族各分幾句話給阿昌族，從而便構(gòu)成為阿昌語。故今天阿昌語中，便滲有了各民族的一些語詞?！边@個傳說雖然純系附會，但亦可以看出阿昌族和上述諸民族有著悠久的歷史關(guān)系?！　　?/pre>








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