名人未解之謎（世界、中國）

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世界名人未解之謎身份傳說探真相　　阿基米德用鏡子打敗過羅馬軍嗎　　耶穌是否真實存在過　　馬可·波羅有沒有撒謊　　國籍不明的哥倫布　　監(jiān)獄里來了個“鐵面人”　　沙皇尼古拉二世幼女曾生還于世嗎性格行為費猜疑　　向死而生的蘇格拉底　　皇帝提比略為何選擇隱居生活　　“傻子”皇帝克勞狄　　是尼祿燒了羅馬城嗎　　從魔鬼到天使的羅馬皇帝提圖斯　　伊凡雷帝殺死了親兒子　　牛頓晚年為何會精神失?！袊宋唇庵i名人身世與血緣之謎　　孔子是私生子嗎　　秦始皇的父親是呂不韋嗎　　陶淵明血統(tǒng)之謎　　李白是胡人還是漢人　　朱棣生母之謎　　蒲松齡血統(tǒng)之謎　　乾隆是漢人的后代嗎名人命去之謎　　周公是否篡位　　李廣為何難封　　李商隱與牛李黨爭之謎　　宋太祖之“陳橋兵變”與“燭影斧聲”　　陸游與唐琬愛恨離愁之謎　　孝莊下嫁之謎……

章節(jié)摘錄

書摘　　孔子是我國歷史上偉大的思想家、政治家、教育家，儒家創(chuàng)始人，孔子本人也被稱為“圣人”，是歷代統(tǒng)治者所尊崇的對象。他的卓越思想，是我國乃至世界思想界寶貴的財富，讓人們推崇備至。然而由于史籍記載的模糊和理解史籍的不同，致使孔子的出身問題，千百年來糾纏不清，以至于后世有這樣一個看法，就是認為孔子是“私生子”，這是以史書中對孔子“野合而生”的記載為依據(jù)的。　　大史學家司馬遷在《史記·孔子世家》里記載：孔丘生而其父叔梁紇死，葬于防山。防山在魯東。孔子問他父親的墳墓在什么地方，但是母親顏征在不愿告訴他。為什么顏征在不愿告訴孔子?這是因為“叔梁紇與顏征在野合而生孔子”。換句話說，孔子是“私生子”。漢朝時候的鄭玄為《禮記·檀弓》作注時也認為，孔丘的父親和顏氏野合而生下孔子，顏氏感到可恥而沒有告訴孔子，孔子后來也對自己的出生情況諱莫如深。“孔丘疑其父墓處，母諱之也?！薄　∈ト丝鬃泳谷皇恰耙昂稀倍?這不是有些不可思議嗎?有人持反對的態(tài)度。他們認為，產(chǎn)生這個看法的原因即是讀這句“不知其父墓殯于五父之衢”的時候在“墓”字的后面斷句了。古文斷句是不打標點的，那么同樣一段文字就會產(chǎn)生不同的看法。清朝雍正年間的一個舉人在《檀弓》中，把“不知其父墓殯于五父之衢”連起來念，“墓”字后面不斷句，這樣就產(chǎn)生了第二種看法，即孔丘在三歲的時候父親就死掉了，后來孔母也去世了?？鬃酉雽⒏改负显?，但是不清楚埋在魯城外東南部的父親墓是“丘”葬，還是安葬深埋的。所謂“丘”葬就是淺埋的，它是一種過渡性的墳墓，可以改葬，而深埋的墳墓則是正規(guī)的墳墓，不能改葬了。對于這樣一個大事，孔子自然十分慎重，他為此特地拜訪了一位老人，打聽到父親的墳墓是“淺埋的”，孔子這才把父親的骨殖遷過來，和自己的母親合葬在防地。因此，在整個事件中，根本就不存在“母諱之”的問題。孔子是正式婚姻的結(jié)晶，不是私生子。這個舉人認為，自從司馬遷以來，讀者都把“不知其父墓”斷為一句，因此才造成了后世這樣大的疑案。　　也有說法認為，孔子父母正式結(jié)過婚，但是年齡差距太大了，所以被時人稱為野合?！犊鬃邮兰摇酚浭觯辶杭v原來的妻子是魯國的施氏，生的九個孩子都是女孩，所以他又娶妻，生下男孩孟皮。但是孟皮的腳有毛病，于是他就求婚于顏氏。顏氏在姊妹中最小，她遵從父親的命令，與叔梁紇完婚。既然顏氏與叔梁紇成婚是明媒正娶，為什么還·會有野合的現(xiàn)象呢?唐朝司馬貞寫的《史記索隱》說：“今此云‘野合’者，蓋謂叔梁紇老而征在(顏氏)少，非當壯初笄之禮，故云野合，謂不合禮儀?！币簿褪钦f，當時男人三十歲稱“壯”，女子十五歲及笄，頭發(fā)上首次戴簪，才準許結(jié)婚。叔梁紇老了，顏征在還年少，并不是壯年初笄，所以叫“野合”?！　∮腥苏J為，古代婚嫁時的禮品很多，一樣禮也沒有，就被別人說成是私奔野合。梁玉繩在《史記志疑》一書中則認為這種說法是有破綻的，《孔子世家》已經(jīng)說得很明白，顏征在是聽從父親意見后而出嫁的，既然是從父命的正式婚姻，怎么會產(chǎn)生六禮不備的情況呢?(當然，孔子父親當時是否因為經(jīng)濟原因而缺禮，世俗是否因為其禮未備遂起流言，我們無從得知。)梁玉繩進一步認為，所謂野合是因為這對夫婦曾經(jīng)“禱于尼丘而得孔子”，因而被演繹成“野合”?！　☆佌髟谙蚰嵘蕉\告，祈求神靈降福給她兒子，當時叫“野合”，這種現(xiàn)象在后代也有，例如安祿山的母親向軋葷山禱告生安祿山?！按呵锕?qū)W家，所謂圣人皆感天而生，此即野合而生也?！备鶕?jù)現(xiàn)在存在的尼山以及孔子“生而首上圩頂”、如尼山之形的說法乃至廟內(nèi)至今還供奉著的叔梁紇、顏征在、孔子、孔子之子孔鯉、孔子之孫孔{及的牌位，崔適在《史記探源》中寫道：此文疑作“紇與顏氏女禱于尼丘，野合而生孔子”。也就是說顏征在在尼山掃地為祭天之壇而禱之，遂感而生孔子，因此被稱為野合?！　￡P(guān)于“野合”，現(xiàn)代學者從婚姻制度方面進行考察得出下面的看法。他們認為，孔子所處的時代雖然早已經(jīng)是男權(quán)的社會，但是原始社會所遺留下的偶婚制對當時社會還有一定的影響。野合之風不僅在春秋時代沒有消失，實際上在戰(zhàn)國時代也時有發(fā)生。這反映了時代的婚姻痕跡?；蛟S，孔子對這種野合風俗很不提倡，感覺這是很不文明的，所以他才千方百計地將19己死去的父親母親合葬在一起，作為一夫一妻的標志。這種行為與孔子提倡“禮教”以及其他的倡導文明的思想是相一致的?！　⌒詫W家們則從另一個角度來看待“野合”的現(xiàn)象。他們認為，原始的性風俗是允許“野合”的，它本來就是遠古人類的一種婚配形式。遠古的人類(甚至包括現(xiàn)代社會的一些地區(qū)的人們)認為，野合實際上更合乎天道，是吉祥、美好的象征，并不是淫穢的、丑陋的。所以，孔子的父母“野合而生孔子”，有什么值得奇怪的呢?　　孔子的身世到底怎樣?大多數(shù)人都將孔子乃“野合而生”看作是可信的，但是更具體的，迄今仍眾說紛紜，還右待于史學家的進一步研究。P7-9

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