日本右翼言論批判

內(nèi)容概要

20世紀(jì)90年代以來，由于種種原因，日本社會(huì)上的右傾化趨勢日益明顯，一些學(xué)者、文化人從極端民族主義的右翼立場出發(fā)，打著反對“自虐史觀”的旗號，極力復(fù)活“皇國”史觀，為侵略中國及亞洲的歷史翻案，抹殺史實(shí)、美化侵略、推卸罪責(zé)、散布反華仇華言論、毒化中日關(guān)系、混淆日本國民之視聽，遂使右翼思潮成為一股持續(xù)不退的逆流。     本書以十幾位有代表性的、民間身份的日本當(dāng)代右翼學(xué)者文化人的主要著作為研究對象，站在中國民間學(xué)者的立場上，對他們美化和否定侵華歷史、推卸侵略罪責(zé)、敵視中國及中國人民的右翼歷史觀做了深入的剖析與批判。

作者簡介

王向遠(yuǎn)，1962年生于山東，文學(xué)博士。1987年起任教于北京師范大學(xué)中文系，1996年晉升為教授，2000年起擔(dān)任比較文學(xué)與世界文學(xué)學(xué)科博士生導(dǎo)師。主要從事東方文學(xué)、比較文學(xué)、翻譯文學(xué)、中日關(guān)系等方面的教學(xué)與研究。近十年來獨(dú)立承擔(dān)國家級、省部級科研項(xiàng)目5項(xiàng)，發(fā)表文章100余

書籍目錄

序章 第一章　戰(zhàn)后日本軍國主義思潮的死灰復(fù)燃——林房雄的《大東亞戰(zhàn)爭肯定論》  　一、作為老牌右翼分子的林房雄　二、解掉兩個(gè)緊箍咒  　三、“大東亞百年戰(zhàn)爭”論的展開  　四、“縱然失敗卻是無悔  第二章　一本全面徹底的為侵略歷史翻案的書——中村粲的《走向大東亞戰(zhàn)爭之路》  　一、中村粲其人  　二、寫作宗旨：為洗刷“污名”而篡改歷史  　三、以種族戰(zhàn)爭史觀粉飾侵略  　四、所謂“當(dāng)事雙方都有幾分責(zé)任”  　五、對十五年侵華戰(zhàn)爭的全面翻案  第三章　“皇國史觀”的沉渣泛起——西尾干二的《國民的歷史》  　一、右翼團(tuán)體“新歷史教科書編纂會(huì)”的發(fā)起  　二、《國民的歷史》暢銷的背后  　三、與中華文化“絕緣”的“一萬年日本文明史”的虛構(gòu)  　四、對侵略歷史的全面美化  　五、惟我獨(dú)尊的“皇國史觀”的復(fù)活  第四章　“惡魔的思想”——渡部升一、谷澤永一的右翼極端主義言論  　一、對“反日的日本人”的“告發(fā)”  　二、所謂“國益論”和“新憂國論”   　三、“誰把歷史弄成這樣?”   　四、所謂天皇“無責(zé)任”、戰(zhàn)爭“有外壓”   　五、敬告韓國中國俄國美國：日本沒有“戰(zhàn)爭責(zé)任”   第五章　喬裝打扮的軍國主義史觀——藤岡信勝所謂的“自由主義史觀”   　一、藤岡信勝與“自由主義史觀研究會(huì)”   　二、“自由主義史觀”的“自由”   　三、“自由主義史觀”的根源與構(gòu)造   　四、“自由主義史觀”的虛偽本質(zhì)   第六章　歇斯底里的免罪情結(jié)——法學(xué)博士小室直樹的“無法”的暴論   　一、“天皇教”的狂熱信徒   　二、搬弄“國際法”為侵略免罪   　三、不容忍任何道歉和謝罪   第七章　“南京大屠殺”抹殺論者的第一只黑手——田中正明的“虛構(gòu)”與“總結(jié)”   　一、曾做過松井石根秘書的田中正明   　二、所謂“帕爾博士的日本無罪論”   　三、《南京大屠殺的虛構(gòu)》的虛構(gòu)   　四、“南京大屠殺否定論的十五個(gè)論據(jù)”的虛偽   第八章　作為一股右翼思潮的南京大屠殺抹殺論——東中野修道等抹殺論者的猖獗   　一、鈴木明的《南京大屠殺之幻》   　二、阿羅健一搜羅的所謂“證言”   　三、歆本正己與富士信夫的抹殺論   　四、南京大屠殺抹殺論形成了一種思潮   　五、新一代抹殺論者的“旗手”東中野修道   　六、抹殺論者在史實(shí)面前注定失敗   第九章　“新傲慢主義”的新軍國主義——右翼漫畫家小林善紀(jì)的《臺(tái)灣論》和《戰(zhàn)爭論》   　一、右翼勢力的“廣告塔”   　二、鼓吹戰(zhàn)爭、美化侵略的《新傲慢主義宣言·戰(zhàn)爭論》   　三、老調(diào)重彈、變本加厲的《戰(zhàn)爭論 》   　四、美化日本殖民統(tǒng)治、鼓吹臺(tái)獨(dú)的《臺(tái)灣論》   后記

章節(jié)摘錄

書摘田中正明的這個(gè)“證據(jù)”與第九個(gè)“證據(jù)”屬于同一類性質(zhì)。當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的八路軍沒有參加南京保衛(wèi)戰(zhàn)，當(dāng)然也不可能做關(guān)于大屠殺的調(diào)查，故未提南京大屠殺。這只能表明中共的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。只有等到日本戰(zhàn)敗后才有可能對南京大屠殺進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，所以，南京大屠殺到了東京審判時(shí)，真相已經(jīng)得以大白于天下了。有諺語云“時(shí)間是最好的證人”。南京大屠殺在日軍的嚴(yán)密封鎖下可以掩蓋一時(shí)，但終究會(huì)水落石出。換言之，水落石出需要時(shí)間。這再次表明，田中正明處心積慮預(yù)設(shè)的“前期資料”、“后期資料”說，在邏輯上是站不住腳的。對法律和公正而言，材料不分前后，只分正確與否、可靠與否。    田中正明提出的“第十一個(gè)證據(jù)”是“國際聯(lián)盟沒有作為議題”?！暗谑€(gè)證據(jù)”是“美英法都沒有提出抗議”，“第十三個(gè)證據(jù)”是“美國英國的新聞媒體幾乎沒有觸及”。    實(shí)際上這三個(gè)所謂“證據(jù)”說的都是一回事。根據(jù)已有的中13學(xué)者的大量研究和史料證實(shí)，日軍大屠殺大都是有預(yù)謀、有組織的，他們將中國人成批成群驅(qū)趕到河溝、洼地、江畔，然后掃射“處理”。這樣“處理”便于尸體掩埋，或容易讓江水沖人大海。而暴露在南京的主要街道上的尸體則不占多數(shù)，故短期內(nèi)清理完畢。另一方面，日本占領(lǐng)南京初期出于不言而喻的原因，對南京進(jìn)行了嚴(yán)密的信息封鎖，不許外國記者自由采訪，在刺刀槍炮底下的中國人幸存者為保生存也不敢提供、無法提供事實(shí)真相。正如田中正明所說：一直到了“事件的第二年(1938年)夏天，美、英、法等國媒體提出視察南京戰(zhàn)跡，日軍對他們說OK，他們十五六個(gè)人乘專機(jī)到達(dá)南京”。(《總結(jié)》第224頁)，而這時(shí)距南京大屠殺已經(jīng)過去了半年；又如田中正明所說，國際聯(lián)盟第十八次大會(huì)是在1937年8月13日至10月6日召開的，第一百次理事會(huì)是在1938年1月26日開幕的，第一百零一次理事會(huì)是在5月召開的，這些會(huì)議均在這些記者采訪之后。在消息不充分的情況下，國際聯(lián)盟沒有將南京大屠殺作為議題，豈不是很正常的嗎?    田中正明提出的“第十四個(gè)證據(jù)”是“沒有頒布鉗口令”。說日本教科書上寫的“國民不知道[南京大屠殺]”是“謊言”，說當(dāng)時(shí)日本軍部政府都沒有頒布關(guān)于“南京事件”的鉗口令，而只有“流言蜚語取締法”，也沒有禁止對“南京事件”的報(bào)道。    此條“證據(jù)”更是不值一駁。眾所周知，日本戰(zhàn)時(shí)已經(jīng)完全沒有言論自由，新聞報(bào)道全在軍國主義戰(zhàn)時(shí)體制之下，并用一系列的法規(guī)予以強(qiáng)制實(shí)施。在此情況下，完全不必對“南京事件”特別發(fā)出所謂“鉗口令”。因?yàn)槿哲娫谥袊罋o辜中國人已經(jīng)是家常便飯，南京大屠殺雖然數(shù)量巨大，在日本軍部政府看來也沒有什么特別，不發(fā)特別的“鉗口令”，意味著實(shí)際上已經(jīng)有了控制輿論和信息的全面的“鉗口令”。    田中正明提出的“第十五個(gè)證據(jù)”是“沒有目擊者的‘大屠殺”’，說當(dāng)時(shí)的日本記者沒有誰看到過南京大屠殺，并援引阿羅健一在1986年的《正論》雜志上發(fā)表的舊日軍及其隨軍記者的訪談來證明自己的結(jié)論。最后還把自己也擺了進(jìn)來，以“筆者所看到的南京”作為證據(jù)。    田中正明的“沒有目擊者的大屠殺”，完全是欺世之談。“目擊”到南京大屠殺、如今見諸于文字資料的，不知凡幾。例如，著名的東史郎先生不是目擊者嗎?然而田中正明等日本右翼分子對此一律采取不承認(rèn)的蠻橫態(tài)度，并指這些目擊者為“污蔑”，為“損害皇軍名譽(yù)”。這樣將目擊者抹殺掉了，在田中正明眼里就“沒有了目擊者”。同時(shí)，田中正明又搬出了阿羅健一在80年代對原侵華日軍及隨軍記者的采訪作為依據(jù)，說他們都“沒有看到屠殺”。采訪那些死不反省的侵華分子，讓他們來作證明，則無異于作偽證，結(jié)果當(dāng)然只能是“沒看到大屠殺”。問題是，田中正明早在《虛構(gòu)》一書中，就表示“后期資料”不可信。這些對老兵的采訪文章難道不是田中正明所說的那種“后期資料”嗎?這前后的矛盾，說明了田中正明“證據(jù)”到此處，仍然無法掩蓋南京大屠殺真相，只好顧頭不顧尾了。最后甚至把自己也拿出來作“見證人”，實(shí)在是自欺欺人的拙劣伎倆而已。    總之，田中正明是日本右翼分子中大屠殺抹殺派的代表。他將其后半生的時(shí)間和精力全都投注于對日本侵略戰(zhàn)爭的辯護(hù)、對日本戰(zhàn)犯的美化、對南京大屠殺等日軍暴行的抹殺。他在《南京大屠殺的虛構(gòu)》、《南京事件的總結(jié)》等書中，表現(xiàn)了一個(gè)抱著為侵略戰(zhàn)爭免罪、為戰(zhàn)后被處死的松井石根等戰(zhàn)犯復(fù)仇的強(qiáng)烈沖動(dòng)，顯示了為掩蓋罪行而不擇手段的那種病態(tài)的頑固與執(zhí)拗。田中正明這種獻(xiàn)身于“抹殺”事業(yè)的執(zhí)著“精神”、他在實(shí)施其抹殺“作業(yè)”中所使用的手法、所尋找的“空子”、所提出的論點(diǎn)、所下的判斷，所做的“總結(jié)”，為后來的右翼抹殺論者們——如松村俊夫、東中野修道、小林善紀(jì)等人——悉數(shù)繼承，并“發(fā)揚(yáng)光大”。而且從抹殺論者的手段伎倆與“水平”上看，田中正明的后繼者們，似乎還沒有一個(gè)人能夠超越田中正明。可以說，田中正明及其抹殺論是20世紀(jì)90年代后形成的日本右翼文人南京大屠殺抹殺思潮的一個(gè)源頭。P.211-214

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    日本右翼言論批判 PDF格式下載

---