中國(guó)道德調(diào)查

內(nèi)容概要

當(dāng)前我國(guó)公眾的道德?tīng)顩r究竟如何？?jī)H僅從感覺(jué)出發(fā)很難得出令人信服的結(jié)論。本書(shū)采用抽樣調(diào)查的方式，實(shí)證的方法，以描述當(dāng)前社會(huì)道德?tīng)顩r為基礎(chǔ)，通過(guò)全面而準(zhǔn)確呈現(xiàn)整理、匯總后的調(diào)查資料，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)廣大居民的道德實(shí)踐、道德心理及其形成背景作深入具體的考察，展示實(shí)際道德的真實(shí)狀況，并對(duì)“應(yīng)該如何對(duì)待道德現(xiàn)狀”給出回答，探討推進(jìn)道德發(fā)展的各種適宜條件，進(jìn)行預(yù)測(cè)分析，確立我們社會(huì)的道德未來(lái)發(fā)展的方向，為構(gòu)建適合于中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范體系提供豐富而翔實(shí)的材料。
　　改革開(kāi)放的深刻變化使我國(guó)道德 領(lǐng)域受到重大沖擊。相當(dāng)一部分人對(duì)目前的道德?tīng)顩r十分憂慮，甚至有人指出，出現(xiàn)了道德的整體滑坡和危機(jī)。本書(shū)以社會(huì)調(diào)查為依據(jù)，揭示了當(dāng)今社會(huì)各階層、各年齡層和各種政治面貌人群的道德表現(xiàn)，揭示了中國(guó)道德?tīng)顩r的真實(shí)面貌；它包括人際關(guān)系、公共生活、家庭和職業(yè)場(chǎng)所等領(lǐng)域：包括傳統(tǒng)道德與西方道德對(duì)人們的影響；此外，對(duì)信任和社會(huì)公平兩個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，本書(shū)也從道德層面提供了有價(jià)值的調(diào)查結(jié)果和分析。

作者簡(jiǎn)介

　　李萍，1965年生，湖南衡陽(yáng)人，倫理學(xué)研究者。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系剮教授、日本東京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)系博士后。主攻方向?yàn)樯鐣?huì)倫理學(xué)和中日倫理思想比較研究。出版?zhèn)€人專著兩部、主編3部、合著20多部、發(fā)表學(xué)術(shù)論文70多篇。參加撰寫的《道德讀本》、《道德建設(shè)論》分別獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，專著《日本人為什么是工作狂》獲國(guó)家統(tǒng)戰(zhàn)部?jī)?yōu)秀圖書(shū)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

前言／1第1章  正視道德現(xiàn)狀／1  口改革開(kāi)放后道德水平越來(lái)越下降了嗎？同意與不同意的比例十分接近／2  口如何對(duì)待人我關(guān)系：只有少數(shù)人選擇“先人后己”  ／12  口個(gè)人與集體何者優(yōu)先：53％的人選擇“先考慮集體利益，再考慮個(gè)人利益”  ／19  口共產(chǎn)黨員能起到道德示范作用嗎？實(shí)際狀況不容樂(lè)觀／25第2章  今日的社會(huì)公德／30  口目前人際關(guān)系狀態(tài)：近l／5的人認(rèn)為“人與人之間互相利用”  ／31  口公共場(chǎng)所的行為要求：公德在哪里／36    ·最重要的社會(huì)公德：“在公共場(chǎng)所守秩序”  ／36    ·路見(jiàn)不平怎么辦：有最多人選擇“多一事不如少一事，盡快離開(kāi)”  ／41    ·隱私權(quán)：銀行設(shè)“一米線”是否必要／47  口如何處理知名人士的道德過(guò)錯(cuò)：多數(shù)人表現(xiàn)出更大的寬容／51  口你能感受到不公平嗎？只有7.5％的人認(rèn)為不存在不公平／57    ·不公平現(xiàn)象是否存在：絕大多數(shù)人認(rèn)為不公平現(xiàn)象確實(shí)存在／58    ·不公平的表現(xiàn)：官民差別是人們最痛切感受到的不公平現(xiàn)象／62    ·不公平現(xiàn)象的成因：主要是“有關(guān)制度不合理”  ／65    ·不公平能夠消除多少：只能在有限程度上消除不公平／68第3章  變動(dòng)中的家庭道德／72  口家庭對(duì)子女的道德影響：絕大多數(shù)人認(rèn)為“很大”  ／73  口最重要的家庭道德：“夫妻和睦”  ／79  口“孝”的最重要內(nèi)容：“關(guān)心父母的健康和起居”  ／84第4章  飯碗、職業(yè)與道德／91  口職業(yè)意味著什么：“是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的手段”  ／93  口工作職責(zé)與家庭義務(wù)：面對(duì)火災(zāi)該如何選擇／99  口面對(duì)提拔：最關(guān)鍵的是“與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系搞得好”  ／106第5章  回首傳統(tǒng)道德／117  口有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)道德的總體評(píng)價(jià)：肯定者占絕對(duì)多數(shù)／119  口“人的本性都是善良的”：72％的人同意  ／125  口仍然有生命力的傳統(tǒng)道德：孝慈、誠(chéng)信、勤儉／129  口日常生活中的為人處世原則：贊同積極的和中性的，反對(duì)消極的／135    ·“己所不欲，勿施于人”：大多數(shù)人贊同／139    ·“得饒人處且饒人”：只有2.1％的人反對(duì)／140    ·“位卑未敢忘憂國(guó)”：絕大多數(shù)人認(rèn)同／142    ·“親兄弟，明算賬”：可取還是不可?。?45    ·“謀事在人，成事在天”：怎樣解讀／148    ·“槍打出頭鳥(niǎo)”：鼓勵(lì)平庸／150    ·“為富不仁，為仁不富”：說(shuō)服力不強(qiáng)／154    ·“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”：不可取／156第6章  面對(duì)西方道德／159  口國(guó)人印象：61.7％的人肯定西方道德／160  口西方道德的核心內(nèi)容：大多數(shù)人選擇“自由”  ／166  口西方道德在我國(guó)：思想層面受到更多阻力／170    ·提前消費(fèi)觀念：多數(shù)國(guó)人贊成／171    ·婚前財(cái)產(chǎn)公證：存在一定分歧／175    ·AA制付費(fèi)方式：多數(shù)人同意／178    ·如何看待“個(gè)人利益應(yīng)該優(yōu)先于社會(huì)利益”：54.9％的人反對(duì)／18l第7章  自律意識(shí)與個(gè)體道德／188  口你可以替別人做主嗎？應(yīng)該如何處理亡友的錢／l89  口內(nèi)外之分：私交主義是否可行／196  口“他人在場(chǎng)”：還具有約束力嗎／203第8章  關(guān)于信任問(wèn)題／210  口中國(guó)人的信任原點(diǎn)：血緣關(guān)系／211    ·對(duì)家庭成員的信任：最信任家庭成員的是私營(yíng)企業(yè)主／215    ·對(duì)同事的信任：專業(yè)技術(shù)人員與私營(yíng)企業(yè)主反差很大／220    ·對(duì)陌生人的信任：敵意無(wú)處不在／223  口朋友對(duì)你意味著什么：信任，但與他競(jìng)爭(zhēng)／226    ·什么叫朋友：能夠患難與共的人／228    ·對(duì)朋友的信任：58.5％的人選擇“比較信任”  ／233    ·朋友與競(jìng)爭(zhēng)：選擇“平等競(jìng)爭(zhēng)”  ／236  口對(duì)媒體的信任度：電視>報(bào)紙>廣播>雜志>網(wǎng)絡(luò)／240    ·電視在人們心目中的位置：60％以上的人信任／244    ·廣播在人們心目中的地位：打工者和下崗失業(yè)者信任的比例最低／247    ·報(bào)紙?jiān)谌藗冃哪恐械牡匚唬簩W(xué)生較多信任報(bào)紙／250    ·網(wǎng)絡(luò)在人們心目中的地位：總體信任度低／252第9章  怎樣開(kāi)展道德建設(shè).／256  口道德與法律：已經(jīng)成家的人又在外面找情人，能用法律制裁嗎／257  口道德行為該不該獎(jiǎng)勵(lì)：多數(shù)人贊成獎(jiǎng)勵(lì)／267  口道德與宗教：信仰宗教的人比不信仰宗教的人道德水平更高嗎／273  口知與行：在餐館吃飯可以趁黑不付錢嗎／279后記／286

章節(jié)摘錄

書(shū)摘打工者表現(xiàn)出最強(qiáng)烈的道德困惑。    不同就業(yè)狀況的人對(duì)如何處理個(gè)人與他人關(guān)系問(wèn)題的回答也呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。我們知道，不同就業(yè)狀況的人所面臨的人際關(guān)系非常不一樣，因此，各人的就業(yè)情況可能影響到他(她)對(duì)人際關(guān)系處理方式的認(rèn)識(shí)。有意思的是，“在職者”與“失業(yè)、下崗者”的各項(xiàng)選擇都比較接近，并且十分接近平均值，由此可以推斷，失業(yè)、下崗者與在職者在社會(huì)認(rèn)知、道德意識(shí)上保持相似性。失業(yè)、下崗者往往曾經(jīng)是城鎮(zhèn)企事業(yè)單位的人員，因企業(yè)倒閉、重組或機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)等而失業(yè)、下崗，但他們?nèi)匀慌c在職者在人際關(guān)系處理方式上具有相近的態(tài)度，更認(rèn)可與正統(tǒng)傾向相一致的道德觀念?？梢酝茢啵罕M管失業(yè)、下崗者暫時(shí)生活困難、經(jīng)濟(jì)無(wú)保障，卻沒(méi)有直接影響到他們的道德觀念，或者尚未根本改變他們的待人方式?？梢?jiàn)，人們的道德觀念一旦形成，將保持相當(dāng)程度的穩(wěn)定性，并不因經(jīng)濟(jì)、個(gè)人生活變動(dòng)而立即發(fā)生急劇改變。所謂“打工”，最初指進(jìn)城的農(nóng)民以及沒(méi)有當(dāng)?shù)貞艨凇ⅰ捌痹谀吵鞘械某赡昃蜆I(yè)人員。“打工”是個(gè)模棱兩可的指稱，也許一個(gè)打工者所做的工作其內(nèi)容和性質(zhì)與在職者完全一樣，但由于他(她)沒(méi)有正式戶口或人事檔案關(guān)系等而在身份上變得特殊起來(lái)。將打工者單獨(dú)列出來(lái)，也反映了我們社會(huì)的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。正是由于這樣的“無(wú)根基”、“無(wú)歸宿”的處境，打工者表現(xiàn)出最強(qiáng)烈的道德困惑，他們中有7.4％的人回答“不知道”應(yīng)該如何處理人我關(guān)系。這說(shuō)明在實(shí)際生活中，打工者更可能或更經(jīng)常遭遇到如何看待自己與當(dāng)?shù)厝嘶虍?dāng)?shù)厣鐣?huì)的關(guān)系之難題。雖然他們實(shí)際地身處其中，卻又分明是一個(gè)“外來(lái)者”，時(shí)常生起“異鄉(xiāng)人”的感覺(jué)。他們與鄰居、同事(更不用說(shuō)陌生人)之間難以形成“守望相助”的人際氛圍，“邊緣人”的地位又不足以支持他們形成自身的道德信念，結(jié)果就產(chǎn)生了無(wú)所適從的困惑。離退休者中只有0.9％的人回答“不知道”，顯然他們自認(rèn)為最了解處理人際關(guān)系的正確方式，他們中42.7％的人選擇了“先人后己”，還有20.9％的人回答“利己不損人”，他們的回答明顯不同于在家務(wù)農(nóng)者和學(xué)生。在家務(wù)農(nóng)者最高比例地選擇了“利己不損人”(42.2％)，卻最低比例地選擇“人人為我，我為人人”(32.5％)。學(xué)生中只有最少的人選擇了“先人后己”(12.4％)，卻最多選擇了“人人為我，我為人人”(45.0％)。    中國(guó)傳統(tǒng)道德的主體內(nèi)容都是圍繞他人與自身的關(guān)系展開(kāi)的，在這樣的文化背景下，形成了人我關(guān)系優(yōu)先的道德傾向。人我究竟應(yīng)當(dāng)處于怎樣的關(guān)系之中呢？時(shí)代的變遷動(dòng)搖了許多人們習(xí)以為常的觀念，在變革中，一些人積極適應(yīng)，一些人消極抵制，還有人難以取舍，結(jié)果，就表現(xiàn)為人們?cè)诖藛?wèn)題上的巨大分歧。符合傳統(tǒng)道德精神和社會(huì)主義道德原則的“先人后己”只有不到1／5的人奉守，超過(guò)1／3的人主張“人人為我，我為人人”這樣的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序相吻合的方式。與此對(duì)應(yīng)，“利己不損人”的選擇比例也僅比“人人為我，我為人人”略低0.5％，這表明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的沖擊確實(shí)對(duì)人們的實(shí)際交往方式和道德觀念產(chǎn)生了重大影響，單純利他、奉獻(xiàn)式的行為方式不再受到重視，而對(duì)牟利或不損害他人之下的自利等方式給予了充分認(rèn)可。這一趨勢(shì)正顯示了我們社會(huì)道德的最真實(shí)狀況：一方面它有別于傳統(tǒng)道德精神，另一方面它也不同于革命道德，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的新現(xiàn)象，我們必須充分給予關(guān)注，并做出積極應(yīng)答。P17-18

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　　當(dāng)前我國(guó)公眾的道德?tīng)顩r究竟如何？?jī)H僅從感覺(jué)出發(fā)很難得出令人信服的結(jié)論。本書(shū)采用抽樣調(diào)查的方式，實(shí)證的方法，以描述當(dāng)前社會(huì)道德?tīng)顩r為基礎(chǔ)，通過(guò)全面而準(zhǔn)確呈現(xiàn)整理、匯總后的調(diào)查資料，對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)廣大居民的道德實(shí)踐、道德心理及其形成背景作深入具體的考察，展示實(shí)際道德的真實(shí)狀況，并對(duì)“應(yīng)該如何對(duì)待道德現(xiàn)狀”給出回答，探討推進(jìn)道德發(fā)展的各種適宜條件，進(jìn)行預(yù)測(cè)分析，確立我們社會(huì)的道德未來(lái)發(fā)展的方向，為構(gòu)建適合于中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范體系提供豐富而翔實(shí)的材料。

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