繆天瑞音樂文存

內(nèi)容概要

　　《繆天瑞音樂文存》第一部分內(nèi)容大體上是對三個(gè)方面（民族音樂、作曲技術(shù)和音樂學(xué)）研究的一點(diǎn)心得（包括感想）的記錄（內(nèi)容的分類已在本書目錄中表明）。第二部分的回憶片段。寫于幼年和青壯年時(shí)期。第三部分屬于幾年人物文稿（包括為朋友著書或傳紀(jì)所寫的序），大都是受人委托而隨時(shí)寫成的。

作者簡介

繆天瑞（1908－2009）
中國音樂學(xué)家、音樂教育家、音樂翻譯家、音樂編輯家。生于浙江溫州，1926年上海藝術(shù)師范大學(xué)畢業(yè)，任福建音樂?？茖W(xué)校教授，臺灣省交響樂團(tuán)編譯室主任、副團(tuán)長。1949年后，任中央音樂學(xué)院副院長，《人民音樂》雜志首任主編，天津音樂學(xué)院第一任院長。2001年獲中國音樂家協(xié)會首屆金鐘獎?終身榮譽(yù)獎。主持編纂《中國音樂詞典》、《中國大百科全書?音樂舞蹈卷》、《音樂百科詞典》。2009年8月31日在北京逝世。

書籍目錄

《繆天瑞音樂文存》第一卷音樂隨想篇民族音樂研究調(diào)和東西藝術(shù)中的中國音樂中國調(diào)式對音樂創(chuàng)作中民族風(fēng)格所起的作用釋劉天華的二胡作品及王沛?zhèn)惖难葑嗝褡鍢菲鞲牧悸劇妒伴_場》瑣記曲式探微四數(shù)律淺釋起曲和畢曲和聲研究歐洲音樂的和聲史述要律學(xué)啟蒙樂曲爭鳴律制常青——第四屆全國律學(xué)會議書面發(fā)言我怎樣寫成《律學(xué)》——訪問記音樂心理學(xué)探索音樂內(nèi)心聽覺在創(chuàng)作和演奏中的作用及訓(xùn)練問題音樂社會學(xué)另面觀孔巴略的音樂社會學(xué)思想淺釋音樂美學(xué)研究格雷評述西方音樂美學(xué)史從18、19世紀(jì)德國詩人詩作中所見的中世紀(jì)歌人回憶篇難忘的鐘老師——小學(xué)時(shí)期的音樂生活學(xué)習(xí)樂器趁年少——中學(xué)時(shí)期的音樂生活音樂實(shí)習(xí)所——在江西音教會的音樂生活在油燈下譯作——抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的音樂生活布拉格之春良師益友篇致力辦學(xué)的音樂理論家吳夢非老師——紀(jì)念吳夢非老師逝世25周年集多種藝術(shù)于一身的音樂理論家豐子愷老師——紀(jì)念豐子愷老師逝世30周年回憶．呂驥同志紀(jì)念程懋筠先生紀(jì)念楊蔭瀏先生難忘在昏暗的油燈下度過的歲月——《曹安和先生音樂生涯》序悼念蔡繼琨先生懷念潘懷素先生——潘懷素先生誕辰百年祭回憶往事賞讀作品——懷念定仙老友李嘉祿《鋼琴表演藝術(shù)》序附錄一繆天瑞撰寫、翻譯、編輯書籍文稿存目附錄二繆天瑞簡明年譜《繆天瑞音樂文存》第二卷《繆天瑞音樂文存》第三卷（上冊）《繆天瑞音樂文存》第三卷（下冊）

章節(jié)摘錄

　　調(diào)和東西藝術(shù)中的中國音樂　　提起“調(diào)和東西藝術(shù)”，就講到“中國音樂”，這是很可喜的。因?yàn)闀r(shí)人講中國藝術(shù)時(shí)，往往把中國音樂忘了，所以我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待這個(gè)問題，使誤解藝術(shù)的人得到正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識。也就是說，講調(diào)和中西藝術(shù)時(shí)，必須將中國音樂認(rèn)真研究，而認(rèn)真研究中國音樂又要先講清中國傳統(tǒng)音樂的特征問題?！　≈袊鴿h、唐時(shí)期，從外國傳人許多樂器，其中最明顯的是琵琶和箜篌。據(jù)日本音樂理論家田邊尚雄的研究，認(rèn)為琵琶傳自阿拉伯國家。①至于箜篌，《隋書．音樂志》云：“今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之類，并出自西域，非華夏舊器。”在唐代詩人的詩作中，屢見有關(guān)箜篌的描寫。詩人顧況在《聽李供奉（指李憑）彈箜篌歌》中這樣描寫箜篌的演奏：　　國府樂手彈箜篌，赤黃絳索金塔頭?！　≡绯坑须辐x鴦殿，夜靜逐歌明月樓。　　大弦似秋雁聊聊度隴關(guān)，小弦似春燕喃喃向人語?！　∈诸^疾，腕頭軟，來來去去似風(fēng)卷?！　÷暻暹蔬束Q索索，乘珠碎玉空中落?！　￡P(guān)人爭窺玳瑁簾，圣人卷上珍珠箔。……　　詩中所述，可見當(dāng)時(shí)箜篌的構(gòu)造形狀、彈奏方式以及所發(fā)樂音等，與今日西方的豎琴十分相似。　　據(jù)古代的情形，樂器由外域傳來時(shí)，帶來外域的樂曲，與中國的樂曲交相演奏；如上舉詩中就有“彈盡天下嶇奇曲，胡曲漢曲聲皆好”的詩句。后來樂曲失傳了，樂器遂與中國樂器一起演奏中國樂曲，從而形成“樂器無中外”的局面。　　王光祈先生在他的各項(xiàng)著作中講得很明白：我們要把中國特征的音樂，用國際共同的工具（樂器）表現(xiàn)出來（大意）?！　≈袊魳返奶卣骺梢娪诟鞣N音樂構(gòu)成要素，其中首推“五聲音階”。過去我曾懷疑，五聲音階是否為音樂幼稚的表現(xiàn)，現(xiàn)在對這種懷疑也懷疑起來了。因?yàn)槲鞣絻和邪胍舻母枨纭禔BC歌》（I Can Sing ABC），是很自然的；這不能全歸于他們訓(xùn)練有素。中國的五聲音階是普遍存在的，群眾化的，所以有其價(jià)值。至于淫污歌曲的形成，不能歸咎于五聲音階?！　∥迓曇綦A并不完全限于五聲，不過五聲用得較多。據(jù)中國音樂史所載，五聲加入“二變”，已有幾千年的歷史。在今日民間流行的歌曲中，很少完全不出現(xiàn)二變的。只是二變的出現(xiàn)，方式有各種各樣。在京劇西皮的過門中，二變的出現(xiàn)就有其特點(diǎn)?！　、儆嘘P(guān)琵琶的歷史，今日中國學(xué)者大體認(rèn)為，漢前參考箏等樂器制成“漢琵琶”，晉時(shí)由西域傳人“曲項(xiàng)琵琶”，唐、宋以來在各種琵琶結(jié)合的基礎(chǔ)上改進(jìn)而成。　 ……

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