出版時(shí)間:2012-8 出版社:中華書局 作者:周振甫譯注 頁(yè)數(shù):388 字?jǐn)?shù):285000 譯者:周振甫 注釋
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內(nèi)容概要
群經(jīng)之首,思想之源,中國(guó)文化“第一經(jīng)典”。 黑格爾說(shuō):《易經(jīng)》代表了中國(guó)人的智慧。
榮格說(shuō):談到世界人類惟一的智慧寶典,首推中國(guó)的《易經(jīng)》。
書籍目錄
前言
周易釋名
卦爻和卦爻辭
易傳的象數(shù)說(shuō)
易傳產(chǎn)生的時(shí)代
周易的思想
其他周易研究
周易譯注
上經(jīng)
乾(卦一)
坤(卦二)
屯(卦三)
蒙(卦四)
需(卦五)
訟(卦六)
師(卦七)
比(卦八)
小畜(卦九)
履(卦十)
泰(卦十一)
否(卦十二)
同人(卦十三)
大有(卦十四)
謙(卦十五)
豫(卦十六)
隨(卦十七)
蠱(卦十八)
臨(卦十九)
觀(卦二十)
噬嗑(卦二十一)
賁(卦二十二)
剝(卦二十三)
復(fù)(卦二十四)
無(wú)妄(卦二十五)
大畜(卦二十六)
頤(卦二十七)
大過(卦二十八)
坎(卦二十九)
離(卦三十)
下經(jīng)
咸(卦三十一)
恒(卦三十二)
遁(卦三十三)
大壯(卦三十四)
晉(卦三十五)
明夷(卦三十六)
家人(卦三十七)
睽(卦三十八)
蹇(卦三十九)
解(卦四十)
損(卦四十一)
益(卦四十二)
夬(卦四十三)
骺(卦四十四)
萃(卦四十五)
升(卦四十六)
困(卦四十七)
井(卦四十八)
革(卦四十九)
鼎(卦五十)
震(卦五十一)
艮(卦五十二)
漸(卦五十三)
歸妹(卦五十四)
豐(卦五十五)
旅(卦五十六)
巽(卦五十七)
兌(卦五十八)
渙(卦五十九)
節(jié)(卦六十)
中孚(卦六十一)
小過(卦六十二)
既濟(jì)(卦六十三)
未濟(jì)(卦六十四)
系辭上傳
系辭下傳
說(shuō)卦
序卦
雜卦
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 【說(shuō)明】 《頤》卦,震下艮上,震動(dòng)艮止,而動(dòng)下止上。頤是面頰,吃東西時(shí)頤鼓起。吃東西是自養(yǎng),頤指養(yǎng),指自養(yǎng)、求養(yǎng)、養(yǎng)人。先看卦辭:“觀頤,自求口實(shí)?!庇^面頰,自求食物在吃,這是自養(yǎng)?!吨芤诇\述》:“六爻下震動(dòng),多言求人之養(yǎng),求養(yǎng)者多不正,故多兇。上艮止,多言養(yǎng)人,養(yǎng)人者多得正,故多吉。此全卦六爻之大旨也?!睆呢侈o看,又有求養(yǎng)和養(yǎng)入的不同,有不正和正的不同。 《象》初九,“觀我朵頤”,窺伺我吃東西,即想從我取得食物,不正,所以兇?!断蟆贰傲侯嶎U拂經(jīng)于丘頤,征兇”?!吨芤诇\述》:“陰不能自養(yǎng),必欲從陽(yáng)求養(yǎng)。今(六)二求養(yǎng)于初(九),則顛倒而違常理矣。上九最高,有丘象。(六)二求養(yǎng)于上(九),則非正應(yīng),往必取兇矣?!边@是說(shuō)六二的陰,求養(yǎng)于初九的陽(yáng),六二在上,初九在下,上求養(yǎng)于下,是顛倒。丘高是上九,六二求養(yǎng)于上九,地位不相應(yīng),所往兇。這是求養(yǎng)不正,所以兇?!断蟆贰傲悍黝U,貞兇”。《周易淺述》:六三“居動(dòng)之極,是媚上以貪求而無(wú)厭者,拂頤之貞矣,其占必兇”。六三是下卦的最高位,是陰爻,求養(yǎng)于上面的陰爻,是媚上貪求,所以違反頤養(yǎng)之道,占問是兇。 《象》“六四:顛頤,吉?;⒁曧耥瘢溆鹬?,無(wú)咎”。上文“六二”的“顛頤”是兇,怎么“六四”的“顛頤”吉呢?《周易淺述》:“但(六)四居初(九)之上,所處得正,又為正應(yīng)。自初(九)而言之,則初(九)之見養(yǎng)于(六)四為兇;自(六)四而言之,則(六)四之能養(yǎng)初九為吉。初九之剛,其視若虎之眈眈,不可馴也。六四順其所欲而致之,逐逐焉而來(lái),不失以上養(yǎng)下之正,咎可無(wú)矣。”這是說(shuō),六四在上,初九在下,六四為上卦的末爻,初九為下卦的末爻,稱為正應(yīng),從以上養(yǎng)下說(shuō)是正,是吉;但初九是剛,六四是柔,從以柔養(yǎng)剛說(shuō),又是“顛頤”,顛倒的養(yǎng)。但從以上養(yǎng)下說(shuō)是吉,是無(wú)咎?!断蟆贰傲澹悍鹘?jīng),居貞吉,不可涉大川”?!吨芤诇\述》:“六五以陰居尊,不能養(yǎng)人,反賴上九以為之養(yǎng),拂于經(jīng)矣。然居尊而能順陽(yáng)剛之德以為養(yǎng),又艮體之中,故有靜安于正而得吉之象。陰柔不可以大有所為,故又有‘不利涉大川’之象。六二拂經(jīng)而兇,此拂經(jīng)而猶吉者,(六)二動(dòng)體,貪求于人以自養(yǎng),則失正而兇;(六)五止體,雖不能養(yǎng)人,而能用人以養(yǎng)人,則正矣,故吉。
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