一本書(shū)讀懂中國(guó)美術(shù)史

前言

這是為青年朋友寫(xiě)的一本中國(guó)美術(shù)史，將著力說(shuō)明中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程、規(guī)律以及它所創(chuàng)造的名垂青史的美術(shù)作品。了解r這些問(wèn)題，對(duì)中國(guó)美術(shù)史就會(huì)有一個(gè)基本的了解。    一、中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程    中國(guó)美術(shù)的發(fā)展過(guò)程，不是像長(zhǎng)安街的柏油馬路那樣，平坦筆直地延伸，而是像長(zhǎng)江、黃河那樣，波浪滾滾地向前。我在“中國(guó)美術(shù)鑒賞十六講》中曾說(shuō)過(guò)：如果我把整個(gè)中國(guó)美術(shù)發(fā)展比作浩浩的長(zhǎng)江，那么就有三朵最美麗的浪花；如果我把整個(gè)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展比作滔滔的黃河，那幺就有三朵最難忘的浪花。這三朵美麗而難忘的浪花依次是：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。     最簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程。    二、中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上光輝燦爛、名垂千古的藝術(shù)作品    中國(guó)美術(shù)的發(fā)展過(guò)程，既然像長(zhǎng)江、黃河中的波浪，那就有波峰，也有波谷。站在波峰上的藝術(shù)家，創(chuàng)造了美術(shù)史上輝煌燦爛、名垂千古的藝術(shù)作品。這些作品，正如馬克思論述希臘神話時(shí)所說(shuō)的那樣，具有“永恒的魅力”，是“高不可及的范本”。    讀完這本小書(shū)，雖然不能夠說(shuō)中國(guó)幾千年的美術(shù)發(fā)展過(guò)程的一切藝術(shù)家及其作品都知道了，但是可以說(shuō)，中國(guó)幾千年美術(shù)發(fā)展過(guò)程中最優(yōu)秀的美術(shù)家及其最光輝的作品都知道了。    為了客觀地說(shuō)明光輝燦爛、名垂千古的美術(shù)作品，有一個(gè)重要的前提，即對(duì)民間畫(huà)工及其作品有正確的評(píng)價(jià)。過(guò)去人們往往認(rèn)為，只有文人畫(huà)家、宮廷畫(huà)師才能夠創(chuàng)造名垂千古的美術(shù)作品，因?yàn)槔L畫(huà)是“衣冠貴胄、逸人高士”的專利，至于那些衣衫襤褸的民間畫(huà)工是沒(méi)有資格創(chuàng)造美術(shù)作品的?？瘫〉睦碚摷疑踔琳f(shuō)，他們的作品雖然名義上叫做繪畫(huà)，實(shí)際上不是繪畫(huà)。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)：    自古善畫(huà)者，莫非衣冠貴胄，逸人高士，振妙一時(shí)，傳芳千祀，非閣閻鄙賤之所能為也。    宋代鄧椿在《畫(huà)繼》中，說(shuō)得更清楚明白：畫(huà)之為用大矣！盈天地之間者，萬(wàn)物悉皆含毫運(yùn)思，曲盡其態(tài)，而所以能曲盡者止一法耳。一者何也?日：“傳神而已矣。”世徒知人之有神，而不知物之有神。此若虛深鄙眾工，謂雖日畫(huà)而非畫(huà)者，蓋止能傳其形不能傳其神也。    鄧椿是說(shuō)，畫(huà)的用處大了！天地之間，萬(wàn)事萬(wàn)物，都能夠用畫(huà)來(lái)窮盡它的形態(tài)。怎樣才能用畫(huà)窮盡萬(wàn)事萬(wàn)物的形態(tài)呢?只有一個(gè)方法，就是傳神。世上的人僅僅知道人有神，而不知道萬(wàn)事萬(wàn)物都有神。郭若虛很看不起畫(huà)工畫(huà)，他說(shuō)畫(huà)工畫(huà)雖然名義上叫畫(huà)，實(shí)際上不是畫(huà)。因?yàn)楫?huà)工畫(huà)只能夠表現(xiàn)事物的形，而不能夠傳事物之神。其實(shí)，鄧椿也是這樣的觀點(diǎn)。    后人延續(xù)著他們的偏見(jiàn)：    文人畫(huà)家說(shuō)，畫(huà)工畫(huà)匠氣、俗氣。    宮廷畫(huà)家說(shuō)，畫(huà)工畫(huà)膚淺、幼稚。    現(xiàn)代畫(huà)家說(shuō)，畫(huà)工畫(huà)死板、程式。    這是不公正的。假如持有這樣的偏見(jiàn)，我們就無(wú)法正確地說(shuō)明中國(guó)美術(shù)史上光輝燦爛、名垂千古的美術(shù)作品。因?yàn)槊耖g畫(huà)工創(chuàng)造了許多最輝煌燦爛的美術(shù)作品。秦代的兵馬俑，漢代的畫(huà)像磚、畫(huà)像石，隋唐的敦煌石窟藝術(shù)，都是光照千秋、名垂千古的美術(shù)作品。這是中華民族的驕傲。這些作品與古埃及、古希臘、古印度的美術(shù)作品放在一起，那燦爛的光輝，那永恒的魅力，有過(guò)之而無(wú)不及。    三、中國(guó)美術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律    1．規(guī)律之一：    初創(chuàng)一繁榮一衰敗是藝術(shù)發(fā)展的普遍的、鐵的規(guī)律。    黑格爾在他的巨著《美學(xué)》中，用藝術(shù)發(fā)展的全部歷程證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條普遍規(guī)律。他說(shuō)：每一門(mén)藝術(shù)都有它在藝術(shù)上述到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)表落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣，不可能一步就達(dá)到完美，而要經(jīng)過(guò)開(kāi)始，進(jìn)展、完成和終結(jié)，要經(jīng)過(guò)抽苗、開(kāi)花和枯謝。    被譽(yù)為“西方美術(shù)史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳*一書(shū)中，用意大利文藝復(fù)興的全部歷史說(shuō)明，藝術(shù)的發(fā)展如同人的生命，遵循著這條普遍的規(guī)律。他說(shuō)：    我想讓他們知道，藝術(shù)是如何從毫不起眼的開(kāi)端達(dá)到輝煌的頂    峰，叉如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會(huì)    懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有一個(gè)誕生、成    長(zhǎng)、衰老和死亡的過(guò)程。    法國(guó)人丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中說(shuō)明，藝術(shù)的發(fā)展如同植物的生長(zhǎng)，遵循著這條普遍的規(guī)律。他說(shuō)，起初藝術(shù)就像植物一樣破土而出，開(kāi)始萌芽。而后，藝術(shù)開(kāi)出美麗的花朵，一直達(dá)到繁榮?！暗@個(gè)繁花滿樹(shù)的景象只是暫時(shí)的，因?yàn)榇俪蛇@個(gè)盛況的樹(shù)液就在生產(chǎn)過(guò)程中枯竭。”所以：“在此以前，藝術(shù)只有萌芽；在此以后，藝術(shù)凋謝了?！?   總之，藝術(shù)發(fā)展的普遍的、鐵的規(guī)律就是初創(chuàng)一繁榮一衰敗。這條規(guī)律同樣適合于中國(guó)美術(shù)的發(fā)展過(guò)程。本書(shū)的內(nèi)容，就是對(duì)中國(guó)古代的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)在初創(chuàng)一繁榮一衰敗發(fā)展過(guò)程的簡(jiǎn)要描述。    2．規(guī)律之二：    社會(huì)狀況一思想感情一美術(shù)作品是美術(shù)發(fā)展的又一條普遍的、鐵的規(guī)律。    美術(shù)作品是哪里來(lái)的?最簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是藝術(shù)家的思想感情所決定的，美術(shù)作品是美術(shù)家思想感情的表現(xiàn)。藝術(shù)家的思想感情從哪里來(lái)的?藝術(shù)家的思想感情不是主觀自生的，它來(lái)自兩個(gè)方面，首先，它是被社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況所決定的，其次，它是被藝術(shù)家的生活經(jīng)歷所決定的。一般說(shuō)來(lái)，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況決定了藝術(shù)家思想感情的普遍性，藝術(shù)家生活經(jīng)歷決定了藝術(shù)家思想感情的特殊性。藝術(shù)家的生活經(jīng)歷，歸根到底，也是社會(huì)狀況的一部分。因此，我們說(shuō)，社會(huì)狀況決定了思想感情，而思想感情又決定了美術(shù)作品，這就是美術(shù)發(fā)展的第二條普遍規(guī)律。    俄國(guó)藝術(shù)理論家普列漢諾夫說(shuō)：任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的；它的心理是由它的境況所造成的；而它的境況歸根到底是受它的生產(chǎn)力狀況和它的生產(chǎn)關(guān)系制約的。    本書(shū)的內(nèi)容，首先，說(shuō)明某一時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治狀況；其次，說(shuō)明藝術(shù)家的生活經(jīng)歷；再次，說(shuō)明被社會(huì)狀況所決定的藝術(shù)家的思想感情；最后，說(shuō)明表現(xiàn)這些思想感情的美術(shù)作品。這樣的行文思路正是為了說(shuō)明美術(shù)發(fā)展的這條規(guī)律。    四、本書(shū)敘述方法的特點(diǎn)    本書(shū)敘述方法的特點(diǎn)，可以概括為一個(gè)字：簡(jiǎn)。本書(shū)之所以能夠用很少的篇幅說(shuō)明幾千年的美術(shù)史，其奧秘就在于這個(gè)“簡(jiǎn)”字。    所謂“簡(jiǎn)”，就是突出主要的，舍棄次要的。表現(xiàn)在：    1．一個(gè)時(shí)代有許多美術(shù)種類(lèi)，我們不會(huì)介紹所有的美術(shù)種類(lèi)，只介紹主要的美術(shù)種類(lèi)。    什么是主要的美術(shù)種類(lèi)呢?就是一個(gè)時(shí)代中，雖然有許多美術(shù)種類(lèi)，但其中必有一個(gè)美術(shù)種類(lèi)，它具有最大量、最成熟、最優(yōu)秀的藝術(shù)作品；具有最大量、最成熟、最優(yōu)秀的美術(shù)家；擁有最大量、最成熟、最優(yōu)秀的欣賞者，并對(duì)其他的美術(shù)種類(lèi)產(chǎn)生著重大的影響作用，這樣的藝術(shù)種類(lèi)就叫做主要的藝術(shù)種類(lèi)。例如，史前的彩陶，夏商周的青銅器，秦代的兵馬俑，漢代的畫(huà)像磚、畫(huà)像石等等。    2．一個(gè)時(shí)代有許多美術(shù)家，我們不會(huì)論述所有的美術(shù)家，只論述主要的美術(shù)家。    什么是主要的美術(shù)家呢?就是具有代表性的美術(shù)家。比如在元代許多美術(shù)家中，我們重點(diǎn)描繪元四家。在元四家中，我們著重論述的是黃公望和倪瓚。再如，在清代的美術(shù)家中，我們會(huì)重點(diǎn)論述“四僧”和“揚(yáng)卅I八怪”。在“四僧”中，我們重點(diǎn)論述八大山人和石濤；在“揚(yáng)州八怪”中，我們著重論述鄭燮。他們的美術(shù)成就代表了這個(gè)美術(shù)家集體的成就。    3．在美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，形成了漫長(zhǎng)的發(fā)展軌跡。我們不會(huì)描述發(fā)展軌跡上的每一點(diǎn)，只描述軌跡的主要點(diǎn)。    美術(shù)發(fā)展的軌跡就像河水的波浪，有高峰，也有低谷。所謂軌跡的主要點(diǎn)，就是波峰和波谷這兩點(diǎn)。特別是波峰這一點(diǎn)所創(chuàng)造的名垂千古的杰作。    4．一個(gè)美術(shù)家有許多美術(shù)作品，我們不會(huì)介紹所有的美術(shù)作品，只介紹主要的美術(shù)作品。    什么是一個(gè)美術(shù)家主要的美術(shù)作品呢?那就是從美術(shù)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，把美術(shù)推向高峰或低谷的作品；從美術(shù)家來(lái)說(shuō)，集中地代表藝術(shù)家風(fēng)格的作品。其他許多作品，我們就略而不述。比如說(shuō)，宋徽宗趙佶的人物畫(huà)(例如《聽(tīng)琴圖》)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)都很高妙，但是，趙佶對(duì)繪畫(huà)最大貢獻(xiàn)是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，特別是他的《芙蓉錦雞圖》，不僅是他的代表作，而且，也是把工筆花鳥(niǎo)畫(huà)推向發(fā)展頂峰的標(biāo)志。所以，我們特別講趙佶的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)《芙蓉錦雞圖》，不講其他。八大山人的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)都是杰出的，但是他把寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推向了藝術(shù)發(fā)展的頂峰，所以我們主要講述八大山人的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。    “簡(jiǎn)”有什么好處呢?只有。簡(jiǎn)”才能夠清晰地表述美術(shù)發(fā)展的主流和本質(zhì)，或者用貢布里希的話說(shuō)，“不讓細(xì)節(jié)把讀者攪糊涂”。    提起“簡(jiǎn)”，人們往往想到粗率膚淺、片面潦草，內(nèi)容貧乏，水平低下。其實(shí)，不是這樣的。能夠把復(fù)雜的事說(shuō)得“簡(jiǎn)”，是對(duì)事物本質(zhì)和主流的準(zhǔn)確把握，是一本書(shū)的最高境界。清代學(xué)者劉大榭在《論文偶記》中說(shuō)：    凡文筆老則簡(jiǎn)，意真則簡(jiǎn)，辭切則簡(jiǎn)，理當(dāng)則簡(jiǎn)，味淡則簡(jiǎn)，氣    蘊(yùn)則簡(jiǎn)，品貴則簡(jiǎn)，神遠(yuǎn)而含藏不盡則簡(jiǎn)，故簡(jiǎn)為文章盡境。    鄭板橋老年把“簡(jiǎn)”作為自己追求的最高目標(biāo)。他在《竹軸》上題詞道：始余畫(huà)竹，能少而不能多；繼而能多矣，又不能少；此層功力，最為難也。近六十外，始知減枝減葉之法。蘇季子說(shuō)：“簡(jiǎn)練以為揣摩?！蔽恼吕L事，豈有二道！    繪畫(huà)與文章都遵循同樣的邏輯：最初，能“少”不能“多”，以后，能“多”不能“少”；最后，能從“多”中提煉出“少”。這種“少”，就是繪畫(huà)與文章的最高境界。    “簡(jiǎn)”有種種好處，有什么壞處呢?凡事有一利必有一弊?！昂?jiǎn)”的優(yōu)點(diǎn)就是它的缺點(diǎn)：它不能夠涵蓋中國(guó)美術(shù)發(fā)展過(guò)程的一切細(xì)節(jié)。因而，對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，這本美術(shù)史不是學(xué)習(xí)的終結(jié)，而是學(xué)習(xí)的開(kāi)始。如果這本小書(shū)能夠引起您的學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而去學(xué)習(xí)其他版本的中國(guó)美術(shù)史，我們的目的就達(dá)到了。貢布里希在寫(xiě)《藝術(shù)發(fā)展史》時(shí)給自己規(guī)定了明確的寫(xiě)作目的，他說(shuō)：    本書(shū)打算奉獻(xiàn)給那些需要對(duì)一個(gè)陌生而迷人的領(lǐng)域略知門(mén)徑的讀者。本書(shū)可以向初學(xué)者展示事實(shí)狀況，而不讓細(xì)節(jié)把讀者攪糊涂；可以幫助初學(xué)者充實(shí)學(xué)力，以便把目標(biāo)更高的著作中一頁(yè)頁(yè)不計(jì)其數(shù)的姓名、時(shí)期和風(fēng)格理出清晰的頭緒，為參考更專門(mén)的書(shū)籍打下基礎(chǔ)。這也是本書(shū)的期望。    五、本書(shū)的終極目的    中國(guó)繪畫(huà)理論強(qiáng)調(diào)“畫(huà)如其人”：“畫(huà)品高下，關(guān)乎人品高下”；“心正則筆正”；“人品不高，用墨無(wú)法”。一切名垂青史的畫(huà)家之所以能夠創(chuàng)作出名垂青史的繪畫(huà)作品，重要的條件之一，就是他們都有一個(gè)純潔善良的靈魂。因此，本書(shū)就是要通過(guò)那些名垂青史的藝術(shù)作品，進(jìn)而揭示藝術(shù)家純潔善良的靈魂。使青年朋友們能夠在審美愉悅中，潛移默化地洗滌、凈化自己的靈魂，使我們也同藝術(shù)家一樣具有一個(gè)純潔的、善良的靈魂。    本書(shū)就是要為古代名垂青史的美術(shù)作品高唱一曲響徹云霄的贊歌！    本書(shū)就是要通過(guò)那些名垂青史的作品為美術(shù)家純潔善良的靈魂譜寫(xiě)一首韻味無(wú)窮的長(zhǎng)詩(shī)！    本書(shū)就是希望一切喜愛(ài)美術(shù)的青年朋友們都像名垂青史的美術(shù)家那樣，具有一個(gè)純潔善良的靈魂！    這就是本書(shū)的終極目的。    這就是青年朋友們學(xué)習(xí)中國(guó)美術(shù)史的終極目的。

內(nèi)容概要

　　這是為青年朋友寫(xiě)的一本中國(guó)美術(shù)史，將著力說(shuō)明中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程、規(guī)律以及它所創(chuàng)造的名垂青史的美術(shù)作品。了解了這些問(wèn)題，對(duì)中國(guó)美術(shù)史就會(huì)有一個(gè)基本的了解。
　　一、中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程
　　中國(guó)美術(shù)的發(fā)展過(guò)程，不是像長(zhǎng)安街的柏油馬路那樣，平坦筆直地延伸，而是像長(zhǎng)江、黃河那樣，波浪滾滾地向前。我在《中國(guó)美術(shù)鑒賞十六講》中曾說(shuō)過(guò)：
　　如果我把整個(gè)中國(guó)美術(shù)發(fā)展比作浩浩的長(zhǎng)江，那么就有三朵最美麗的浪花；如果我把整個(gè)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展比作滔滔的黃河，那么就有三朵最難忘的浪花。這三朵美麗而難忘的浪花依次是：人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)。
　　最簡(jiǎn)單地說(shuō)，這就是中國(guó)美術(shù)發(fā)展的過(guò)程。
　　二、中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上光輝燦爛、名垂千古的藝術(shù)作品中國(guó)美術(shù)的發(fā)展過(guò)程，既然像長(zhǎng)江、黃河中的波浪，那就有波峰，也有波谷。站在波峰上的藝術(shù)家，創(chuàng)造了美術(shù)史上輝煌燦爛、名垂千古的藝術(shù)作品。這些作品，正如馬克思論述希臘神話時(shí)所說(shuō)的那樣，具有“永恒的魅力”，是“高不可及的范本”。
　　讀完這本小書(shū)，雖然不能夠說(shuō)中國(guó)幾千年的美術(shù)發(fā)展過(guò)程的一切藝術(shù)家及其作品都知道了，但是可以說(shuō)，中國(guó)幾千年美術(shù)發(fā)展過(guò)程中最優(yōu)秀的美術(shù)家及其最光輝的作品都知道了。

作者簡(jiǎn)介

　　1935年生．山東省即墨市人。1961年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系。退休前為清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系教授。
　　近年來(lái)出版的著作有：《藝術(shù)學(xué)概論》《藝術(shù)理論基礎(chǔ)》《美術(shù)欣賞》《你能讀懂的西方美術(shù)史》《你能讀懂的中國(guó)美術(shù)史》《中國(guó)美術(shù)鑒賞十六講》(此書(shū)為2009年國(guó)家新聞出版總署向青少年推薦一百種優(yōu)秀圖書(shū)之一)等。音像光盤(pán)兩套：《西方藝術(shù)欣賞》《中國(guó)繪畫(huà)欣賞》。
　　1998—2002年，被聘為中央電視臺(tái)《世界文化廣場(chǎng)》欄目藝術(shù)顧問(wèn)。2005年起在北京電視臺(tái)《名師講壇》欄目錄制播出《西方藝術(shù)欣賞》十余集，2006年獲《名師講壇》最佳貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

前　言
第一講　和諧、歡快、輕松的彩陶藝術(shù)
　——史前準(zhǔn)藝術(shù)
第二講　威嚴(yán)、獰厲、恐怖的青銅藝術(shù)
　——夏商周美術(shù)
第三講　巨大、雄偉、壯麗的建筑和雕塑藝術(shù)
　——秦代美術(shù)
第四講　稚拙、飽滿、清楚的磚石藝術(shù)
　——漢代美術(shù)
第五講　美術(shù)的徹底覺(jué)醒
　——魏晉美術(shù)
第六講　道釋人物畫(huà)發(fā)展的高峰和水墨山水畫(huà)的初創(chuàng)
　——隋唐美術(shù)
第七講　宮廷人物畫(huà)發(fā)展的高峰和水墨山水畫(huà)的發(fā)展
　——五代十國(guó)美術(shù)
第八講　風(fēng)俗人物畫(huà)、青綠山水畫(huà)和工筆花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的高峰
　——北來(lái)美術(shù)
第九講　繪畫(huà)主流從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的過(guò)渡
第十講　繪畫(huà)主流的四大轉(zhuǎn)折
第十一講　停滯中的局部發(fā)展
第十二講　寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的高峰和文人畫(huà)的衰敗
第十三講　傳統(tǒng)繪畫(huà)的新生
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    本書(shū)敘述方法的特點(diǎn)，可以概括為一個(gè)字：簡(jiǎn)。本書(shū)之所以能夠用很少的篇幅說(shuō)明幾千年的美術(shù)史，其奧秘就在于這個(gè)“簡(jiǎn)”字。 所謂“簡(jiǎn)”，就是突出主要的，舍棄次要的。表現(xiàn)在： 1.一個(gè)時(shí)代有許多美術(shù)種類(lèi)，我們不會(huì)介紹所有的美術(shù)種類(lèi)，只介紹主要的美術(shù)種類(lèi)。 什么是主要的美術(shù)種類(lèi)呢？就是一個(gè)時(shí)代中，雖然有許多美術(shù)種類(lèi)，但其中必有一個(gè)美術(shù)種類(lèi)，它具有最大量、最成熟、最優(yōu)秀的藝術(shù)作品；具有最大量、最成熟、最優(yōu)秀的美術(shù)家；擁有最大量、最成熟、最優(yōu)秀的欣賞者，并對(duì)其他的美術(shù)種類(lèi)產(chǎn)生著重大的影響作用，這樣的藝術(shù)種類(lèi)就叫做主要的藝術(shù)種類(lèi)。例如，史前的彩陶，夏商周的青銅器，秦代的兵馬俑，漢代的畫(huà)像磚、畫(huà)像石等等。 2.一個(gè)時(shí)代有許多美術(shù)家，我們不會(huì)論述所有的美術(shù)家，只論述主要的美術(shù)家。 什么是主要的美術(shù)家呢？就是具有代表性的美術(shù)家。比如在元代許多美術(shù)家中，我們重點(diǎn)描繪元四家。在元四家中，我們著重論述的是黃公望和倪瓚。再如，在清代的美術(shù)家中，我們會(huì)重點(diǎn)論述“四僧”和“揚(yáng)州八怪”。在“四僧”中，我們重點(diǎn)論述八大山人和石濤；在“揚(yáng)州八怪”中，我們著重論述鄭燮。他們的美術(shù)成就代表了這個(gè)美術(shù)家集體的成就。 3.在美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，形成了漫長(zhǎng)的發(fā)展軌跡。我們不會(huì)描述發(fā)展軌跡上的每一點(diǎn)，只描述軌跡的主要點(diǎn)。 美術(shù)發(fā)展的軌跡就像河水的波浪，有高峰，也有低谷。所謂軌跡的主要點(diǎn)，就是波峰和波谷這兩點(diǎn)。特別是波峰這一點(diǎn)所創(chuàng)造的名垂千古的杰作。 4.一個(gè)美術(shù)家有許多美術(shù)作品，我們不會(huì)介紹所有的美術(shù)作品，只介紹主要的美術(shù)作品。 什么是一個(gè)美術(shù)家主要的美術(shù)作品呢？那就是從美術(shù)發(fā)展過(guò)程來(lái)看，把美術(shù)推向高峰或低谷的作品；從美術(shù)家來(lái)說(shuō)，集中地代表藝術(shù)家風(fēng)格的作品。其他許多作品，我們就略而不述。比如說(shuō)，宋徽宗趙佶的人物畫(huà)（例如《聽(tīng)琴圖》）、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)都很高妙，但是，趙佶對(duì)繪畫(huà)最大貢獻(xiàn)是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，特別是他的《芙蓉錦雞圖》，不僅是他的代表作，而且，也是把工筆花鳥(niǎo)畫(huà)推向發(fā)展頂峰的標(biāo)志。所以，我們特別講趙佶的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)《芙蓉錦雞圖》，不講其他。八大山人的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)都是杰出的，但是他把寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推向了藝術(shù)發(fā)展的頂峰，所以我們主要講述八大山人的寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)。

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