韓非子

出版時(shí)間：2007-04 出版社：中華書局作者：陳秉才譯注頁數(shù)：294
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內(nèi)容概要

《韓非子》是先秦法家集大成之杰作，是我國古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽(yù)。它和先秦諸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、陰陽家等學(xué)派的著作交相輝映，共同編織了燦爛奪目的中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彩虹。宋朝名相趙普說：“半部《論語》治天下?！睙o獨(dú)有偶，近代著名學(xué)者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”。嚴(yán)復(fù)在上光緒的“萬言書”中也說：“在今天要談救亡圖存的學(xué)說，我想只有申不害、韓非子的大致可用?！边@里的兩個(gè)“半部說”，恰好合二為一，它正是中國封建社會(huì)統(tǒng)治思想的集中體現(xiàn)，“霸王道雜之”也好，“外儒內(nèi)法”也好，都說明儒、法思想整體上的結(jié)合，構(gòu)成了封建社會(huì)中占統(tǒng)治地位的思想基礎(chǔ)，透出了一個(gè)時(shí)代的精神支柱。它也說明儒、法的互補(bǔ)性、可合成性。不僅儒、法兩家如此，而且兩家與百家也是互相滲透、相輔相成的，形成了共同支撐我國傳統(tǒng)文化，并從不同角度完成其歷史使命的格局。

書籍目錄

初見秦主道有度二柄揚(yáng)權(quán)八奸十過孤憤說難奸劫弒臣備內(nèi)南面解老喻老說林上說林下觀行功名內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)內(nèi)儲(chǔ)說下六微外儲(chǔ)說左上外儲(chǔ)說左下外儲(chǔ)說右上外儲(chǔ)說右下難一難二難三難勢問田定法說疑詭使六反八經(jīng)五蟗顯學(xué)忠孝人主心度

章節(jié)摘錄

　　二柄　　“二柄”指刑與德，即懲罰與獎(jiǎng)賞兩種權(quán)柄。韓非在本篇重點(diǎn)分析了君主掌握和運(yùn)用賞罰兩種權(quán)柄的重要性，指出君主只有獨(dú)自掌握賞罰大權(quán)，才能駕馭臣下。如果臣下篡奪賞罰大權(quán)，君主反而會(huì)被臣下控制。君主正確掌握賞罰，必須“審合刑名”，即審察臣下言論與事功是否相符合，“功當(dāng)其事，事當(dāng)其功，則賞；功不當(dāng)其事，事不當(dāng)其言，則罰”。為了不給臣下以可乘之機(jī)，文中提出君主要“去好去惡”，不表露愛憎感情，使臣下失去侵奪權(quán)柄的依據(jù)，不能蒙蔽君主?！　”疚倪x錄《二柄》的第一段。文中指出君主馭臣之術(shù)總的來講不外賞罰兩種權(quán)柄，而這兩種權(quán)柄又被比作虎的爪牙，十分形象、得體。作為馭臣的法寶，豈有借人之理。因?yàn)檫@種法寶是護(hù)身之寶、保命之寶、治國之寶。文中列舉數(shù)件失去二柄所釀成的禍端來警示在位國君，齊國的田常拿到君主的賞賜權(quán)，宋國的子罕拿到君主的刑罰權(quán)，結(jié)果導(dǎo)致了齊君、宋君被殺。韓非把這種悲劇形象地比作虎失爪牙被狗欺。讓韓非十分痛心的是，諸多君主仍在重蹈歷史的覆轍，故作此文以示警戒。　　明主之所導(dǎo)制其臣者[1]，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何謂刑、德？曰：殺戮之謂刑[2]，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑、德，則群臣畏其威而歸其利矣。故世之奸臣則不然[3]，所惡，則能得之其主而罪之；所愛，則能得之其主而賞之。今人主非使賞罰之威利出于己也，聽其臣而行其賞罰，則一國之人皆畏其臣而易其君[4]，歸其臣而去其君矣。此人主失刑、德之患也。夫虎之所以能服狗者，爪牙也；使虎釋其爪牙而使狗用之，則虎反服于狗矣。人主者，以刑、德制臣者也，今君人者釋其刑、德而使臣用之，則君反制于臣矣。故田常上請爵祿而行之群臣[5]，下大斗斛而施于百姓[6]，此簡公失德而田常用之也[7]，故簡公見弒[8]。子罕謂宋君曰[9]：“夫慶賞賜予者，民之所喜也，君自行之；殺戮刑罰者，民之所惡也，臣請當(dāng)之?！谑撬尉潭雍庇弥?。故宋君見劫[10]。田常徒用德而簡公弒[11]，子罕徒用刑而宋君劫。故今世為人臣者兼刑、德而用之，則是世主之危甚于簡公、宋君也。故劫殺擁蔽之主[12]，兼失刑、德而使臣用之而不危亡者，則未嘗有也?！　∽⑨專骸　1]制：控制。　　[2]戮（lü）：殺。　　[3]故：通“顧”，可是，但是。　　[4]易：輕視，看不起。　　[5]田常：即田成子，也叫陳恒、陳成子，春秋末期齊國大臣。他采取各種爭取民心的手段，擴(kuò)大政治勢力。公元前481年，他發(fā)動(dòng)政變，攻殺齊簡公，控制了齊國的政權(quán)。　　[6]斛（hú）：古代量器，十斗為一斛?！　7]簡公：指齊簡公，名任?！　8]見弒（shì）：被殺?！　9]子罕：即皇喜，姓戴。戰(zhàn)國中期任宋國司城（掌管土木建筑工程的官），兼管刑獄。他劫殺宋桓侯，奪取了宋國的政權(quán)。宋君：指宋桓侯，名璧?！　10]見劫：被劫持，被劫殺?！　11]徒：只，僅僅?！　12]擁：壅塞，堵塞。

編輯推薦

《中華經(jīng)典藏書韓非子》內(nèi)容經(jīng)典，形式精美，全面體現(xiàn)“經(jīng)典藏書”理念?！俄n非子》為其中之一。宋朝名相趙普說：“半部《論語》治天下?！睙o獨(dú)有偶，近代著名學(xué)者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”。兩個(gè)“半部說”合二為一，透出了一個(gè)時(shí)代的精神支柱?！俄n非子》是先秦法家集大成之杰作，是我國古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽(yù)。它和先秦諸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、陰陽家等學(xué)派的著作交相輝映，共同編織了燦爛奪目的中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彩虹。

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用戶評論 (總計(jì)114條)

韓非子不僅是法家思想的集大成者，還是政論家和散文家，中國古代著名法家思想的代表人物。讀他的作品可以窺測到法家學(xué)派的一些思想。
沒有比較，就沒有優(yōu)劣。從懵懂啟蒙之際，我們就受到儒家文化的熏陶和影響，可以說中國人骨子里都有儒家情節(jié)，這就解釋了為什么金庸的小說能成為華人社區(qū)的經(jīng)典。然而，儒家文化對人性方面的理解確實(shí)是值得商榷。毛澤東認(rèn)為也認(rèn)為孔孟誤人不爽。戰(zhàn)國末期法家代表任務(wù)韓非子實(shí)乃法家之集大成者。對人性的剖析鞭辟入里，而基于這種人性的理解，繼而鋪展開對齊家、治國、平天下的理解皆以實(shí)效為要?jiǎng)?wù)，非孔孟愉悅耳目者可比。我們可以以儒家對君子的評判標(biāo)準(zhǔn)要求自己，但是我們更需要了解人性最陰暗晦澀的一面，只有那樣才能做到真正地有益于自己、他人以及社會(huì)。
這是一套值得收藏與品讀的全系列中國經(jīng)典文獻(xiàn)圖書，是眾多選家與學(xué)者的精煉編選，有注釋、有譯文，印刷也很精美。品讀經(jīng)典，思想豐富，要了解法家思想不能不讀韓非子。
本書節(jié)選了原文的精華，在節(jié)選中仍能從中感受到法家的魅力。盡管韓非的法的思想與現(xiàn)在不大一樣，但其中仍有值得我們學(xué)習(xí)，反思的地方。暴政的結(jié)果？如何擺弄權(quán)術(shù)。甚至一些耳熟能詳?shù)某烧Z也出自其中。法家的思想是中國君主集權(quán)思想的源頭，《韓非子》一書值得看一看！
韓非子/中華經(jīng)典藏書書不錯(cuò)
韓非子。法家的集大成者。讀之，受益匪淺，特別對于學(xué)習(xí)現(xiàn)代管理專業(yè)的高校生有很大幫助。同是，正版，權(quán)威。封面設(shè)計(jì)，裝訂質(zhì)量都很好。是中國經(jīng)典古典文化愛好者，學(xué)習(xí)者及研究者值得擁有的一本書。
我找了許多版本的韓非子，中華經(jīng)典藏書是挺好、不錯(cuò)版本！
韓非著作吸收了儒、墨、道諸家的一些觀點(diǎn)，以法治思想為中心。
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會(huì)的政治與法制主體。法家在法理學(xué)方面做出了貢獻(xiàn)，對于法律的起源、本質(zhì)、作用以及法律同社會(huì)經(jīng)濟(jì)、時(shí)代要求、國家政權(quán)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣、自然環(huán)境以及人口、人性的關(guān)系等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。但是法家也有其不足的地方。如極力夸大法律的作用，強(qiáng)調(diào)用重刑來治理國家，“以刑去刑”，而且是對輕罪實(shí)行重罰，迷信法律的作用。他們認(rèn)為人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標(biāo)準(zhǔn)可言，所以，就要用利益、榮譽(yù)來誘導(dǎo)人民去做。比如戰(zhàn)爭，如果立下戰(zhàn)功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵(lì)士兵與將領(lǐng)奮勇作戰(zhàn)。這也許是秦國軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)大的原因之一，滅六國統(tǒng)一中國，法家的作用應(yīng)該肯定，盡管它有一些不足。
作為法家代表人物之一，韓非子著作可以對知識求本溯源有很大的幫助，可以窺見中華思想庫的精華
雖說韓非的法的思想與現(xiàn)在不大一樣，但其中仍有值得我們學(xué)習(xí)，反思的地方。本書節(jié)選了原文的精華，在節(jié)選中仍能從中感受到法家的魅力。讀了之后非常受益！
韓非子經(jīng)典
軍事思想除了孫子兵法，韓非子是大家
　韓非子口吃，雖然不善言談，但是善于著述。韓非與李斯都是荀子的學(xué)生，韓非子博學(xué)多能，才學(xué)超人，思維敏捷，李斯自以為不如。韓非子寫起文章來氣勢逼人，堪稱當(dāng)時(shí)的大手筆。凡是讀過他的文章的人，幾乎沒有不佩服他的才學(xué)的。著作有《韓非子》等。　　韓非子是韓國的貴族。當(dāng)時(shí)韓國很弱，常受鄰國的欺凌，他多次向韓王提出富強(qiáng)的計(jì)策，但未被韓王采納。韓非寫了《孤憤》等一系列的文章，這些作品后來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章，極為贊賞。公元前234年，秦國出兵逼迫韓非來秦，韓非在秦王問計(jì)時(shí)勸其先伐趙而緩伐韓。因不滿姚賈進(jìn)為上卿，誹謗于嬴政，姚賈知道后懷恨在心，進(jìn)讒加以陷害，后韓非被迫服毒自殺。
在韓非有限的生命中舉就了協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下的法家思想，不同於孔孟之道，不同於老子的浩瀚精深，但是在道、法、術(shù)的修煉中，升華出了適用於現(xiàn)代管理思想的初級模型，說明我們炎黃子孫最早精於管理之術(shù)的時(shí)候，那些所謂的外籍管理學(xué)先驅(qū)、大師們還在樹上吃香蕉呢。呵呵
韓非子和意大利的馬基雅維利都是實(shí)用主義的倡導(dǎo)都，但是韓非子比馬要早很多年，這是非常不容易的。這本書要靜下心來看，對人處人做事都是很有幫助的，但是也不能完全照它所描寫的樣子去生活，畢竟時(shí)代不同了，人與人之間基本的信任還是必要的。
我是因?yàn)轫n非子的解老篇和喻老篇才買的，書不錯(cuò)
要做好一個(gè)管理者不易，要做好一個(gè)有思想的管理者更難，看遍天下管理書籍，不如讀一讀韓非
老子是盾，韓非子是矛。矛即是盾，盾還是盾
韓非子的直面人生，值得我們?nèi)フJ(rèn)真拜讀。
韓非子的文筆是好的
韓非子是個(gè)實(shí)在人，其論述如一把利劍，斬開虛偽的粉飾，展現(xiàn)出人性的真實(shí)
嘿~自從看了道德經(jīng)、韓非子等系列之后，勇哥都不和楊大臭吵架了呢~哈哈
喜歡韓非子，喜歡！
韓非子值得一看
韓非法家的集大成者，早就想買了，哈哈
諸子中最愛莊子和韓非，我想像蔣中正這樣的人，應(yīng)該是喜歡韓非的
秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。
我對韓非有了更進(jìn)一步的理解沒想到他這么會(huì)寫
先秦諸子百家，每個(gè)中國人都應(yīng)該讀一讀
很值得看的一本書，結(jié)合老子和論語一起進(jìn)行實(shí)踐，其實(shí)也挺不錯(cuò)的。中國長期外儒內(nèi)法的治國之道，的確有它的道理
書挺好的，正版的，比較喜歡諸子百家的思想，所以買了
真的是中華經(jīng)典藏書
道德都是虛偽的面具，人心向惡，唯有法可治之
看完秦國歷史之后才買的，很經(jīng)典的書，法家經(jīng)典。
法家經(jīng)典，我比較喜歡的，你爺爺可以看看
古代圣賢之所以為圣賢，是有一定道理的。書中好多觀點(diǎn)在當(dāng)今仍有意義。
法家思想具有現(xiàn)實(shí)意義，要區(qū)分吸收。
中華經(jīng)典哲學(xué)
書的質(zhì)量很好，法家的應(yīng)好好研讀
中華經(jīng)典,必看
欲了解法家，此書必讀，非常好。
法家好書
法家大成之作，雖文言文讀起來有點(diǎn)難，但讀書百遍，其義自現(xiàn)。
這本書買的時(shí)候搞活動(dòng)，很劃算，好就不用多說了！
很好哇，質(zhì)量很好，同事都說要買?。。。?！
廢話不多說，絕對好書
法的起點(diǎn)
法博大精深
中國哲學(xué)，精于推理
中國古典文化真是博大精深?。∥覀円欢ㄒ^承下來！
無論印刷裝幀排版確實(shí)精良。選章也較有代表性。不過非?？上У氖?，為了照顧廣大讀者，選篇確實(shí)少了很多，這是一大遺憾。不過看過一遍，對于兩千年來直至今日的政治框架和指導(dǎo)模式，基本上可以洞若觀火了。一再上演的老套路，宛如一出永無休止的大戲。當(dāng)然，部分內(nèi)容，比如對于老子的部分詮釋是非常出色的，對于現(xiàn)實(shí)生活中提高自我修為，并且更好駕馭事業(yè)等，有很好指導(dǎo)意義。
這本書和16世紀(jì)馬基雅維利的《君王論》的思想如出一轍，都是寫給皇帝看的。這里邊涉及到修身，治國的道理。一個(gè)君主應(yīng)該具備的素質(zhì)。雖然年代久遠(yuǎn)，但是對現(xiàn)在的人依然很有幫助！
書局中的經(jīng)典。
國學(xué)經(jīng)典，不容錯(cuò)過
還沒有讀，經(jīng)典一定好。
經(jīng)典要認(rèn)真體會(huì)。
覺得該書中不少思想，沿用至今，很受用。
中華書局做的這套書內(nèi)容形式都很精美。值得收藏。當(dāng)當(dāng)送來的書品質(zhì)一流。
法治思想國人需要啊
雖然是節(jié)選，但是都是精華呀。我是中文專業(yè)，但懷著對法學(xué)的極大熱情，這本書買的是非常值得的。一文學(xué)的情感解讀該書的法律思想，以法律的邏輯去完善文學(xué)的思維。
內(nèi)容設(shè)計(jì)很好，內(nèi)容不錯(cuò)，值得一看，一個(gè)傳奇的人物
很貼近社會(huì)，讀后讓人更加的了解社會(huì)、人性，變動(dòng)不那么的稚嫩！
這種書中國人多多少少都得看點(diǎn)，了解下歷史還是對自己的內(nèi)涵修養(yǎng)素質(zhì)很有提高的。書質(zhì)量很好。
古老的圖書，中包含著無窮的智慧，先哲的言語，不是空穴來風(fēng)，那是一代代敢于叫響自己命運(yùn)的士人，對浩瀚歷史的總結(jié)。是無數(shù)仁人志士拼搏出的，精辟哲理，讀懂他。能讓我們在當(dāng)今紛繁的世界中留有屬于自我的靜心之地，能指引我們在無奈低頭之時(shí)毅然抬起向前的頭顱，不屈，傲立于世。好書當(dāng)多讀
裝幀精美，好書！
印刷質(zhì)量很不錯(cuò)，書大翻了一下，覺得容量很夠，解釋全面。
朋友評價(jià)，好就一個(gè)字
如果能將這些理論應(yīng)用于日常生活，那你將是一個(gè)勝利者。
不錯(cuò)的書,正在閱讀中。。。
慢慢學(xué)習(xí)，很早就想買了
一直想觀看，還不錯(cuò)，古人道理
就是不怎么全，想要買全本的請買其他的
想當(dāng)官的看一下吧，真的很有用祖先留下的寶貝很多，只要你把寶貝當(dāng)寶貝
這套書不錯(cuò)，劃算，內(nèi)容充分。
這本書不錯(cuò)，價(jià)格適中，內(nèi)容充實(shí)！正在閱讀中……
如果每一篇再加上歷史背景和賞析，那就更完美了！
很好的書，譯文很清晰~
這本書裝幀和紙張都非常好，譯注也流暢明了，是一本能代表中華書局的書。
書很好，推薦一下；要買齊所有的史書
還沒看，應(yīng)該不錯(cuò)。書的質(zhì)量不錯(cuò)
書很讓人受益，紙張還不錯(cuò)
的確是非常好的書
書挺好的。字跡清楚，送貨速度快
書，非常好
中華書局的書從來放心。
書還可以，還沒怎么看
這套書很實(shí)在。
書很不錯(cuò)，很喜歡看
中華書局的書還是可以的
中華書局名不虛傳，一本普及書都能印成這樣
買的幾本都很不錯(cuò)的，這些書都是在書店里難以尋到的呀1當(dāng)當(dāng)網(wǎng)給我解決了購書難的難題呀！非常感謝！以后當(dāng)當(dāng)網(wǎng)是我的唯一選擇，同時(shí)希望商品郵寄出以后有個(gè)短信回復(fù)便于聯(lián)系呀
很好的一本書，價(jià)錢便宜，而且譯的也比較課觀，中華書局的書還是比較講究的。
僅僅是選集,以后賣書最好標(biāo)注一下,好多想看的文章僅僅選擇了幾段,不少文章沒有收錄,有點(diǎn)后悔買它了!
去吃麥當(dāng)勞、肯德基，和吃日本料理、中華粵菜是很不同的，西洋快餐追求“簡單、快捷、填飽肚子即可”，而日本料理講究“精細(xì)、美味、不僅是吃菜，同時(shí)也是精神享受”。肯德基、麥當(dāng)勞是大眾化的，而日本料理和中華粵菜是少數(shù)人的享受。常吃快餐有害健康，而常吃粵菜煲湯則有利健康。有不少國人貶低“正體字、豎排版、文言本、印刷體舊字形”，就是因?yàn)樗麄兂圆簧狭侠砗突洸?，才?huì)特意抬高麥當(dāng)勞和肯德基的地位。
原來是節(jié)選的，但價(jià)格比較低，可以考慮。
現(xiàn)在書都那么貴，這個(gè)價(jià)格，這個(gè)內(nèi)容，已經(jīng)很不錯(cuò)了。雖然是節(jié)選，不過還是很有可讀性的，其實(shí)沒必要一定要專注完整版，畢竟大家不都是搞專業(yè)的，出于興趣，看看很不錯(cuò)。
法家經(jīng)典中華書局出品值得收藏
是寫如何做領(lǐng)導(dǎo)的一本書，也很好的詮釋了“勢利“ ”道理”等詞在成詞最初的意思，是節(jié)選本，不是全部。
專制集權(quán)、統(tǒng)一思想，法、術(shù)、勢相結(jié)合的理論影響至今。

韓非子

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