公孫龍子譯注

前言

　  《公孫龍子》一書，文至簡(jiǎn)括，而多奧言隱詞。欲句讀訓(xùn)釋之，非慎守?？庇?xùn)詁之法則、推尋邏輯思維之脈絡(luò)，蓋難以程功。同學(xué)舊友譚業(yè)謙君撰

內(nèi)容概要

　  先秦諸子文中，聚訟最多的是《墨經(jīng)》《公孫龍子》。近代研究者多稱此兩家為相敵對(duì)的學(xué)派。作者對(duì)《公孫龍子》的句讀作了深入的研究，對(duì)全書文義提出了許多新的解釋，并對(duì)《墨經(jīng)》中相關(guān)的文字也提出了新的解釋。由于這些解釋都是對(duì)原著字斟句酌反復(fù)辨證而得出的，大體能以語(yǔ)句的合理性為基礎(chǔ)，揭示出平實(shí)的邏輯思維，可說(shuō)是持之有故，言之成理。 《公孫龍子》為中華書局“中國(guó)古典名著譯注叢書”之一種。

書籍目錄

序 朱祖延序 王 毅前言白馬論（道藏本原第二）指物論（道藏本原第三）通變論（道藏本原第四）堅(jiān)白論（道藏本原第五）名實(shí)論（道藏本原第六）跡府 （道藏本原第一）附錄一 墨經(jīng)部分篇章條目小取篇大取篇摘錄經(jīng)篇下“狂舉不可以知異”條經(jīng)篇下“仁義之為外內(nèi)也非”條經(jīng)篇下“牛馬之非牛與可之同”條經(jīng)篇下“火不熱”條經(jīng)篇上“堅(jiān)白不相外也”條經(jīng)篇下“狗犬也”條經(jīng)篇下“知狗而自謂知犬過(guò)也”條經(jīng)篇上“舉擬實(shí)也”條經(jīng)篇下“彼此彼此與彼此同”條經(jīng)篇下“或過(guò)名也”條經(jīng)篇下“俱一唯是”條經(jīng)篇下“偏去莫加少”條附錄二 公孫龍事跡及學(xué)術(shù)思想之記載引用書目

章節(jié)摘錄

　  龍輿孔穿會(huì)趙平原君家。穿曰：“素聞先生高誼，愿為弟子久，但不取先生以白馬為非馬耳。請(qǐng)去此術(shù)，則穿請(qǐng)為弟子。”龍?jiān)唬?ldquo;先生之言悖。龍之所以為名者，乃以白馬之論耳。今使龍去之，則無(wú)以教焉。且欲師之者，以智輿學(xué)不如也。今使龍去之，此先教而后師之也。先教而后師之者，悖。且白馬非馬，乃仲尼之所取。龍聞楚王張繁弱之弓①，載忘歸之矢，以射蛟兕于云夢(mèng)之圃，而喪其弓。左右請(qǐng)求之。王曰。‘楚人遺弓②，楚人得之，又何求乎？’仲尼聞之曰：‘楚王仁義而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚？’若此，仲尼異楚人于所謂人。夫是仲尼異楚人于所謂人，而非龍異白馬于所謂馬，悖。先生修儒術(shù)而非仲尼之所取，欲學(xué)而使龍去所教，則雖百龍固不能當(dāng)前矣。”　  孔穿無(wú)以應(yīng)焉?！? ……

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