中國(guó)古代史學(xué)批評(píng)縱橫

內(nèi)容概要

這套書(shū)本來(lái)是以“文史知識(shí)叢書(shū)”的名義出版的，現(xiàn)在改成“文史知識(shí)文庫(kù)”?！皡矔?shū)”改成“文庫(kù)”，目的是使這套書(shū)容量大一些。把這套書(shū)編得更充實(shí)、更豐富，不僅容納《文史知識(shí)》已經(jīng)刊發(fā)過(guò)的較好的內(nèi)容，帶要容納《文史知識(shí)》未能刊發(fā)的好內(nèi)容。我們的計(jì)劃是深入淺出地、重點(diǎn)而又系統(tǒng)地介紹中華民族古代文化的豐碩成果。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論  一  中國(guó)古代史學(xué)理論的產(chǎn)生：從史學(xué)意識(shí)到自覺(jué)的史學(xué)發(fā)展意識(shí)  二  中國(guó)古代史學(xué)理論的形成：系統(tǒng)的史學(xué)率評(píng)理論的提出  三  中國(guó)古代史學(xué)理論的發(fā)展：史學(xué)批評(píng)的繁榮和理論形式的豐富  四  中國(guó)古代史學(xué)理論的終結(jié)：批判、總結(jié)、嬗變一個(gè)有待辛勤耕耘的園地——古代史學(xué)批評(píng)的歷史和理論  一  鳥(niǎo)瞰史學(xué)批評(píng)的歷程  二  德、才、學(xué)、識(shí)  三  總結(jié)這一份史學(xué)遺產(chǎn)直書(shū)與曲筆——史家作史態(tài)度與“心術(shù)  一  “書(shū)法無(wú)隱”的傳統(tǒng)  二  “直書(shū)”與“曲筆”的對(duì)立  三  對(duì)“心術(shù)”的探究采撰的得失——如何對(duì)待歷史事實(shí)  一  采撰的得與失  二  “有是事而如是書(shū)，斯為事實(shí)”  三  “指事說(shuō)實(shí)”和“事得其實(shí)”史法和史意——從形式與內(nèi)容的審視到思想的剖析  一  “史法”和“史意”  二  葉適的“史法”論及其史學(xué)批評(píng)  三  章學(xué)誠(chéng)的“史意”論及其史學(xué)批評(píng)天與人及天人之際——關(guān)于歷史變化動(dòng)因的認(rèn)識(shí)  一  “倘所謂天道，是耶”非耶？”  二 “天道，不復(fù)系乎人事”，“功者自功，禍者自禍”  三  “天文、地理、人道，本皆人之所以自命，吉兇禍福，要當(dāng)反之于身”人意·時(shí)勢(shì)·事理——關(guān)于歷史變化動(dòng)因的認(rèn)識(shí)（續(xù)）  一  “人意”與“時(shí)勢(shì)”的千年聚訟  二  “時(shí)勢(shì)”與“事理”  三   “圣人之意”和“生人之意”會(huì)通與斷代——觀察歷史的兩種視野  一  馬、班歷史視野的歧異  ……讀史當(dāng)觀大治亂得失史學(xué)的審美史論的藝術(shù)心術(shù)與名教國(guó)史·野史·家史的是非比較與批評(píng)時(shí)有古今  述有體要素養(yǎng)·職責(zé)·成就史學(xué)批評(píng)家的歷史命運(yùn)史學(xué)批評(píng)的社會(huì)意義附論  中國(guó)史學(xué)發(fā)展概說(shuō)多途發(fā)展時(shí)期發(fā)展中的重要轉(zhuǎn)折輝煌的時(shí)代多民族史學(xué)的新發(fā)展走向社會(huì)深層總結(jié)與嬗變新舊更迭后的開(kāi)端后記

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