現(xiàn)代世界的誕生

內(nèi)容概要

《現(xiàn)代世界的誕生 1780-1914年》是近年頗受好評(píng)的一部歷史學(xué)著作。2004 年由布萊克威爾出版社首次發(fā)行。它研究的時(shí)段是從中古向現(xiàn)代過(guò)渡的時(shí)期，或稱“早期現(xiàn)代時(shí)期”。它從全球史的立場(chǎng)出發(fā)，提出這樣的觀點(diǎn)：世界日益走向全球化，導(dǎo)致封閉的古代世界向現(xiàn)代世界過(guò)渡。全書不僅涉及全球各個(gè)地區(qū)，還涉及政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域?，F(xiàn)為重要的是，除了歷史敘述和分析外，作者還就古代世界向現(xiàn)代世界的過(guò)渡，提出了自己的解釋模式，從而使本書不同于一般歷史著作，其自身更具理論意義。

作者簡(jiǎn)介

克里斯托弗?阿蘭?貝利（C. A. Bayly）是劍橋大學(xué)南亞研究中心主任和圣凱瑟林學(xué)院院長(zhǎng)，也是大英博物館的理事之一，從事1700 年以來(lái)的印度史、英帝國(guó)史和全球史等領(lǐng)域的研究和教學(xué)。30 多年來(lái)，先后發(fā)表了《印度政治的地方根源 》、《印度社會(huì)和英帝國(guó)的形成》、 《南亞民族的起源》等多部著作?！冬F(xiàn)代世界的誕生：1780-1914 年》一書是貝利教授的全球史研究成果。因其多年的歷史研究實(shí)踐和在歷史寫作領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，貝利榮獲2004 年英國(guó)沃爾夫森歷史寫作個(gè)人獎(jiǎng)（Wolfson History Prize），2007年，因其對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn)被授予爵位。

書籍目錄

致謝
凡例
導(dǎo)言
本書的結(jié)構(gòu)
問(wèn)題一：“第一推動(dòng)力”和經(jīng)濟(jì)因素
問(wèn)題二：全球史與后現(xiàn)代主義
問(wèn)題三：持續(xù)的“現(xiàn)代之謎”
適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)：生活習(xí)慣
從外部建立聯(lián)系：交流與復(fù)雜性
第一部分舊體制的終結(jié)
第一章舊體制與“早期全球化”
農(nóng)民與地主
不同的政治
在國(guó)家邊緣的權(quán)力
新政治模式的先驅(qū)
“全球化”的史前史
古代與現(xiàn)代早期的全球化
前景
第二章從舊體制到現(xiàn)代化的進(jìn)程
最后的“大馴化”與“勤勞革命”
非洲—亞洲物質(zhì)文化、生產(chǎn)與貿(mào)易的新模式
非洲—亞洲“勤勞革命”的內(nèi)外局限性
貿(mào)易、金融和革新：歐洲競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)
積極的、愛(ài)國(guó)主義國(guó)家的發(fā)展
愛(ài)批評(píng)的公眾
亞洲和非洲公眾的發(fā)展
結(jié)論：“后退”、落伍與危機(jī)
前景
第三章匯合的革命（1780—1820年）
當(dāng)時(shí)人對(duì)世界危機(jī)的沉思
1720—1820年世界危機(jī)的簡(jiǎn)明剖析
侵蝕國(guó)家的合法性——從法國(guó)到中國(guó)
現(xiàn)代左派和現(xiàn)代國(guó)家的意識(shí)形態(tài)起源
民族性對(duì)國(guó)家和帝國(guó)
第三次革命：全世界文雅的商人
前景
第二部分孕育中的現(xiàn)代世界
第四章在世界革命之間（1815—1865年）
評(píng)估“國(guó)家遭受的破壞”
英國(guó)的海上霸權(quán)、世界貿(mào)易與農(nóng)業(yè)的復(fù)興
移民：一個(gè)安全閥
在“新世界秩序”中的失敗者（1815—1865年）
混雜合法性的問(wèn)題：它是誰(shuí)的國(guó)家
國(guó)家贏得力量，但并不足夠
亞洲的合法性戰(zhàn)爭(zhēng)：一個(gè)總結(jié)性陳述
亞洲革命的經(jīng)濟(jì)與意識(shí)形態(tài)根源
歐洲的饑餓和反叛年代（1848—1851年）
作為全球事件的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)
一致還是不同
回顧爭(zhēng)論
第五章工業(yè)化與新城市
歷史學(xué)家、工業(yè)化與城市
工業(yè)化的進(jìn)步
貧窮與工業(yè)的缺乏
作為生產(chǎn)、消費(fèi)和政治中心的城市
全球危機(jī)的城市影響（1780—1820年）
新城市的種族和階級(jí)
工人階級(jí)政治
全球城市文化及其批判者
結(jié)論
第六章民族、帝國(guó)與族裔（1860—1900年）
民族主義的理論
民族主義何時(shí)產(chǎn)生
誰(shuí)的國(guó)家
使民族主義永存：記憶、全國(guó)聯(lián)系和印刷
從社會(huì)到民族：歐亞帝國(guó)
我們關(guān)于民族主義的立場(chǎng)
無(wú)國(guó)家的人民：迫害還是同化
帝國(guó)主義及其歷史：19世紀(jì)晚期
“新帝國(guó)主義”的維度
一個(gè)民族國(guó)家的世界？
早期全球化的繼續(xù)
從全球化到國(guó)際主義
實(shí)踐中的國(guó)際主義
結(jié)論
第三部分帝國(guó)主義時(shí)代的國(guó)家和社會(huì)
第七章現(xiàn)代國(guó)家的神話和技術(shù)
現(xiàn)代國(guó)家的方方面面
國(guó)家和歷史學(xué)家
國(guó)家的界定問(wèn)題
現(xiàn)代國(guó)家形成：地理角度
合法的要求和權(quán)力的象征
國(guó)家的資源
國(guó)家的社會(huì)職責(zé)
國(guó)家的工具
國(guó)家、經(jīng)濟(jì)和民族
資產(chǎn)負(fù)債表：國(guó)家取得了什么成就？
第八章自由主義、理性主義、社會(huì)主義和科學(xué)的理論與實(shí)踐
思想史的發(fā)展情境
正義共和國(guó)的腐?。阂粋€(gè)經(jīng)典主題
世界各地的正義共和國(guó)
自由主義和市場(chǎng)的出現(xiàn)：西方例外論？
自由主義和土地改革：激進(jìn)理論和保守實(shí)踐
自由貿(mào)易或民族政治經(jīng)濟(jì)？
代表人民
世俗主義和實(shí)證主義：國(guó)家之間的類同
社會(huì)主義的接受及其地方反響
全球背景下的科學(xué)
世界范圍內(nèi)的專業(yè)化
結(jié)論
第九章宗教帝國(guó)
同代人眼中的宗教
近期史學(xué)家的觀點(diǎn)
新風(fēng)格宗教的興起
宗教統(tǒng)治的方式：動(dòng)因和局限性
宗教權(quán)威的正式確立和“帝國(guó)”宗教的創(chuàng)立
確定教義和儀式
“帝國(guó)”宗教內(nèi)外邊疆的擴(kuò)張
朝覲和全球化
印刷術(shù)和宗教的傳播
宗教建筑
宗教和民族
結(jié)論：時(shí)代的精神
第十章藝術(shù)和想象的世界
藝術(shù)和政治
全球范圍的藝術(shù)雜交和統(tǒng)一
平衡力：市場(chǎng)、日常生活和博物館
新興的民族藝術(shù)（1760—1850年）
藝術(shù)和人（1850—1914年）
西方之外：適應(yīng)和附屬
建筑學(xué)：城市的鏡子
向世界文學(xué)發(fā)展？
結(jié)論：藝術(shù)和社會(huì)
前景
……
第四部分變化、腐朽和危機(jī)
注釋
文獻(xiàn)目錄
索引
譯后記
文摘

圖書封面

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