瓊脂天香

前言

“沉檀龍麝”，四大名香由來已久，雖然香界紛紜，門派林立，但各個(gè)門派始終把沉香放在四大名香的首位，從古至今，倍加推崇。沉香在民間，最初多用于驅(qū)蟲療毒；沉香在宮廷，多用于盛大慶典；沉香在宗教，多用于供奉神明。沉香樹藏身于莽莽叢林、葳蕤草木之中。山間狂風(fēng)怒號(hào)，暴雨傾盆，沉香樹遭受電擊雷劈，風(fēng)摧雨潲，傷創(chuàng)處裸露在外，被蟲吸蟻附，獸啃鼠嚙，香樹忍受摧折與苦難，分泌香汁以自療其傷。如此反反復(fù)復(fù)，經(jīng)過了數(shù)十百年，形成結(jié)晶狀的物質(zhì)，仿佛樹結(jié)美玉，這就是沉香了。沉香并非獨(dú)產(chǎn)自中華，據(jù)古籍所載，海外的占城、真臘、暹羅、交趾，即當(dāng)今的越南、柬埔寨、泰國(guó)、菲律賓等地亦產(chǎn)沉香，但論及香品，一直是中國(guó)海南所產(chǎn)的沉香一枝獨(dú)秀，艷壓群芳。海南四周環(huán)海，孤島獨(dú)秀，島內(nèi)山勢(shì)嵯峨，奇峰聳峙，峰巒疊嶂，云霧繚繞，密林蔽日，奇樹交柯，草木繁茂，游絲纏藤，鳥獸出沒，萬(wàn)類競(jìng)躍，自然氣候千變?nèi)f化，一日之內(nèi)四季交替，正是海南島上獨(dú)有的地理環(huán)境，造就了沉香生成的特殊的自然條件。論等級(jí)，沉香有棧香、黃熟之別；論香品，沉香有熟結(jié)、生結(jié)、蟲漏之分；論產(chǎn)地，沉香有本土、外番之論。海南各地所產(chǎn)沉香，因海南屬本土，亦稱土香，又因海南古稱崖州，亦稱崖香。崖香的品質(zhì)、氣味俱佳，為香中上品。自古人們認(rèn)為，只有崖香才能稱為大雅、大氣，只有崖香才是正宗、正統(tǒng)的沉香，只有崖香才稱得起“冠絕天下”。史傳一千多年前，隋煬帝窮奢極欲，在除夕之夜堆壘焚香，香飄百里之外，海南崖香頗多被焚，不能再生，殊為可惜。沉香是香中的瑰寶，品香是人生中難得的享受。當(dāng)人獨(dú)處雅室，正襟端坐，屏息靜氣，焚香一縷，但見青煙環(huán)繞，裊裊升騰，人在其中，魂游方外?；蜓H朋好友數(shù)人，對(duì)香品茗，交流人生志趣，恣情于琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦之間，怡情養(yǎng)性，笑對(duì)人生……凡此種種，是為香道。香道之興，肇始于漢魏六朝，隋唐以降，漸臻佳境，延至兩宋，到達(dá)鼎盛時(shí)期。今又逢盛世，香道復(fù)興，人們對(duì)于沉香，無論是聞香品香，還是觀摩收藏，以至尋常藥用，都是趨之若鶩，造就需求大增。然木秀于林，風(fēng)必摧之。采集者涸澤而漁，市場(chǎng)中魚目混珠，一時(shí)間泥沙俱下。求香者往往不識(shí)真假，不辨香品高下，窮其一生所有，出手不下萬(wàn)金，卻常常上當(dāng)受騙，真是令人扼腕長(zhǎng)嘆！我雖是香界的后生晚輩，然受家父藏香影響頗深，見賢思齊，愛慕香學(xué)，醉心于香文化。今草成此書，意在探究香道文化的源流，探尋香道文化的本質(zhì)，研究沉香的識(shí)別與鑒賞。志雖然不敢不存高遠(yuǎn)，但唯恐年少識(shí)淺，學(xué)力不足，故誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不揣冒昧，以求拋磚引玉，就正于業(yè)界前賢、專家學(xué)者和同道中人，祈不吝賜教，以期為復(fù)興光大香道事業(yè)盡上自己的一份綿薄之力。愿沉香常在，奇楠永駐，普世康欣。張丹陽(yáng)2011年冬月記于京聞兮悟宇香學(xué)會(huì)館“沉檀龍麝”，四大名香由來已久，雖然香界紛紜，門派林立，但各個(gè)門派始終把沉香放在四大名香的首位，從古至今，倍加推崇。沉香在民間，最初多用于驅(qū)蟲療毒；沉香在宮廷，多用于盛大慶典；沉香在宗教，多用于供奉神明。沉香樹藏身于莽莽叢林、葳蕤草木之中。山間狂風(fēng)怒號(hào)，暴雨傾盆，沉香樹遭受電擊雷劈，風(fēng)摧雨潲，傷創(chuàng)處裸露在外，被蟲吸蟻附，獸啃鼠嚙，香樹忍受摧折與苦難，分泌香汁以自療其傷。如此反反復(fù)復(fù)，經(jīng)過了數(shù)十百年，形成結(jié)晶狀的物質(zhì)，仿佛樹結(jié)美玉，這就是沉香了。沉香并非獨(dú)產(chǎn)自中華，據(jù)古籍所載，海外的占城、真臘、暹羅、交趾，即當(dāng)今的越南、柬埔寨、泰國(guó)、菲律賓等地亦產(chǎn)沉香，但論及香品，一直是中國(guó)海南所產(chǎn)的沉香一枝獨(dú)秀，艷壓群芳。海南四周環(huán)海，孤島獨(dú)秀，島內(nèi)山勢(shì)嵯峨，奇峰聳峙，峰巒疊嶂，云霧繚繞，密林蔽日，奇樹交柯，草木繁茂，游絲纏藤，鳥獸出沒，萬(wàn)類競(jìng)躍，自然氣候千變?nèi)f化，一日之內(nèi)四季交替，正是海南島上獨(dú)有的地理環(huán)境，造就了沉香生成的特殊的自然條件。論等級(jí)，沉香有棧香、黃熟之別；論香品，沉香有熟結(jié)、生結(jié)、蟲漏之分；論產(chǎn)地，沉香有本土、外番之論。海南各地所產(chǎn)沉香，因海南屬本土，亦稱土香，又因海南古稱崖州，亦稱崖香。崖香的品質(zhì)、氣味俱佳，為香中上品。自古人們認(rèn)為，只有崖香才能稱為大雅、大氣，只有崖香才是正宗、正統(tǒng)的沉香，只有崖香才稱得起“冠絕天下”。史傳一千多年前，隋煬帝窮奢極欲，在除夕之夜堆壘焚香，香飄百里之外，海南崖香頗多被焚，不能再生，殊為可惜。沉香是香中的瑰寶，品香是人生中難得的享受。當(dāng)人獨(dú)處雅室，正襟端坐，屏息靜氣，焚香一縷，但見青煙環(huán)繞，裊裊升騰，人在其中，魂游方外?；蜓H朋好友數(shù)人，對(duì)香品茗，交流人生志趣，恣情于琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦之間，怡情養(yǎng)性，笑對(duì)人生……凡此種種，是為香道。香道之興，肇始于漢魏六朝，隋唐以降，漸臻佳境，延至兩宋，到達(dá)鼎盛時(shí)期。今又逢盛世，香道復(fù)興，人們對(duì)于沉香，無論是聞香品香，還是觀摩收藏，以至尋常藥用，都是趨之若鶩，造就需求大增。然木秀于林，風(fēng)必摧之。采集者涸澤而漁，市場(chǎng)中魚目混珠，一時(shí)間泥沙俱下。求香者往往不識(shí)真假，不辨香品高下，窮其一生所有，出手不下萬(wàn)金，卻常常上當(dāng)受騙，真是令人扼腕長(zhǎng)嘆！我雖是香界的后生晚輩，然受家父藏香影響頗深，見賢思齊，愛慕香學(xué)，醉心于香文化。今草成此書，意在探究香道文化的源流，探尋香道文化的本質(zhì)，研究沉香的識(shí)別與鑒賞。志雖然不敢不存高遠(yuǎn)，但唯恐年少識(shí)淺，學(xué)力不足，故誠(chéng)惶誠(chéng)恐，不揣冒昧，以求拋磚引玉，就正于業(yè)界前賢、專家學(xué)者和同道中人，祈不吝賜教，以期為復(fù)興光大香道事業(yè)盡上自己的一份綿薄之力。愿沉香常在，奇楠永駐，普世康欣。張丹陽(yáng)2011年冬月記于京聞兮悟宇香學(xué)會(huì)館

內(nèi)容概要

　　《瓊脂天香》意在探究香道文化的源流，探尋香道文化的本質(zhì)，研究沉香的識(shí)別與鑒賞。

作者簡(jiǎn)介

張丹陽(yáng)，男，20 世紀(jì)80 年代出生于北京，畢業(yè)于加拿大新布倫瑞克大學(xué)（University of New Brunswick）工商管理專業(yè)。自幼喜愛歷史，醉心于中國(guó)傳統(tǒng)文化。近幾年，更受其父收藏沉香的影響，對(duì)大自然的造化之美——沉香，潛心研究，以傳統(tǒng)的境界深化，以西方的眼光衡量，形成自己對(duì)沉香獨(dú)到的剖析、見解和感悟，字里行間透著特有的細(xì)膩、典雅、精致、灑脫，不愧為沉香收藏與傳播界的一名新秀。現(xiàn)為北京古玩城聞兮悟宇香學(xué)會(huì)館主人。

書籍目錄

008  序 天地靈秀生妙香，奇楠傳奇頌千古012  第一章 天生奇香熏紅塵044  第二章 域外沉香競(jìng)風(fēng)騷070  第三章 瓊島靈境結(jié)崖香108  第四章 香中絕品奇楠沉122  第五章 香風(fēng)和暢熏古今158  第六章 香氣氤氳高士魂178  第七章 沉香乍爇法界熏190  第八章 品香怡神養(yǎng)身心212  第九章 榛莽尋香歷苦辛234  跋（張曉武）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    妙香出自靈秀地 古時(shí)候我國(guó)的云南、貴州、廣西、廣東（含海南），鄰近的泰國(guó)、柬埔寨、老撾、越南、緬甸、印度、印度尼西亞、馬來西亞均有大量沉香出產(chǎn)。 宋代蘇頌的《本草圖經(jīng)》記載：“沉香、青桂等香，出海南諸國(guó)及交廣崖州?！边@里的海南，是大海之南，猶如說今之東南亞，而交廣崖州，則是說越南北部、廣西、廣東、海南。 就地理學(xué)而言，沉香分布區(qū)位于北回歸線附近及其以南，主要在亞洲東南部。這些地區(qū)屬高溫多雨、濕潤(rùn)的熱帶和南亞熱帶季風(fēng)氣候，沉香樹生長(zhǎng)所需氣溫，年平均在19至25攝氏度。所需土壤條件，為土層厚、腐殖質(zhì)多的濕松紅壤或山地黃壤。在山地雨林或常綠季雨林中，沉香常與托盤青岡、黃桐、橄欖、水石梓等樹種混生。為弱陽(yáng)性樹種，幼時(shí)尚耐庇蔭，生長(zhǎng)較慢，10年后生長(zhǎng)逐漸增快，沉香樹在春末夏初開花，果實(shí)在中秋之際成熟。 沉香樹屬于典型的瑞香科植物，生長(zhǎng)于東南亞的熱帶雨林中，因地區(qū)的不同，而分屬不同的三個(gè)亞種，從北至南有： 中國(guó)廣東、廣西、貴州、云南、海南島的莞香樹； 老撾、柬埔寨、越南的蜜香樹； 還有就是產(chǎn)于馬來西亞半島和印度尼西亞的鷹木香樹。 沉香在我國(guó)的分布，與其生長(zhǎng)習(xí)性及對(duì)環(huán)境條件的要求有關(guān)，主要產(chǎn)于廣東、廣西、海南以及云南的景洪。瑞香科樹種通常生長(zhǎng)在海拔400米以下，但在海南很特殊，沉香樹生長(zhǎng)的最高海拔可達(dá)1000米。 若從古代民族居住地區(qū)而言，在百越所居之地，就多有沉香。百越之名，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。百越包括許多支系，因而號(hào)稱百越?！稘h書·地理志》說：百越的分布“自交趾至?xí)甙饲Ю?，百越雜處，各有種姓”。交趾郡在今越南北部，會(huì)稽郡在今江蘇南部和浙江西部、北部。由此可以斷定，從江蘇南部沿著東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、廣西、越南北部這一長(zhǎng)達(dá)七八千里的半月圈內(nèi)，是百越民族最集中的分布地區(qū)。 從香山、香港、香島之稱謂也約略可見沉香產(chǎn)地分布。廣東香山與沉香有不解之緣。中山古稱“香山”（香山縣是孫中山先生的家鄉(xiāng)，其出生地就在香山縣翠亨村。1925年，為紀(jì)念剛剛逝世的孫中山先生，香山易名為中山，現(xiàn)為中山市），地處珠江三角洲南部，這里群山環(huán)抱，綠樹成蔭，風(fēng)景秀逸。香山名稱的由來，據(jù)說就是因?yàn)樵摰刂車綆n中盛產(chǎn)沉香。北宋《太平寰宇記》稱：“地多神仙花卉，故日香山?！?/pre>


后記
有幸于20世紀(jì)80年代末就深入海南這片神奇的土地，得以較早地與沉香結(jié)緣，并與采香者深度接觸。聽采香者平淡的敘述，感受的卻是震撼。采香艱辛跋涉于瘴氣彌漫的深山密林，一片薄如蟬翼的沉香，需用命去搏。大自然的賜予，并非慷慨而無盡。自古及今，不乏倚風(fēng)聞香之輩，燃博山之爐，燒金獸之熏，享逸賞雅的背后，永遠(yuǎn)存在一個(gè)令人淚泫的故事。這就是珍貴的本質(zhì)。葳蕤叢林，陽(yáng)光絲絲縷縷地穿過枝葉投射在青苔與枯葉之上，駐足只聞鳥鳴，不聞塵喧的寂靜中，采香更多的是感受一種生命的永恒與不朽。大自然使沉香孕育綿長(zhǎng)不泯的勃然香氣，采香者的發(fā)現(xiàn)則使沉香成為縹緲輕煙。唯有深諳香道的收藏者，使之跨越人類生命，留香百世。這就是珍視的根本。尋香，需要付出，尋上乘之香，是運(yùn)氣，一種心血熬盡之后的運(yùn)氣。香界有人溢贊我的收藏，我非但沒有一絲自喜的僥幸，反而惕然憂患。香文化、香學(xué)兩漢已蔚然風(fēng)流，直延晚清不衰。今人的一番改天換地，遂使野生沉香劇減，臬香樹種漸成瀕危之勢(shì)。聞香一道，重興于海外，蜂起于內(nèi)地，漸漸衍為時(shí)尚，而香道精髓已是訛訛相傳，距離原旨甚遠(yuǎn)。尋香與藏香，我從未希圖卓成藏家之名，緊迫于沉香瀕絕，而香文化淹于歧論雜說，故促成此書出版，以舒微憾。品香，來自經(jīng)年積累的經(jīng)驗(yàn)、見聞、遍閱典籍以及體會(huì)香氛等等，空口論道或生吊書袋，所得之道難免南轅北轍。如果出于顯奢而焚香，心懷攫財(cái)而收藏，與暴殄天物殊途實(shí)同。丹陽(yáng)對(duì)沉香之道，浸沉頗多，興趣尤濃，見聞漸長(zhǎng)，所思愈深。受香界前輩和友人的鼓勵(lì)，將累年經(jīng)驗(yàn)，輔以文獻(xiàn)學(xué)問，撰成崖香九章。書中涉及沉香的形成、歷史、采香、辨香以及香品與人品等等，其表述豐富深入，理趣相彰，且饒有新論。尤為可喜的是，書中引述了北京中醫(yī)藥大學(xué)教授張貴君先生，中國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)院熱帶生物技術(shù)研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師戴好富先生的最新研究結(jié)果，這一出自現(xiàn)代科學(xué)的全新的理論，為此書所獨(dú)有。此書的出版，于香學(xué)理論作出一些填補(bǔ)性的努力和嘗試，付梓之前得以先閱，津津樂讀，不亞于置身點(diǎn)燃奇楠的香氛之中，清神增智，希望愛香之士亦能分享。張曉武2012年2月于北京


媒體關(guān)注與評(píng)論
“沉檀龍麝”四大名香，以沉香居首，千古傳奇，世人推崇。初冬，閱新版《瓊脂天香》（張丹陽(yáng)著，北京商務(wù)印書館11月出版），這是中國(guó)第一部圖文并茂地呈現(xiàn)崖香（即海南沉香）的厚重典籍，許多原本迷惑不解的沉香知識(shí)，在著作者條分縷析的漸進(jìn)式解讀中，慢慢展開。書中首度公開了大量香界前輩收藏的沉香、崖香的傳世珍品照片，觀之令人驚艷，崖香的曼妙多姿；綠奇楠、土奇楠與沉香的縱橫切片，在顯微鏡的功效下幻化為奇異絢麗的多彩世界，橙得燦爛、紫得高貴，紅得瑰麗，讓人驚嘆大自然的奇妙結(jié)晶。書中論及沉香的形成、歷史、采香、辨香的過程與方法，流傳久遠(yuǎn)的香文化，延伸及香品與人品等，追根溯源，探究香道文化之源流與本質(zhì)，研習(xí)沉香的識(shí)別與鑒賞，其表述絲絲入扣，由表及里，理趣相彰，且饒有新論。而感悟作者文字中特有的細(xì)膩與雅致，若奇楠之飄渺香氛，絲絲縷縷，沁入心脾；若山中品茶，月下飲酒，回味綿長(zhǎng)，漸入佳境。有關(guān)沉香的文字記載，至少可追溯至千年以前，如早在1500多年前，南朝沈懷遠(yuǎn)所撰《南越志》中就曾記載：“交州人稱為蜜香，謂其氣如蜜脾也。梵書名阿迦香。”正如書中所述，沉香并非獨(dú)產(chǎn)于中華，據(jù)古籍所載，海外的占城、真臘、暹羅、交趾等地，即當(dāng)今之越南、泰國(guó)、菲律賓等地皆有出產(chǎn)。但論及香品，中國(guó)海南島所產(chǎn)沉香一枝獨(dú)秀，艷壓群芳。此書中記載：“在古代中國(guó)，海外沉香尤其是南海諸國(guó)進(jìn)貢的沉香蔚為大宗。直到唐代，越南沉香仍是重要貢品，但廣東南海郡以南所產(chǎn)沉香也備受推崇?！扑我越担阒颊咴诤Ｄ??！倍糯娜嗣吭诠糯浼幸擦粝铝朔Q頌海南沉香的優(yōu)美篇章。南宋名臣、大詩(shī)人范成大說：“世皆云二廣出香，然廣東香乃自舶上來。廣右香產(chǎn)海北者亦凡品，惟海南最勝?！壁w汝適《諸蕃志》中也說海南土沉“沉水、蓬萊諸香，為香譜第一”。清屈大均也曾斷言：“故欲求名材香塊者，必于海之南也?！焙Ｄ舷愎诮^天下，明李時(shí)珍在《本草綱目》中由衷感嘆：“占城不若真臘，真臘不若海南黎峒，黎峒又以萬(wàn)安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉香，一片萬(wàn)錢。”東坡先生在海南儋州，情不自禁地創(chuàng)作了《沉香山子賦》，贊嘆海南沉香“金堅(jiān)玉潤(rùn)，鶴骨龍筋，膏液內(nèi)足?！贝酥谐料悖瑢Ｖ钙焚|(zhì)卓越的海南沉香。時(shí)蘇轍身陷逆境，蘇軾借沉香山子隱喻堅(jiān)貞超邁的士君子，以激勵(lì)子由。文中由香品推及人品，“通讀全文，雖歷近千年歲月，仍馨香氤氳，堪稱文字海南沉?！薄?0”后的加拿大海歸、本書作者張丹陽(yáng)，喜愛歷史，醉心于中國(guó)傳統(tǒng)文化。他雖屬香界新秀，自小受到沉香收藏家、父親張曉武先生的影響，對(duì)沉香潛心研究，對(duì)崖香更是情有獨(dú)鐘。他以傳統(tǒng)的境界，加以西方的考量方式，構(gòu)筑自身的研究體系，他采集香界前輩的累年經(jīng)驗(yàn)，輔以古籍文獻(xiàn)學(xué)問，加上香界前輩和自身尋香、品香路上的第一手見聞、香氛體驗(yàn)等，融匯貫通，撰成崖香九章，對(duì)大自然的神妙造化——沉香，有著自己獨(dú)到的剖析、見解和感悟。尤為可貴的是，書中引述了國(guó)內(nèi)最新的沉香研究成果，使這一典籍不僅具有美學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的互動(dòng)，更兼具現(xiàn)代科學(xué)的理論支撐。丹陽(yáng)在書中嘆道：然木秀于林，風(fēng)必摧之。采集者涸澤而漁，市場(chǎng)中魚目混珠，一時(shí)間表泥沙俱下，求香者往往不識(shí)真假，不辨香品高下，一擲萬(wàn)金，常上當(dāng)受騙，令人扼腕長(zhǎng)嘆！通讀此書，讓人驚嘆沉香歷史之久遠(yuǎn)，香文化之厚重，文化傳承之任重而道遠(yuǎn)。也讓人深切感悟到尋香、藏香的核心價(jià)值：大自然使沉香孕育綿長(zhǎng)不泯的勃然香氣，采香者的發(fā)現(xiàn)則使沉香成為縹緲輕煙。唯有深諳香道的收藏者，使之跨越人類生命，留香百世，才是珍視之根本。


編輯推薦
《瓊脂天香》中首度公開了大量香界前輩收藏的沉香、崖香的傳世珍品照片，觀之令人驚艷，崖香的曼妙多姿；綠奇楠、土奇楠與沉香的縱橫切片，在顯微鏡的功效下幻化為奇異絢麗的多彩世界，橙得燦爛、紫得高貴，紅得瑰麗，讓人驚嘆大自然的奇妙結(jié)晶。尤為可貴的是，書中引述了國(guó)內(nèi)最新的沉香研究成果，使這一典籍不僅具有美學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的互動(dòng)，更兼具現(xiàn)代科學(xué)的理論。


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“沉檀龍麝”四大名香，以沉香居首，千古傳奇，世人推崇。初冬，閱新版《瓊脂天香》（張丹陽(yáng)著，北京商務(wù)印書館11月出版），這是中國(guó)第一部圖文并茂地呈現(xiàn)崖香（即海南沉香）的厚重典籍，許多原本迷惑不解的沉香知識(shí)，在著作者條分縷析的漸進(jìn)式解讀中，慢慢展開。書中首度公開了大量香界前輩收藏的沉香、崖香的傳世珍品照片，觀之令人驚艷，崖香的曼妙多姿；綠奇楠、土奇楠與沉香的縱橫切片，在顯微鏡的功效下幻化為奇異絢麗的多彩世界，橙得燦爛、紫得高貴，紅得瑰麗，讓人驚嘆大自然的奇妙結(jié)晶。書中論及沉香的形成、歷史、采香、辨香的過程與方法，流傳久遠(yuǎn)的香文化，延伸及香品與人品等，追根溯源，探究香道文化之源流與本質(zhì)，研習(xí)沉香的識(shí)別與鑒賞，其表述絲絲入扣，由表及里，理趣相彰，且饒有新論。而感悟作者文字中特有的細(xì)膩與雅致，若奇楠之飄渺香氛，絲絲縷縷，沁入心脾；若山中品茶，月下飲酒，回味綿長(zhǎng)，漸入佳境。有關(guān)沉香的文字記載，至少可追溯至千年以前，如早在1500多年前，南朝沈懷遠(yuǎn)所撰《南越志》中就曾記載：“交州人稱為蜜香，謂其氣如蜜脾也。梵書名阿迦香?！闭鐣兴?，沉香并非獨(dú)產(chǎn)于中華，據(jù)古籍所載，海外的占城、真臘、暹羅、交趾等地，即當(dāng)今之越南、泰國(guó)、菲律賓等地皆有出產(chǎn)。但論及香品，中國(guó)海南島所產(chǎn)沉香一枝獨(dú)秀，艷壓群芳。此書中記載：“在古代中國(guó)，海外沉香尤其是南海諸國(guó)進(jìn)貢的沉香蔚為大宗。直到唐代，越南沉香仍是重要貢品，但廣東南海郡以南所產(chǎn)沉香也備受推崇?！扑我越担阒颊咴诤Ｄ??！倍糯娜嗣吭诠糯浼幸擦粝铝朔Q頌海南沉香的優(yōu)美篇章。南宋名臣、大詩(shī)人范成大說：“世皆云二廣出香，然廣東香乃自舶上來。廣右香產(chǎn)海北者亦凡品，惟海南最勝。”趙汝適《諸蕃志》中也說海南土沉“沉水、蓬萊諸香，為香譜第一”。清屈大均也曾斷言：“故欲求名材香塊者，必于海之南也?！焙Ｄ舷愎诮^天下，明李時(shí)珍在《本草綱目》中由衷感嘆：“占城不若真臘，真臘不若海南黎峒，黎峒又以萬(wàn)安黎母山東峒者，冠絕天下，謂之海南沉香，一片萬(wàn)錢?！睎|坡先生在海南儋州，情不自禁地創(chuàng)作了《沉香山子賦》，贊嘆海南沉香“金堅(jiān)玉潤(rùn)，鶴骨龍筋，膏液內(nèi)足?！贝酥谐料?，專指品質(zhì)卓越的海南沉香。時(shí)蘇轍身陷逆境，蘇軾借沉香山子隱喻堅(jiān)貞超邁的士君子，以激勵(lì)子由。文中由香品推及人品，“通讀全文，雖歷近千年歲月，仍馨香氤氳，堪稱文字海南沉。”“80”后的加拿大海歸、本書作者張丹陽(yáng)，喜愛歷史，醉心于中國(guó)傳統(tǒng)文化。他雖屬香界新秀，自小受到沉香收藏家、父親張曉武先生的影響，對(duì)沉香潛心研究，對(duì)崖香更是情有獨(dú)鐘。他以傳統(tǒng)的境界，加以西方的考量方式，構(gòu)筑自身的研究體系，他采集香界前輩的累年經(jīng)驗(yàn)，輔以古籍文獻(xiàn)學(xué)問，加上香界前輩和自身尋香、品香路上的第一手見聞、香氛體驗(yàn)等，融匯貫通，撰成崖香九章，對(duì)大自然的神妙造化——沉香，有著自己獨(dú)到的剖析、見解和感悟。尤為可貴的是，書中引述了國(guó)內(nèi)最新的沉香研究成果，使這一典籍不僅具有美學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境學(xué)等多學(xué)科知識(shí)的互動(dòng)，更兼具現(xiàn)代科學(xué)的理論支撐。丹陽(yáng)在書中嘆道：然木秀于林，風(fēng)必摧之。采集者涸澤而漁，市場(chǎng)中魚目混珠，一時(shí)間表泥沙俱下，求香者往往不識(shí)真假，不辨香品高下，一擲萬(wàn)金，常上當(dāng)受騙，令人扼腕長(zhǎng)嘆！通讀此書，讓人驚嘆沉香歷史之久遠(yuǎn)，香文化之厚重，文化傳承之任重而道遠(yuǎn)。也讓人深切感悟到尋香、藏香的核心價(jià)值：大自然使沉香孕育綿長(zhǎng)不泯的勃然香氣，采香者的發(fā)現(xiàn)則使沉香成為縹緲輕煙。唯有深諳香道的收藏者，使之跨越人類生命，留香百世，才是珍視之根本。




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